哲学的诞生

＃哲学的诞生、哲学的转向、哲学的确立

— 、“自然哲学家”的自然探索

＃ 哲学诞生于公元前6 世纪） 当时的希腊殖民地伊奥利亚地方的米利都城邦。最初探索自然的人们，后世哲学史称之为“自然哲学家”，亚里士多德在《自然学》（ 也译作《物理学》） 中称之为： 讲述自然的人； 或者“自然学家”。

特点： (1) 一元论的世界观‬

（一） 一元论的世界观

探索：始源（ 本原， arche) 是什么？

探索契机： 惊讶

过程： 惊讶（好奇）→观察→经验重复→发现原因经验知→物性探索→理论知

比如： 关于水的变化规律的探索

＃ 从个别现象到自然全体的思考、探索。

＃ 变与不变(“变”为现象； “不变”为本原） ： 自然世界时刻都在变化，然而其变化却呈现其规律性，那么其内在必然拥有不变的东西，这种存在是什么呢？ （ 比如，从水的个别变化例子）

而是保持着一种统一的、有规律的、和谐的变化状态，使这种和谐得以确立的根源是一种怎样的存在？也就是我们常说的“万变不离其宗”，那么这个“宗”，即根本， 他们称之为“本原（始原， arche) ”。

＃ 就这样， 为了弄清自然世界的真相，初期自然哲学家们想用一个原理， 一种本原对于自然世界进行统一的说明， 这种说明的方法被后世的人们称为“ 一元论的世界观”。

1, 米利都学派的思想 本原（始原，arche） 三个代表人物：

（一）泰勒斯(Thales, B.C.611—?) 水、潮湿

（哲学始祖）

＃ 根据一元论原则， “本原”必须具备两个条件： 无穷性；多样性。

（1）理论上： 水是无穷的存在，取之不尽。

水无定形，能够自由变化出多样的形态。

（2）心理上，自然万物生命离不开水而存在，人的生活亦然。

（二）阿那克西曼德(Anaximandnos , B.C. 601--? ) : 无限定者

＃ 所谓无限定者，既不是水、也不是火，在物质上应该是无限定的一种存在，这种存在使宇宙永远充满活力，并滋养着宇宙全体，在时间上应该是无限的，在空间上应该是无尽的。

＃ 残篇：“存在这种东西，从这里开始产生万物的同时，万物又必然归寂于这里。那些事物随着时间的定性，相互之间由于非正义而受惩罚，互相之间为了偿还而消灭趋向归寂。”

相互之间：比如，冷与热、干与湿、昼与夜、冬与春…… 关系

（比如：既然冬天已经来临，春天还会遥远吗？就是这个道理）

无限定者： 超越上述这种对立关系，应该是即非此亦非彼，在物质上属于无限定的存在，限定性的存在都会有与其相反性质的事物。所以，他认为宇宙自然的本原存在（arche)应该是“无限定者”。在时间上是无限的，在空间上是无尽的存在。

＃这种本原思想，显然可以克服泰勒斯“水”本原说存在的问题，然而，以“无限定者”作为本原，同样也有不可克服的新问题。

＃ 问题2 :

必须承认世界是由无产生的，由无产生有。然而从逻辑上说，无是无法产生有的，也就是说，从无产生有在逻辑上是不自恰的。

（三）阿那克西美尼(Anaximenes , B.C. 581 —? ) 空气

＃比前两人的思想进步： 1，空气无处不在（无穷无尽， 符合一元论）。2, 空气也有冷热，干湿（克服反对性质）。3, 空气是具有物质性存在（克服从无产生有的逻辑问题）。

＃ 问题1:常态与变化：浓淡变化产生万物。（以量的变化说明）

＃ 问题2: 空气的浓淡运动变化力量来源？

＃从上述三人关于自然的探索可以看出，他们解释自然世界时出现三个特征，首先是“一元论”的大原则，企图用一种本原解释自然世界；其次，以人的社会结构原理，生命现象理解自然现象，认为自然的变化，源于“非正义”所致，由于非正义而会受到惩罚，需要“偿还”，而运动变化力量来自于“活着”的生命力量。第三，前人的思想成为怀疑的对象，是可以批判的，可以用新的、更为合理的思想超越前人的思想，探索的目的只是为了更为合理的把握世界的真相，秉承着一种“逻格斯精神”。这三种特点，随着历史的发展，被后来的自然哲学家们所批判与继承。

＃结论： 从上述米利都学派的思想来看，无论是“物活论”还是“从无产生有”的思想，都源于他们坚持“ 一元论”的思想所至。如果从“ 一元论”立场出发，必然要承认“物活论”或者“发生学”原理，这是初期自然哲学家重要特点，也是他们无法克服的大问题。他们之所以会出现这样的问题，那是因为，人类探索自然世界，必然会遇到如何理解“一与多”，“运动与静止”关系的问题。对看这种关系的探索、理解与把握，贯穿看西方哲学的历史。

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