东亚、真理

真理是一个非常重要的问题，探讨真理又是一件很难的事情，实践真理就是难上加难。但是东亚文化对真理的理解一直和西方科学理性下的真理，有很大的偏差。

我先抛出一个非常简单的问题，如果我的家人跟别人争执，明明是我的家人犯了错，还强词夺理。真理在对方，你该如何做。大多数情况下，即使是理性辨别是非的人，明知道家人犯了错，但是还是会毫无犹豫的维护家人的利益，攻击对方。因为这个已经不是，真理不真理的问题了，而是关于文化道德的问题，这个道德是针对我所属的范畴和背后的文化语境之中。

大家一定会给出一个肯定的理由，如果我不帮助家人，下次谁来帮助我；如果我不维护家人，其他人会怎么看我，他们会觉得我是个靠谱的人吗，一个连自己家人都不珍惜的人，怎么和我一起共事。若真为了真理的人看着又很不近人情味，并且很容易背上背叛集体的骂名。另外，大部分为了真理的科学家，也容易被大众“贬低”为低情商。若一个社会，明明知道一些东西是真理，但是却视而不见，将其转变成一种对立的意识形态幻象，那么我们反而离真理越来越远。我今天就来和大家讨论下，其实这就反映了一个文化中非常重要的问题，文化道德和真理两者之间的冲突，当面对两者冲突的时候我们又该做出什么选择。比如在古代的东亚社会，并没有发展出严格意义上的理性主义或者科学精神，并不会出现两者之间激烈的冲突，真理更多意义上指的是道德和伦理层面的，道德层面的真理更多是维护集体的利益。因此，我们发现并没有所谓的对错，而是你所处的集体所赋予你的个人立场。

东亚地区，源于在科学技术和资源再利用不发达的农业时代，组团是一件非常重要的事情，这就促成了古代东亚文化的三个本体论，此岸文化、关系本位和集体主义。若一个人不能在一个集体中获得一个被认同的身份，他自身很容易滑落到赤裸生命的状态之中，他将无法获得任何资源，在战乱之中，任意集体内部的个体都可以将他处死，而不用承担道德上的不义，安置一个罪名是非常容易的事情，并且也没有任何人去维护这个赤裸生命。在这样的语境之中，一个聪明人他就非常清楚，维护集体的利益，不得罪他人，是首要的任务，比坚持一个实在的真理更加重要。因此，说假话比说真话要更重要。真理就是集体觉得什么对自己最有利，那就是真理。其实很有趣，就是东亚发展出来的科技一定也是基于对集体有利的利器。我想起来，其实清朝统治者很早就发现了西方的文明和科技的先进性，但是统治阶级担心这些先进知识流传到民间，从而威胁到自身统治，所以就对外国使者表现出很不屑。

巴迪欧通过康托数学集合和拉康的精神分析，发现了真理含义的外部性，这种真理的外部性是属于康德物自体的位置，具有绝对的不可理解性。也就是你通过当下本体论的范畴实证是不可能获得这个真理，只有改变当下的姿势gesture并找到合适的方法，反复的实验和测验，才有可能获得这个偶然性的真理的部分，这个真理的再现一定会是对当下范畴的一种否定，威胁到已知范畴获益的人，它会带来一个全新的认识论体系。比如早期某些宗教团体坚持的地心说，相对于日心说，地心说可以将人类所向往的崇高放在一个更加中心的位置，这样教皇就能更好的聚集权力，奴役他人，获取利益。这个时候，坚持真理必然意味着对当下集体范式的挑战，会引来杀生之祸。现在激进的思辨实在论通过控制论、盖亚理论、黑暗启蒙、生命哲学攻击人类中心主义的哲学观念，并且它们也在带来全新的知识。

但是这种东亚过于强调集体的文化属性，在现代社会的理性启蒙运动中，有时候就会显得格格不入，随着科技的发展，人们越来越清楚的认识到，我们大部分时候的认知都是有限的，一些集体内部的统治阶层为了满足自身的利益，对真理进行了意识形态的包裹，建立一种危机感来唤起底层人对于他的认同，这样他可以持续获益。他们自己其实非常清楚真理的位置在什么地方，但是他们也清楚，真理的揭露必然会影响到自身对于集体的控制。但是被统治的人，有时也非常清楚，明明知道你在这么做，但是为了在这个集体中获得生命的延续，他们也选择了对真理的视而不见。即使真理出现了你的面前，他也会赶快拿个遮羞布将其盖住。

这就会导致整个社会都被这种一层嵌套一层的意识形态裹挟着。同时东亚文化，这种传统集体主义的无意识惯性将会进一步加深这个嵌套的关系（这种无意识是在文化、教育和社会的各个方面完成了对个体的阉割）。这导致整个社会会处于一种盲目和犬儒的状态。大家都会只关心当下自身所处集体的自身利益，以及国家整个大的利益发展方向，他需要在这两者之间获得一个平衡。失去任何一方，他都会感觉到非常的不知所措，产生创伤性的回溯。因此，处于集体的最顶层需要满足这群人对于这种集体带来的缺失的满足感，形成了一个闭合。但是对周围的真理却视而不见，只要这个真理没有影响到自身的正常生活，并且他会需要他所处的集体也要像他一样对于他所信奉的真理的坚持，并且他会成为一个掌管者。

很多时候，东亚文化，对探寻这种真正意义上的实在真理并没有多大兴趣，而是要看这个真理是否对我们有用，这点在日本和我们的各种变法中都能体现，只会在意这种短期的效果，是否有用，能不能在未来几年内产生效果。相反，我们缺少那种拿一生去做看上去没有直接意义事情的人，那是一种发自内心的热爱、投入和对真理的矢志不渝。追求真理的人，一定是一个非常勇敢的人。一个社会需要一群勇敢的人，敢于去揭露真理，敢于用牺牲的精神去追求真理，即使得罪圈子里面的人也在所不辞，这样的社会才是可以带给人类希望的社会，因为他们会不停的推动整个人类文明的发展，人类才能走出洞穴。而不是对真理视而不见，或者为了维护所谓的圈子文化对持有真理的人进行打击打压。

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