尧、舜、禹的传说

近年来古装电视剧十分热播，反映宫庭生活的小说、故事也充斥网络、书市。这个是千古一帝流芳百世，那个是无道昏君遗臭万年；这个是忠臣不事二主，那个是奸贼朝三暮四。

当皇帝可以说是古人的最高理想，刘邦还是一个小亭长时，看到秦始皇出行的威风场面，羡慕得不得了，一句“大丈夫当如是也”脱口而出。项羽在吴中也看到秦始皇出巡，妒忌的眼睛里冒出火星，咬牙切齿地说道“彼可以取而代之”。

如果成功当上了皇帝，马上就是至尊，不管怎么说怎么做都是对的！如果失败了呢？那就是虚伪狡诈祸国殃民！略举几例：

唐太宗李世民，历史上对他的评价很高，称他是伟大的政治家、书法家、卓越的领袖，前不见古人，后不见来者。爱民如子，从善如流。不过我总觉得未必！不可否认，在唐朝的建立与统一过程中，李世民确实立下赫赫战功！不过因为是次子，虽然官居尚书令，右武候大将军，后来又晋封秦王，但终究无缘太子之位。为了当皇帝，公元626年发动玄武门之变，将自己的大哥李建成、四弟李元吉杀死，同时将十个侄子斩草除根！当时父亲李渊仍在世上，而且是皇帝，看到儿孙被杀不知如何悲痛！他不敢治罪李世民，只能封他为太子，全权处理军国大事！不久退位。李渊还算聪明，如果不退位，李世民未必不敢杀父！我常常想：能将兄弟侄子全部诛杀的人，怎么可能真正爱护百姓呢？为了维护自己的统治，自然要做做样子沽名钓誉，如果威胁到皇权，不要说如子，亲生儿子也照杀不误！

李元吉死后，留下妃子杨氏，据说体态风流，性情柔媚。丈夫与儿子死后，杨氏了无生趣。一日亲赴宫中，竟自请死！李世民见她生得美艳，非但不加治罪，反而迎入府中，倍加抚慰！将弟、侄杀死弟媳妇据为己有，也只有千古一帝做得出来。

再说朱元璋，史书上说他雄才大略，人中之龙，被称为“民族英雄”。事实上真的如此吗？我看也未必！

在古代乱世中，难免会出现几个野心勃勃、运气又极佳的枭雄，趁着国家大乱的时候，召集党羽，打着所谓替天行道的旗帜，不是篡位称帝，就是拥土封王，和那些外强中干的、“正统”的帝王争夺统治权，用百姓的鲜血和泪水换取他们的财富和地位，在一堆堆白骨上构建他们所谓的千秋大业，把自己的前世今生美化成荒唐的神话和传说。

蒙元末年，英雄四起，各据一方。元廷虽然派兵镇压，但是起义军此伏彼起，元廷穷于应付。四年之后，起义军首领刘福通部打出“反元复宋”的旗帜，拥宋徽宗的后裔韩林儿为帝，在亳州建立政权，国号大宋，年号龙凤。这时朱元璋穷苦不堪，他当叫化子讨不到饭，当小和尚化不到缘，经常饿得头昏眼花，冷汗淋漓。于是他投身到一个小首领郭子兴的队伍。他的投军，最初不过是混碗饭吃，哪有什么雄心、野心？由于作战勇敢，逐渐取得郭子兴的信任，娶了郭的义女马氏为妻。郭子兴死后，他取而代之，自己就有了本钱。

如果朱元璋真的是“民族英雄”，那他进军的矛头应该直指北方──元廷的所在地。但是从他率领郭子兴的部众开始，到他于1368年登上帝位之前，他的进军方向始终是向东──打张士诚，向西──打陈友谅，向南──打方国珍，从来没有向北进军去打过元兵。

这些行动是不是出于某种不得已的原因，或者是由于某些偶然因素所造成?不，这种“不打元兵，专打友军”的做法是朱元璋的“既定方针”。鹬蚌相争渔翁得利。在许多抗元起义军纷纷北上之时，他按兵不动，坐视友军与元兵血战，付出重大牺牲。在友军互相火并之时，他又拉一方打一方，从中获利。他从起兵到登上皇帝宝座，一共15年。前10年中，他在夹缝中生存、坐大;到后5年，他才重拳出击。1363到1364年，他消灭了陈友谅这一股势力，尽得江西与两湖之地;1367年，他又集中力量，一举消灭了张士诚和方国珍两股势力，取得江苏、浙江、福建这一大片地方。

10多年中，他一直“缓称王”，只打“大宋”的旗帜，用“龙凤”的年号，让刘福通、韩林儿做自己的挡箭牌。待韩林儿兵败前来投奔，他觉得这个傀儡已无利用价值，就害死了韩林儿，自己先称吴王，再登位做了大明皇帝。朱元璋一直把抗元的口号喊得震天价响;却在后方蚕食友军，耐心等待元廷主力和各路友军实力的耗尽。时机成熟，他才下手，不仅摘了许多“大桃子”，而且坐得“民族英雄”的美名。

打江山靠投机也罢，朱元璋当上皇帝以后，多次在文告中说“予本布衣”。既然是穷人出身，对百姓总应该好点，其实不然。不要说对老百姓，看看他对共同打江山的弟兄，对自己的三亲六戚，对为他办事的文武百官又是如何对待的?史书上明文记载：百官每日早朝，必与家人诀别，朝罢无事归来，相庆又活一日。

再说王莽，历来被认为是簒汉奸贼虚伪狡诈，托古改制祸国殃民！事实上并不是这样。

王莽待人温良恭俭不摆架子；侍奉母亲、寡嫂，抚养兄长的孤子，既周到，又检点；不管是结交才俊，还是侍奉家族叔伯，都委婉有礼。

王莽的大伯父王凤生病，王莽亲自照看，并为王凤尝药，“乱首垢面，不解衣带连月”。

老王家飞升之后，王氏子弟多“侈靡，以舆马声色佚游相高”。在堂兄弟们依仗权势花天酒地胡作非为的时候，他能够做到克己自律洁身自好，况且十几年如一日。他那时并不知道将来会被朝庭重用。如果说他虚伪，他虚伪给谁看呢？

王凤临终前，嘱托妹妹，即太后王政君照顾王莽。而王商则直接提出分自己的采邑来为王莽加封。当时的名士，如戴崇、金涉、陈汤等人，也都为王莽请封。

就这样，一个家道中落的穷小子，没有耀眼的政绩，更没有军功，却在29岁的时候封了侯。

王莽在官场上小心翼翼，待人处事力求完美，广交儒士名流，声誉渐隆，成为世之楷模，因此仕途比较顺利，最后登上权力巅峰，成为那个时代最耀眼的人。

不同于近代袁世凯称帝时，被儿子、下属的谎言蒙蔽，王莽当时的呼声高，是货真价实的。

世家大族敬佩他的品行，黎民百姓感念他的恩德，而儒生则将他视为实现“王道”的领袖。此时的王莽也有称帝的野心，小动作不断。但他对帝位的觊觎，更多的还是希望能借助皇权，实现自己的政治抱负。皇位显然不是终极目标。

说到底，王莽想做圣人。

王莽进入权力中心甚至于独掌朝政后，并没有象后世的董卓、曹操一样挟天子以令诸候，依旧象以前一样谦恭有礼。他把自己的土地，财产分发给平民，甚至他自己的俸禄都用于救济灾民。在他的带动下，其他官员纷纷仿效，就连太皇太后也自减封邑，用以救助灾民！在那样一个贪官污吏枉法成风的社会，王莽不仅自己保持清廉，夫人的穿戴也与仆人一样。

古语云王子犯法与庶民同罪，不过这只是儒家的一句口号，能够做到的微乎其微！不过王莽做到了！他的儿子杀死了一名奴婢，王莽立即逼他自杀扺命！这样的事情，翻开历朝历代的史书，也只有王莽能够做到！己不正何以正人？儿子杀人不用扺命，别人杀人又如何定罪？

王莽的第三大罪状在于托古改制。王莽当上新朝的皇帝之后，顽固而又热情地推行他的复古改革。这时他的地位已经十分稳固，根本不需要伪装，他应该露出自己的本来面目！然而他的真实想法就是天下大同人人平等，废除奴隶制，耕者有其田。八口之家超出九百亩土地，必须将多余部分让给无地农民！

然而，王莽失败了！他的理想触犯了刘氏宗族和豪强地主的利益，他们不断起兵反抗！由于天灾，各地农民也纷纷起义！

地皇四年，“穿越之子”王莽已经走到了山穷水尽的地步，天地神祗不愿让一个“现代人”强行改变历史潮流，特赋予汉室宗亲刘秀“大陨石召唤术”等神技，帮助他在昆阳打败了新朝的主力部队。随着各地人民不断反抗，王莽终于顶不住了；绿林军打入了关中。无奈之下，王莽只能死马当活马医，下令释放囚徒，分发兵器，歃血为盟，号召大家共同发誓:“有不为新室者，社鬼记之！”不忠于我们朝廷的人，鬼都不会放过他！然后由更始将军统帅囚徒，出征迎敌。

可犯人们一点都不傻，你王莽大势已去，让我们当炮灰，我们会心甘情愿替他殉葬？结果刚刚渡过渭水，囚徒们就四处逃窜，就剩更始将军一个人，灰溜溜跑回长安，向王莽报告战绩。那种辛酸、无助、凄凉，不亲身经历是很难体会的。没过多久，绿林军杀进来了，商县人杜吴杀死了王莽。为了抢夺他的尸体，人们互相伤害，在争抢中伤亡。后来又把王莽的头颅挂出来示众，胆子大的人把他的舌头割下来吃了。曾经富有四海、万人之上的统治者，最终落了这么一个下场，实在是令人唏嘘。更有意思的是，王莽的头颅还被后代统治者收藏，直到西晋。王莽作为反面教材，永远被钉在历史的耻辱柱上。

孙悟空曾经说过：皇帝轮留做，明年到我家！（当然这是吴承恩先生托他的口讲的，孙悟空并不存在）。王莽该不该篡汉，今天看来并没有什么对错！当年汉高祖刘邦不过是一个混迹市井的无赖，看到秦始皇出巡的仪仗，就发出“大丈夫当如是也”的感慨，后来平秦灭楚取了天下。后周世宗柴荣对赵匡胤恩重如山，柴荣死后赵匡胤欺负他孤儿寡母，皇袍加身做了皇帝。后人也说他英明神武雄才大略。刘邦、赵匡胤能做皇帝，王莽为什么不能做呢？按文化按个人道德修养，王莽并不比他们差，这一点应该无可厚非！

这是皇帝，再说臣子。

冯道生于乱世，皇帝轮流做，他岿然不动。因为忠臣不事二主烈女不从二夫的传统观点，后世的人总是骂他。直到近人范文澜修《中国通史》时，还对冯道的政治道德大加批判。但是在21世纪的今天，没有人会要求妇女从一而终，在那个王朝不断更迭的历史背景下，连手握重兵的武夫，都不知道自己会不会看到明天的太阳，我们怎么能要求冯道不事二主呢？

其实冯道根本没有选择的权利，只能在朝中左右逢源、明哲保身，能够不做恶，救民于水火，已经难能可贵了！效忠于一家一姓，未必就是好人！如果主上昏庸残暴，做臣子的也要和他同生共死吗？

旧五代史作者薛居正大部分时间生活在五代，知道五代为臣的不易，说法还算公道“道之履行，郁然有古人之风。道之宇量，深得大臣之体”但下面转弯了，用了个然而。“然而事四朝，相六帝。可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉”

新五代史的作者欧阳修就没有这么客气了：冯道自号长乐老还洋洋得意，不但算不得忠臣，且是一脸皮厚，不知礼仪廉耻为何物的家伙。

到司马光资治通鉴里，冯道更不堪了“妇之从夫，终身不改。臣之事君，有死无贰。此人道之大伦也”

司马光接着论忠臣：臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命。对国家要像对自己小家一样尽心。君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。皇上有过错要力谏。国家败亡则要以死谢国。嘴上说说笔下写写当然容易。欧阳修、司马光出生在宋真宗澶渊之盟后，天下已平定，且宋仁宗是出了名的好人，所以他们才大唱皇上好，皇上棒，皇上好得呱呱叫。让他们活在五代试试，不知道会不会以死殉国。

到了元代，有位学者胡三省更对冯道加倍的义愤填膺，他说冯道——位极人臣，国亡不能死，视君如路人，何足重哉！

不过真是奇怪了，汉人在元代，已经是亡国之人了，这位胡兄为什么还活着呢？廉耻何在？只因为他不是宰相这样的人臣之极，所以就可以例外地活着？

到了清朝，就更不得了了。着名的思想家王夫之把冯道的罪行提高到了一个前无古人的高度——冯道之恶浮于商纣王，其祸烈于盗跖矣！

真不知道冯道是怎样伤害了他，也不知道他有什么资格这样评价冯道。满清也是外族，王夫之怎么不去死呢？

回到宋朝，伟大的文学家欧阳修、伟大的史学家司马光，他们一边在大骂冯道无华夷之防，无人臣之节的时候，一方面又把沙佗人建立的“后唐”、“后晋”、“后汉”立为正朔朝代。也就是说，一边骂冯道不该给夷人打工，一边又承认夷人创立的江山朝代是合法的，真是不知道他们运用了什么样的标准，站在了什么样的立场。

按照他们的理论，冯道早就该死了，他至少应该死十一次，每一次皇帝更换，他都应该殉葬；尤其是面对耶律德光的时候，他应该横眉戟指，大骂不绝，然后引颈向刀，为民族留一段千古佳话，在皇帝的忠臣榜上留下自己的名字。。。。。。话说石敬瑭称耶律德光为父，石重贵称耶律德光为爷。主子不要脸，凭什么要求臣子忠于自己？能避免或减少百姓死亡，那才是真正的英雄！

冯道微时曾有诗云：

莫为危时便怆神，

前程往往有期因。

终闻海岳归明主，

未省乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，

舟车何时不通津？

但教方寸无诸恶，

狼虎丛中也立身。

全诗大意是说，身处逆境，不要怨天尤人，只要想一想自己以前做过什么，从而导致了今天的境地，就能够找到出路。在眼前这个朝代频繁更替的世界，夺得天下者就是明君，就可以前去事奉他，失去天下的就是倒霉的人，就要勇于离弃他。生当乱世，也绝不放弃自己的道德底线，但不必固执于一端。通往成功之路何止一条！往哪里走都是一片通涂。只要心存善念，就是虎狼窝里也能安身立命。

这里说的“道德”，也就是他自我评价的三不欺：“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”，而且是“贱如是，贵如是，长如是，老如是”。而三不欺集中到一点，就是先秦儒家所尊奉的“人心”、“民心”。这一点，冯道力所能及地做到了，也只有他做到了，而在那样一个“狼虎丛中”，只要做到了这一点，就是佛、菩萨、圣人，其他的一切都不应苛求。苛求就是唱高调，就是假道学。

冯道虽然八面玲珑，游走于历朝的帝王之中，但他却是个典型的道德君子。他爱护百姓，怜惜苍生，不贪享乐。至于忠君，也要有可忠之君啊……唐庄宗，一个只知道听戏唱戏卡拉OK的皇帝，忠于他？那你得会唱戏。唐明宗好点，冯道也没有不忠于他啊。到李从厚，太短了，做皇帝才个把月时间。冯道跟李从厚还没树立感情呢。后面李从珂跟石敬塘皇位更替，一个唐明宗半子，一个唐明宗义子。清官难断家务事，还是皇族家务事，冯道管他干什么，谁做不都是你们自已人？而当耶律德光灭掉后晋，占领汴梁，蹂躏中原时，已外放做官的冯道主动进京。可他绝不是来争官做的，冯道此次进京，只是在尽己之能做些救人的事。

公道自在人心！不管后世如何攻击贬低冯道，当时因这一句话，中原百姓存活下来的数不胜数。当冯道死后出殡时，开封民众自发组织列队道旁，纸钱飞舞满天，路旁的树叶都成了灰色......

与冯道相比，大明的方孝孺就是个傻逼！冯道面对外族，尚且以百姓生命为重；而方孝孺面对的是明室朱氏子孙的夺位争斗，在胜败已分之际，他完全可以学习唐初名相魏征，另事新主，施展自己的济世才能，实现辅主治国的政治抱负。再不济，也可以学习李靖、李世勣等人，不掺和其中，穷则独善其身，达则兼济天下。但方孝孺偏要批龙麟、撩虎须，嘲弄、挖苦、讽刺和激怒朱棣。

1402年六月，南京城乱如麻。方孝孺静坐家中，等待被捕的一刻。

3年前，朱棣在北京起兵，以“清君侧”的名义，反对侄子建文帝的削藩政策。发兵前，他的军师姚广孝跪地嘱托，说南京城破之日，方孝孺一定不肯投降，希望不要杀他。

“杀方孝孺，天下读书种子绝矣！”姚广孝意味深长地说。

朱棣打下南京城后，方孝孺果然不逃，也不降。

下狱后，朱棣再三请人去劝降，方孝孺终不从。

等到朱棣准备登极时，为了借重方孝孺在天下士人中的名气，便要他起草登位诏书。

方孝孺身穿孝服，大哭上殿，见朱棣。

史书记下了两人的对话。

朱棣：先生请不要悲伤，我不过是效法周公辅佐周成王。

方孝孺：那成王现在哪里？

朱棣：他（指建文帝朱允炆）自焚，死了。方孝孺：成王不在了，为何不立成王之子为帝？

朱棣：国赖长君（意为朱允炆之子年幼，不适合掌国）。方孝孺：为何不立成王之弟？

朱棣：这是我们的家事，请先生不要过度操心。

说完，命左右上纸笔。

朱棣：登极诏书，非先生起草不可。

方孝孺写了几个字，随即掷笔于地，大哭。且哭且骂：死即死，诏不可草。

朱棣：难道你不怕诛九族？

方孝孺：便诛十族奈我何！

朱棣彻底被激怒，当场命人用刀割裂方孝孺的嘴巴，从脸颊割到耳朵。

方孝孺的族人、朋友、门生，一个个在他面前被处死，他都不为所动。

轮到他的弟弟方孝友，他罕见地留下眼泪，弟弟反过来劝他，“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间”。

整整杀了7天，一共杀了873人.

最后才轮到方孝孺本人。他慨然赴死，并写了一首绝命词：

天降乱离兮，孰知其由？奸臣得计兮，谋国用犹。忠臣发愤兮，血泪交流。以此殉君兮，抑又何求？呜呼哀哉兮，庶不我尤！

死时，年仅46岁。

这是中国历史上株连最广的一次惨杀。方孝孺，此后成为“骨鲠之士”的代名词，成为明朝最硬的“硬骨头”。

朱棣请方孝孺起草即位诏书,其实不过是做做样子，写不写都是一样！方孝孺偏偏不写，且扬言灭十族也不写！试问此十族之中，有何仇怨，而必令其与你同归于尽?朱棣与朱允炆，谁有资格当皇帝？父死子替，兄终弟及，都是前任皇帝在自说自话，本身就没有公理可言，却在伪命题中求解正义，结果肯定是缘木求鱼！方孝孺无端连累家人、亲友，以及知交、门生，看不懂有什么意义。

孟子曰：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” “民为贵，社稷次之，君为轻。”真正为穷苦百姓着想，不为名利，不顾成败，不惜生命的人才是英雄！

还有历代帝王的身边，总是离不开女人！

而帝王耽于淫乐，却顺理成章地将“红颜祸水”的帽子扣到她们头上。

有施部落最美的女子妺喜，利用夏桀贪婪自己的美色以及奢侈挥霍的特点，使尽浑身解数，让夏桀宠溺自己。

夏桀在她的诱哄下，沉湎酒色，干出“手撕全国绸缎”、“造美酒池以荡舟”、“在街上投放恶虎”、“施以炮烙之刑”等荒唐行为，尽失人心，大去国势。

后人都说是妺喜以自己的美色，将夏桀一步步地引向灭亡。

同样遭受千古骂名的苏妲己，如果不从她的角度看，你不知道她有多委屈。她花样年华，却被逼嫁给一个60多岁的花甲帝王。她强颜欢笑，便说她是商朝灭亡的罪魁祸首。

而褒姒不爱笑，自从进宫之后从来没笑过；周幽王问她为什么不笑，她说她生来就不笑。

但她真的不会笑吗？

事实上她与青梅竹马的恋人在褒国时，她是会笑的；后来到了镐京，做了周幽王的妃子后，她想到自己的坎坷身世，以及像笼中鸟一样的“囚禁”生活，她就笑不出来了。

周幽王“烽火戏诸侯”，从褒姒的角度看，这是件十分可笑的事，她的笑不是高兴，而是苦笑！她是个被人拆散姻缘的可怜人，有什么高兴的？而且她即使不笑，周幽王也要亡国的！

所以“红颜祸国”这个词，不过是国家灭亡的借口罢了！

诗曰：

争名夺利几时休？

早起迟眠不自由。

骑着驴骡思骏马，

官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，

何怕阎君就取勾。

继子荫孙图富贵，

更无一个肯回头。

话说天下之事，如中天之日，盈海之星。兴亡数定，盛衰有凭。所谓合久必分，分久必合。

却说秦汉以前，中国有过夏商周三个王朝。夏商周以前，中国有过旧石器时代、中石器时代、新石器时代。

尧、舜、禹三位，是我国远古时期著名的帝王。其实，在当时他们只能算是部落联盟的首领。远古时代没有文字，历史全靠人们的口头流传保存，在民间传说中，在人民的心目中，尧、舜、禹都是英明的帝王。

尧的祖父是黄帝。尧16 岁就登上了帝位，他很善于治理天下，国内四方安定，人民安居乐业在，当尧年老的时候，他决定找一位有德有才人来当他的接班人。

舜，又叫葵舜，姓姚，名字叫重华，是今天河北省一带的人，当时叫冀州。舜在很小的时候母亲就死了，父亲瞽叟是个瞎子，乡里人叫他瞎老头。舜的后母生了个儿子叫象。舜的瞎父亲瞽叟心眼很坏，弟弟象更是一个心狠手辣的家伙，经常动坏主意谋害舜。但舜对父亲和后母还是很孝敬，对弟弟象也很仁爱。

一天早晨，舜正在地里耕田，一头黄牛和一头黑牛在前面拉犁，舜在后面扶犁。

舜在犁后面拴了一个簸箕。他赶牛的时候，不是用鞭子打牛，而是敲击簸箕来吓唬牛。这样的场景正好被下乡考察的尧看见了，尧觉得很有意思，于是问他：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛?”

舜拱手答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍？我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，两头牛便都卖力拉犁了。”

舜的做法让尧对他的好感剧增，尧觉得这个年轻人将来必担大任，是个不可多得的人才，于是尧送给舜大量的牛羊，并且把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了他。

可是当舜带着牛羊和美女回家之后，舜的爸爸瞽叟和他同父异母弟弟象不是高兴，对舜反而更加憎恨了，他们决定把舜害死。如果舜死了，舜的财产和美女就归他们了。

于是瞽叟开始对舜下毒手。他让舜去修补谷仓的房顶，自己却在谷仓周围铺上干柴。然后，瞽叟点燃干柴，把舜置身大火之中。

千钧一发之际，舜创造性地发明了降落伞，他挟着两个又大又宽的宽边斗笠，像鸟儿张开了翅膀一样，从高高的谷仓顶上飞了下来，逃过了这一劫。

一计不成再生一计，瞽叟让舜去挖井，等他挖得够深的时候，瞽叟和象就一起往井里填土，想把舜给活埋了。

瞽叟和象干完这一切，以为大功告成了，他们拍拍身上的灰尘，开始瓜分舜的财产。瞽叟得到了舜的牛羊，而象却一下子抱住了娥皇和女英。

这时一双粗糙的手拍在象的肩膀上。

“谁呀?”象生气地回头一看，好像见到鬼魂一样瘫倒在地。舜，竟然又活了。

原来打井的时候，舜早就留了一手，他在井底挖了一个通向外边的暗道，父亲与兄弟填井的时候，舜就从暗道里逃了出来。

尧去世后，舜哭成一团，他执意要把尧的位置让给丹朱，因为他是尧的儿子。可丹朱哪里敢坐啊，他也不知道舜的真正想法。就这样，舜不得已坐上了盟主的位子。

舜登上帝位以后，他同父异母的弟弟象很害怕，有一天主动跪在舜面前，请求哥哥惩罚。舜扶起象对他说：“过去的事就别提了，今后你改了就好。”

舜虽然已经贵为天子，但拜见自己的父亲还是恭恭敬敬，和当年做普通老百姓的时候一样。瞎老头惭愧地对舜说：“孩子，我当年对不起你，请你原谅我这个瞎子。”

舜在位期间，国内发生一次大水灾，现在的中原地区，特别是黄河两岸变成了一片汪洋，人民被迫放弃了原先耕种的土地，纷纷逃到高山野岭上，以野菜、野果充饥。

早在尧帝的时候，就任命了一位治水官员，名字叫鲧。鲧是一位十分尽职的治水官员，他率领民工，用泥土和石块筑坝，把洪水围住，随着水位提高，鲧也增高和加固堤坝，于是堤坝越来越高，越加越宽，逐渐在延长。这样，总算暂时把洪水制服了。

舜接替尧登上帝位的时候，就曾经召见鲧，并向他发出警告：“洪水就像一头猛兽，现在你只是把猛兽锁在笼子里，并没有把它消灭，这是无穷的后患。俗话说，困兽犹斗，它总有一天要冲破笼子，给国家带来灾难。”

围住洪水，是老祖宗传下来的治水方法，鲧除继承传统，采用老方法之外，实在想不出别的好办法。

鲧听了舜的警告以后，他又率领人加高加固堤坝。经过整整9 年的日夜奋战，直到所有的堤坝都加固完工后，他才松了口气说：“即使水位再涨高5 尺，我的大坝也能抵挡得住。”同时他又向舜作出保证：如果是我的堤坝出问题，危害了人民的生命财产安全，我愿意用生命承担责任！就在鲧作出保证的当年，天就像是被谁捅破，暴雨整整下了3 个多月。

鲧用9 年时间所筑的堤坝，全都被洪水冲毁、冲垮。这头猛兽真的破笼而出，奔腾咆哮，恣意横虐，吞食人民的生命和财产。田地被淹没了，房屋被冲垮了，人民死于洪水，葬身鱼腹。

在这场洪水中，儿童死得最多，整个国家面临着灭种的危险。活下来的人被围在若干小块高地上，很多人拥挤在一起，又缺少食品，接着又是瘟疫流行，成年男女在瘟疫中死去大半。

这时，鲧主动对舜说：“请将我处死吧，不然没法向活下来的父老兄弟交代。”

舜接受了鲧的请求，含泪将鲧处死了。

治水官员鲧被处死了，但洪水还得治理。任命谁担任新的治水官员呢？有人向舜推荐说：“鲧的儿子禹从小就跟随父亲治水，对水情熟悉，又总结了父亲的经验，接受了父亲的教训，是位很合适的人选。”

舜觉得有些为难。禹的父亲鲧是因为治水失误被处死的，现在再叫禹继承他父亲未竟之业，禹会接受这个任命吗？推荐的人说：“禹是一位脾气倔强、富有正义感和责任心的青年，他会接受任命的。”

禹得到任命的消息时，结婚才四五天。新婚的妻子对禹说：“我不放你走。阿公死于治水，你不能再在这条路上往前走了。死亡应该大家分担，不能由我们独家承担。”

禹对妻子说：“洪水夺去了无数人的生命，算下来我们家死的人最少。我父亲死于治水，我应当继承父业降服洪水，告慰死去的父亲。假如我畏缩不前，那活着还有什么意思？连死去的父亲也会为我的胆怯感到羞耻。退一步说，越是通向死亡的路，就越不能让别人去走。我从小跟随父亲治水，在这一条路上摸索过，比任何人都更有条件走出死亡，夺取胜利！”

禹接到任命的第二天，就去向舜报到，愉快地接受了治水官员的职务。

就在禹接受任命的第二天，禹的妈妈又去向舜求情：“为了治水，我已经献出了丈夫，还有这个儿子，您就留给我吧！他结婚才6 天。”

舜对禹的妈妈说：“老人家，您的要求是合理的，您的心情我也理解。可是国内有谁比禹更适合当治水官员呢？只要您能推荐，我一定加以考虑..”

禹的妈妈想了一会，叹口气说：“大王，为了治水事业，看来我只能再献出我的儿子了。今后我再也没有什么可奉献的了。”禹的妈妈说完放声大哭。

舜拉着禹的妈妈的手说：“不至于，老人家。我相信禹一定会以他的智慧和辛劳降服洪水，若干年后，您和我还会共同庆贺他的胜利。”

新任治水官员禹上任后并没有立即着手治理洪水，而是和大家一起总结以前的教训，寻找父亲治水失败的原因。

筑坝围水还是有它的合理性的，不然以前的人也不会世世代代都采用这种方法治水。只有将洪水围住，人民才能在没有水的地方休养生息，安居乐业。可是筑坝围水又隐藏着最大的后患，水越蓄越多，等于是在替水积蓄力量，一旦冲破堤坝，给人民造成的灾难也就越深重。

禹在想：能不能想法削弱洪水的力量？禹手下的人说：“洪水把一座座山头全都淹没了，除非让它退下去，才能削弱它的力量。可是，它怎么肯退下去？我们又能让它到退到哪里去？”

另外一个人说：“这么大的洪水，除了大海，再没有别的地方能容得下它。”

一句话提醒了禹，他高兴地说：“对，大海！我们着手疏通河道，将洪水引入大海。”

可是河道怎么走？大海又在哪里？这些问题就像眼前的洪水一样不可捉摸。

这时候禹想起了“水往低处流”这句古话，只要能探明地势的高低，就可以决定河道的走向。

禹的勇气鼓足了大家的信心，群策群力，只用了很短的时间，就制订出一个治水的方案。这个方案分两步走：第一步整修加固堤坝，把洪水围住，让逃荒的老百姓回来，在没有水的地方抢耕抢种，安定民心。第二步是探明地势，开凿河道，将洪水引入大海。

禹治水整整花了13 年时间，他自己从一个年轻的英俊少年，劳累得满面皱纹，弯腰驼背，俨然是个老人了。老百姓感激他，称他为大禹。

洪水刚退，土地还不能耕种，大禹委派自己的助手们领着大家到山上去捕捉野兽，到河里捕鱼度过灾荒。与此同时，大禹又委派种庄稼能手，把农业耕种的经验传授给大家，在洪水退去的土地上种上桑麻，撤下谷种，几年下来，桑麻遍地，禾谷飘香。

大禹治服洪水后，皇帝舜派人把大禹的妈妈请来，对她说：“老人家，感谢您为国家生了个好儿子。现在我跟您商量，我想把皇帝的位子让给大禹。”

大禹妈妈说：“那是万万不行的，让他坐上皇帝的宝座，岂不要折死他。”

舜说：“我也是个平民出身，大禹比我强得多。老人家，我委派大禹治水，您也说他不行。事实证明您错了。这次，您就再依我吧。”

大禹妈妈说：“我是个妇道人，知道什么。您是一国之主，当然您说了算..”

大禹被舜选为皇位的继承人以后，一开始是在舜的身边，协助舜料理国家大事，17 年后舜去世了，禹正式登上了皇位。这就是我国夏朝历史的开始。

夏朝以后又经过商朝，这段历史封神演义上讲过，传说的成分占多数，这里也就不多讲了。

武王建周后，大封功臣谋士，如将吕尚封于齐，周公旦封于鲁，召公奭封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡。据说，周初总计分封了七十一个诸侯国，其中兄弟之国十五，同姓之国四十。封邦建国的目的，是加强对各地的统治，并作为周王室的屏藩。诸侯再在自己的封地里分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地里分封士，这样自上而下统治人民。武王死后，其子诵继位，为成王。成王年少，天下初定，周公旦恐怕诸侯不服，以王叔摄政。管叔、蔡叔不服，与殷纣之子武庚带领淮夷发动叛乱。周公毅然率兵东征，平定了叛乱，诛杀了武庚和管叔，放逐了蔡叔，收伏了殷的余民。为了加强对东方的统治，周公奉成王之命负责营建洛邑的工作。洛邑建成后，成王亲自来到洛邑王城，大会天下诸侯和四夷君长，并将跟随武庚叛乱的殷遗民迁进成周，以便控制。成王曾亲自讨伐东夷，使东部得以安定。成王死后，继位的康王继承先王的事业，勤于政事，平易近民，刑罚几十年不用，社会更加安定。

武、成、康三代，政治清明，是周的黄金时代。但到了第四代天子昭王时，就出现了危机。周昭王贵为天子，南巡汉水时被船夫用特制的胶船暗算，葬身于鱼腹之中。

穆王以后，周朝逐渐衰微，到了第十二代天子周幽王时，王朝的危机更为严重。关中地区发生地震、山崩和河水枯竭等严重自然灾害，周幽王不仅不抚恤灾民，反而更加奢侈腐化，贪得无厌。为了博得宠妃褒姒一笑，幽王举烽火欺骗诸侯前来勤王。

最严重的问题是，幽王决定废去王后申氏并杀掉太子宜臼，另立褒姒为王后，立褒姒的儿子伯服为太子。申后的父亲申侯于是联合西方部族犬戎举兵攻打周幽王，在骊山下杀死幽王。

幽王的儿子宜臼即位时，关中遭受兵火洗劫，残破不堪，犬戎又不时前来骚扰。周平王宜臼只得将都城迁到洛邑，史称平王东迁，东周开始。

春秋时期是一个诸子百家争鸣的时代，也是一个好色成风的时代，堂堂一国之君的齐宣王毫无隐讳地说：“寡人有疾，寡人好色”。而“楚王好细腰，宫中多饿死”，则成为广为流传的历史典故。

还有好色国君是玩“兄妹恋”的齐襄公。

号称一代霸主的齐桓公可谓风光无限，然而他的哥哥小名叫做诸儿的齐襄公不仅是个骄奢纵欲的暴君，还是一个乱伦的禽兽，竟和自己的妹妹私通玩起了“兄妹恋”。后来他妹妹嫁给鲁桓公。襄公四年，鲁桓公携夫人来齐国走娘家，他和妹妹兼情人又旧情复燃，又一次上了床。鲁桓公发现后，当然忍不下这口窝囊气，就对夫人大光其火。但夫人仗着有哥哥撑腰，不仅不买账，反而告了刁状。于是，阴险残忍的齐襄公出于一己私欲，假借宴请的机会，把鲁桓公灌醉，然后让公子彭生把他抱到车上，暴打致死。堂堂的一国之君就这样白白地冤死在异国他乡。事后齐襄公竟像没事人似的，杀掉彭生以搪塞鲁国，而他的妹妹却继续留在自己身边寻欢作乐。这样的禽兽岂能长久？在位十二年时，终于被公孙无知杀死，结束了罪恶的一生。

后来的齐庄公一点不比他的先辈差。他本来依靠大夫崔杼的支持才登上国君的位子。但他登基不久就恩将仇报，开始吃起了“窝边草”。原来棠公的妻子是个大美人。棠公死后，崔杼娶以为妻。庄公色迷心窍，连哄带骗加恫吓，终于勾搭上崔杼的妻子。趁着崔杼外出不在家，他经常跑到崔杼家里和崔杼的妻子纠缠鬼混，还拿崔杼的帽子赏赐给别人。

“是可忍，孰不可忍？”崔杼知道这种丑事后怒火顿起。他本想与晋国合谋偷袭齐国，宰了齐庄公，但一直没有机会。庄公六年，有一回庄公鞭打太监贾举，后来贾举又被召来侍候。这时的贾举已经成为崔杼的奸细，时时监视庄公的行动，替崔杼寻找报仇的机会。五月的一天，莒子来朝拜，齐庄公设宴招待。崔杼见机会一到，就装病在家不理政务，引鱼上钩。

果然第二天，齐庄公来崔杼家中问病，崔杼的妻子出门迎接。见到美丽的情人，他像酥了一样，飘飘然地跟着崔杼的妻子走进院子。崔杼的妻子突然跑进屋内再也不出来，把他晾在了外面。可是被色所惑的齐庄公并不知道这里是死亡陷阱，反而在外面唱起了情歌。庄公在院内引吭高歌，贾举却把随从人员阻挡在外面，并关上院子大门。这时崔杼的家丁拿着武器冲了上来。庄公发现大事不好，立马跑到台上，先是请求解围，再求盟誓，最后请求到宗庙自杀，但被一一拒绝。后来庄公见求生无望，便企图爬墙逃跑，被射中大腿，从墙上摔下来，被乱刀杀死，偿还了这一段偷吃“窝边草”的风流孽债。

齐庄公偷吃“窝边草”的风流艳事可谓荒唐绝伦，但陈国的国君陈灵公其实比他更为荒唐。陈灵公竟然公开与两个男人共玩一个女人，不以为耻，反以为荣。

陈灵公与大夫孔宁、仪行父同时与大夫御叔的妻子夏姬有染。夏姬对待他们倒也一碗水端平，连自己的内衣都一人送给他们一件，陈灵公得到的是汗衫，仪行父是碧罗襦，孔宁是锦裆。于是陈灵公和孔宁仪行父穿着夏姬赠送的内衣上朝，居然不顾满朝文武的侧目，公开讨论夏姬的风情万种，并兴高采烈地赞不绝口，一时把朝廷搞得乌烟瘴气。

朝中大臣泄治终于听不下去了，当场制止了这番对话，并对陈灵公加以劝谏：“君臣淫乱，民何效焉！”陈灵公把这话告诉了孔宁和仪行父，他俩请求杀掉泄冶，陈灵公也不制止，结果他们真的杀了泄冶。

灵公十五年的一天，陈灵公与孔、仪二人在夏姬家饮酒作乐。当着夏姬的儿子徵叔的面，他与二人开玩笑说：“徵叔长得像你，也像他。”二人应声回答：“也像你。”当场把徵叔气得发疯。他出来后在马厩里埋伏下弓箭手，罢宴后，陈灵公一出房门就被乱箭射死，孔宁、仪行父也吓得逃窜到楚国。

这些都是闲话。后来各诸侯国各据一地，彼此争战连年不绝。虽有天子在上，但无力制止，彼此互相吞并。到战国时仅有秦、楚、齐、赵、韩、魏、燕七大国，秦国最强。

从此王室开始衰弱，周天子号令天下的时代一去不返。诸侯争霸，大国兼并，大夫专政与夷夏斗争登上舞台。

这时周王室连名义上的共主地位也没有了，但仍在洛阳一带勉强维持。西周初年营建洛邑时，共修建了两座城。西边的方十七里，叫王城，东边的小些，叫成周。战国时，由于王室内部争权和分封，先后出现了居于王城的西周公和以巩邑（今河南巩县）为都城的东周公，真正的天子周显王寄居于东周公治下。周赧王五十九年（前256年），秦军攻取韩国的阳城、负黍二地，秦昭王又发兵攻打西周，西周君不得不将其三十六邑全部献给秦，西周灭亡。同年周赧王死去，作为天子之国的周朝不复存在。

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