第八百一一章.汉朝275（742）曹丕篡汉（上）

曹丕篡汉，又称曹丕废汉称帝、曹丕代汉，指的是东汉延康元年（220年）十月魏王曹丕迫使汉献帝禅让帝位的事件。

汉朝末年，皇权衰落，群雄割据。曹操挟持汉献帝，历经数十年征战，统一北方，被封为魏王，丞相，掌握实权。220年正月，曹操病死。死后，曹丕继位魏王和丞相，掌管大权。虽然曹操曾经挟天子以令诸侯，却从不敢登上皇帝的宝座。

曹丕的亲信华歆率领文武百官联名上书，劝汉献帝把帝位让给魏王曹丕。为了保住性命，汉献帝不得不宣布退位，并将皇位“禅让”给曹丕。曹丕故作推辞，在“三让”之后才“答允”接受。

延康元年（220年）十月二十九日，曹丕登坛受禅称帝，立国号为魏，史称曹魏，改元黄初，改雒阳为洛阳，定都于此。曹丕是为魏文帝，并尊曹操为太祖武皇帝。220年十一月一日，曹丕封业已退位的汉献帝为山阳公。至此，历时一百九十余年，历12帝的东汉正式结束，至此，三国时代的正式建立。

背景：1.皇权旁落。东汉末年，天下大乱，曹操把汉献帝接到许都，既要在战场上和各路诸侯刀枪相见，又要同敌对政治势力做搏斗。曹操“挟天子以令诸侯”，用武力扫平了群雄，又将拥护东汉的贵族、外戚势力逐一翦除，历经数十年征战，统一北方，封为魏王，掌握汉末实权。

曹操苦心经营了三十年，才彻底动摇了东汉王朝的国本。但曹魏代汉仍非易事，因为曹操把汉献帝接到身边，就等于向世人宣告，他承认了汉献帝的合法性、正统性。

操虽为马上天子，但他却不能用汤武革命的方法来革除汉命。身为汉臣的曹操要取代东汉，唯一的办法就是采用禅让的模式。然而禅让并不容易，尧舜传说不可靠，王莽代汉又以失败而告终。对于禅让，曹操心里没底，所以当手下谋臣武将纷纷劝他称帝时，他却无奈地说：

曹操：“若天命在吾，吾为周文王矣。（如果上天要我，我就是周文王吧。）”

曹丕继位后与曹操时代已经不一样了。曹操对于汉朝，对于追随自己多年的部下，是有感情的，自己打着兴复汉朝的旗号，建立了自己的势力，当然要顾及到自己言行的影响。而曹丕不同，曹丕的权力是建立在父亲的基础上，他手下的臣子也多是只忠于魏王（曹操和曹丕），经过几十年的风风雨雨，朝中已经没有了强大的反对派，没有哪位有足够的军事力量、政治力量可以和曹丕抗衡。

汉献帝已无人可靠，在大势已去的情况下，也是为了给自己找一个最后的虽然凄惨但至少比较安稳的归宿。

2.五德学说。战国时期，阴阳家邹衍提出了“五德终始说”的理论，并用它来解释王朝的兴衰、更迭。

五德终始说的理论来自于民间流传甚广的阴阳五行说，所谓的“五行”就是人们所熟知的金、木、水、火、土。由于汉为火德，按照五德相生说，火生土，故代汉者必为土德。

东汉末年，汉朝统治已经十分腐朽，无论是农民起义，抑或是诸侯中的野心家，都打出土德的招牌。

到了三国鼎立的时候，魏文帝曹丕的年号是“黄初”，东吴孙权的年号是“黄龙”，都表示自己是土德，可以代汉称帝。唯独蜀汉先主刘备的年号为“章武”，表明刘备继承了大汉的皇统，是秉承了火德，而绝不肯尚黄，用土德。

曹丕发动起自己所有的力量，一起演了一场戏。先是曹丕的臣子劝进，臣子讲述了很多理由，说曹丕如何如何，可以称帝，汉朝如何如何，天命衰微。后是大臣们纷纷去聒噪汉献帝，威逼利诱，汉献帝无奈，只能颁布诏命，表示自己恳求禅位与曹丕。于是曹丕顺理成章的改汉为魏。

除了使用五德终始说的理论之外，曹丕还制造了大量的谶纬。所谓的谶纬就是一种预言，它可以预告将来会发生的事，而且这种预言相当准确，可以称得上是料事如神。

（未完待续……）

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