傅青主随白衣僧人进庙门,清幽整洁,穿小院,来到禅堂,墙上挂着两副墨宝,“公生明廉生威”落款,傅青主,
另一副,“文生慧殊生机”,落款玉音阁主人。
进入住持禅房,按宾主落座,小沙弥过来接待,端上了瓜果李桃等供果的鲜品。白茶在精美茶具中咕嘟嘟的,水汽、香味迎面,煮好的甚好。
住持亲自沏上茶送到面前:“仁者为何而来?”
傅青主:“无事不登三宝殿,傅山心中确实在为一事而烦忧。”
住持:“百鸟听真赖,林静和鸣低,五台山圣境宝地,方才听您的诗句,心已被白云留住,纵然不求剃度寂灭,也可以清闲作逍遥神仙。”
傅青主:“大明江山被闯贼作乱洗劫,外族满清入关进京,民不聊生。”
住持:“您志向高远,学问渊博,涉奇好游,放情肆志于山水之间,虽入深山无人之境,足迹无所不至,需翻身转念,日日是好日,风来树点头,人生若得如云水,铁树开花遍界春。”
傅青主:“山人我每日樵于山中,骨劲虎风啸,肤老龙鳞松,神全不知险,敢上无径涯,故乡山河遭清军占领,山,无力回天,一腔悲壮愤慨的激情,只能借咏诗歌、挥毫泼墨著文示志。我住在地绝尘烟远,山高景物清的土堂村。突然一天,一座汉朝堆的土山崩裂,呈现出一土比丘如同佛现。”
住持:“土崩佛现?”当时老衲也听说了,心中微微一动,但不知道主和征兆?后来听说在此修寺,名为“净因寺”,里面这大佛是我国最大的土大佛,我也在参悟这寺名中的玄机,净因净因,所净何因?”
傅青主:“我前去拜访细查,信息示意三张宝图。”
住持:“三张宝图?”
傅青主:“只有名称,未有图,三个图名分别是《清明上河图》,《帝禹山河图》,还有一是《五台山图》。”
住持:“童叟皆知《清明上河图》是北宋一名画,隐隐觉得里面另有深意。”
傅青主:“这三幅图都是关于江山社稷的国家重器宝卷。《清明上河图》震古烁今、闻名遐迩,堪称北宋时期市井俚俗的生活画卷和活化石。清明上河图中有24具尸体,暗藏杀机,关系到宋朝的安危。”
住持:“哦?”
傅山:“全图824位人物,每个人都有名有姓,佯装、埋伏在舟船车轿、酒肆楼阁中。看似太平盛世,其实杀机四伏。画面一片繁荣祥和,中央却危机乍现。这应该是张择端绘制《清明上河图》的真正用意所在——这只船逆水而行,偏偏又陷入危机,正如当时的大宋江山,表面安宁繁荣,但国内腐败不堪、官逼民反,宋江、方腊相继起义,边境辽国、西夏的威逼还没有解除,又有女真崛起于东北。”
住持:“阿弥陀佛,此画中隐话,是偈是谶,确实暗藏天机。”
傅青主:“《帝禹山河图》是上古华夏之奇图,并《山海经》一奇书,世人不能解,我在异人那里看过方外奇书,里面原来竟是法术、法器的祭炼和使用方法。”
住持:“阿弥陀佛,老衲最近正才修圆通显秘之法,达摩老祖在一苇渡江之前有一炼魔之宝——南明离火剑,此剑是取西方真金,采南方离火之精熔炼而成,中含先后天、互生互克之至妙,闻得炼剑时,融汇金火,由有质炼成无质,由无质又复炼成有质,达一十九次,不知废了多少精神修为。后来达摩老祖渡江,参透佛门上层妙蒂,默证虚无,天人相会,身即菩提。修行有禅、有秘、有经、有咒、炼身、炼药和炼宝一样都少不得,如今佛门弟子利根不多,只知念佛经咒以求福田,无功能的常人说的无相即是大乘无相般若功,出功能后才见有相,我知到青主师兄前世是比丘,今生虽着红衣,名朱衣道人,实则你我前缘深厚,但说无妨。”
傅青主:“《五台山图》据说是画家(无名氏)从鸟瞰的视角,把五台山地区、地形、地貌和寺庙景观,包括176座建筑物,朝拜人400余人的行旅状貌,所绘地理范围从河北省井陉(xing2)县到五台山,涉及沿途百余公里的山川地貌均一一展现在画面之上。”
住持:“这不足为奇。”
傅山:其路线与穆天子西征的前段路途相同。
住持:“哦?周朝穆天子与西方佛祖有缘,看来这‘五台山图‘’真和江山社稷,朝代兴替的人民有关?”
傅青主:“正是,山人我此次赴五台山,是寻找一座唐代木结构的寺院,名叫佛光寺,又称“大佛光之寺”,现在好似已经不存在了,但是《高僧传》中记载大佛光寺有地阙通道至洞天福地的结界之内,里面有一阁楼,名什么阁,音阁?三个字的,传说其中有部分无字经书的注解——用文采殊异的语言解释人们日用而不知的文化元素中的秘意,还有诸散仙与神僧几件法器与金银宝藏所在,可救黎民百姓出水火之中。”
住持:“我每日读文殊心咒千遍,知道名非常名,大佛光寺名称正大而雄奇,光生慧开,气生道成,佛宝是不会被毁坏的,有形的寺庙会坍塌,无形的珍宝必在其内而存。”
傅青主:“在没有围墙的寺庙中参法,在无形的庙观众观妙,才是佛门真僧,文殊种子。”
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