因果与逻辑（问题）一

因果关系和逻辑关系都会用到「因为……所以……」这一句式，而这两者使用同一句式使得很多人完全拎不清它们之间有什么区别，于是导致各种淆乱，导致因果关系和逻辑关系经常被人混为一谈。

因果关系是现象之间的引起和被引起的关系，其中一定有时间因素，原因在时间上居前，结果在时间上居后，原因和结果在时间上的前后位置不能颠倒。比如：一头雄狮和一头雌狮的结合（原因）生出了几头小狮子（结果）。

逻辑关系是由前提推出结论，其中不考虑时间因素。比如：从一头小狮子（前提）就可以推出一头雄狮和一头雌狮的结合（结论）。

因果关系是：时间上在前的一种状态引起了时间上在后的另一种状态，导致了变化的发生。这种前者引起后者的情况，对应的是物理上的必然性。

逻辑关系是：当某个前提是已知的和确定的，那么就必定会得出某个结论。这种一个判断基于其它判断的情况，对应的当然就是逻辑上的必然性了。

叔本华在《论充足根据律的四重根》中有段话，不妨参考一下：「我们应该认识到因果律只与物质状态的变化有关而与其他无关；因此，当与因果律无关时，就不要使用因果律；这是至为重要的。因果律支配着在时间中发生的我们外部经验的客体变化；但是，这些客体都是物质的。每一变化都无例外地由另一个在它之前的变化所产生，这是法则所决定的，新的变化必然由先前的变化衍生出来。这种必然性就是因果锁链。」

严格地说，因果律确实「只与物质状态的变化有关而与其他无关」，但我们往往把因果律泛化，把很多不属于因果关系的关系纳入到因果关系中，比如把逻辑关系等同于因果关系。其实，逻辑关系是（说明）A如此这般的根据或理由是B，在这里，根据和理由是一回事，但这两者与原因绝不是一回事。

在《论充足根据律的四重根》中，叔本华引用凯斯维特的一段话来说明：因果律属于形而上学，充足根据律或充足理由律属于逻辑学；前者是经验的基本规则，后者是思维的基本规则；原因涉及具体事物，根据或理由则用于抽象观念。再强调一下：根据和理由可以合并，但这两者绝不能与原因等同。

总之，因果关系不是逻辑关系，不能将这两者混为一谈。

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