塞西比斯城上一次在大街上横尸如此之多,还是在有史料记载的243年前的黑暗时期大动乱,虽然那时候要更多些,波及范围更大些罢了。
据在工作室时居民的汇报了解推导,伊特知道地上这左一具右一具的尸体并非全都是居民尸体,而且更多的是来自某个组织抑或是某个人的手下。他们大都手握刀具或枪支,然而这在塞西比斯城是绝对禁止的。
出于安全与塞西比斯城文化性质的考虑,塞西比斯城在第7届大总司的倡议下,就定下了禁止在塞西比斯城内随身佩戴刀剑,再过几年枪支的出现致使这一规定又做出了加上枪支的修改。不过因其他许多城市允许佩戴刀剑枪支的实际情况,这一规定也逐渐演变成了不被人看见身上的刀剑枪支即可,当然这只是普遍默许的情况,明文上的规定还是禁止随身佩戴刀剑枪支。
大街上的人大多都已逃到安全的地方,只有少数几个被暴乱闹得失了神的胆小鬼仍躲在街边的什么遮蔽物后边(通常情况下是塞西比斯满街的文化标语牌)。金属碰撞和枪支鸣响的声音仍不停,不时在浓烟滚滚中的什么地方响起。特殊勤务队似乎是派出了所有人力,极少在大街上出现的新式小车此刻将道路堵得水泄不通,一边有费日曼(古老传说中火神的名字)勤务组对大火的束手无策,只能尽力摧毁着还有人在一旁阻止的未着火建筑以防火焰扩散,一边有朱蒂可达(同样是古老传说中主掌审判之神的名字)勤务组分成数个小组前往还有暴乱的地方。
乱套了。
伊特摇摇头。
他环视一周,确认周围除了浓烟与烈火之外没有其他致命的威胁之后,便在一具尸体旁蹲下身来。
如果要确认这一切的原委,收集有关黑色委托的情报,这时候就是最好的时机。
围观的人群在几十米开外,平日里歌颂着自己伟大的“圣人”们,此刻都像羊群一般,对同伴,对故乡的死亡束手旁观,却还尽力呼喊着,以示自己并未远离。他们也曾自以为的苦心劝导着伊特不要前往暴乱现场,甚至于哭着抓着他的手与大腿不让他前行,直到触碰到他于风衣之下的刀剑与枪支。
回想起那群人刚才一脸厌恶鄙视的嘴脸时,伊特站起身走近冒出火苗的建筑物吐了口唾沫,又回到尸体旁。
昨夜国家军的进攻,之前基塔的解体,圣地的空无一人,再加上塔希斯。
怪事挺多。
伊特在浸满血液的衣物口袋中挨个翻找,怀表,子弹,钱,还带有香味的手帕。
手帕张开,女人的口红在角落跃动,却不知其所应给予之人就在刚刚已经远去。
怀表上只有空空的廉价铁皮纹路。
伊特接着解开尸体衣物的纽扣,为了不惹来更多麻烦,他早已带上了常用的一次性手套,此刻得以让他免遭尸体胸口血迹的污染。
这具尸体是他所认为的最有价值的尸体,完美穿透胸膛的子弹直接了结了这个男人的生命,既大幅度减少了物品被摧毁的可能性,也没有再多的时间让其将血液喷溅得到处都是。而仰身双手大摆的躺姿,则更加方便了他的搜寻,同时将更多的血液引导向男人的背后,同样大幅度免去了物品被污染的可能性。
伊特的嘴角微微上扬。
虽然还没有找到一枪直穿头颅的尸体,但在火焰与浓烟威胁生命的情况之下,这个距离他较近的宝藏就是最好的选择。
在外层衣物的内口袋里,他找到了那个他所想要且求之不得的东西。
一张未被污染的,写有“邦德古生”并画有组织标志的卡片。
邦德古生是近三十年来一直在玛格兰活跃,自埃比亚组织被歼灭解体之后,又新兴的一个恐怖组织。曾经人们以为只要歼灭了最后的那个埃比亚组织后,国家就可以处于和平而无任何内部威胁的环境,但毕竟有奇怪想法的人是无穷无尽的,只要有人存在,就不可能消失,因而邦德古生也就诞生了。不过邦德古生在创立直到十年前都没有太大影响力,有许多次的集会和袭击都被特殊勤务队提前发现,领导人更是被抓捕得换了一届又一届,故也时常成为人们茶余饭后的笑谈。
在近十年工业快速发展,贫富差距拉大的情况下,再加上邦德古生的标语口号随时代而改动,越来越多的社会底层贫苦人民在邦德古生的号召下加入了组织,有破坏性的活动也便持续增多,相应的国家对于邦德古生的力量分配也更加重。但塞西比斯城是个例外,就伊特的了解,这个组织的影响力与规模十分之小,甚至于只有外来暂住人员具有组织的身份,具体的原因,伊特没去多想,可能是因为塞西比斯城并不受工业发展的太大影响,又可能是因为基塔组织的本部存在,总之,塞西比斯城只要是有来游历过或是听说过的人,就会觉得它与邦德古生格格不入。
伊特翻过卡片的背面,那常常是组织口号的所在。
近几年邦德古生的口号已经变成了“解放我们的双手,消灭抢夺我们土地与资源的工业强盗,拿回属于我们的光明!”
这一口号主要针对地方的大财主大工业主,不过邦德古生的目的当然不限于此,只是以此口号拉拢更多底层的,愿意为组织效命说白了就是送死的人。据特殊勤务队的通告,抓捕的上层人员实际上正有许多是大财主大工业主,他们利用组织来与其他人进行不正当的竞争,从而从中获益。即使如此,还是有许多懵懵懂懂之人愿意加入组织。
尽管伊特知道组织的口号是什么,但他仍愿意翻看卡片的背面,而不是抓紧时间搜寻下一具尸体。
卡片背面写到:
“让真理之钟,在世界彼端鸣响。”
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