第八百七一章.三国时期26（43）魏：曹魏四友（三）

清流雅望：黄初六年（225年），曹丕亲征孙权，军至广陵，使陈群领中领军。

黄初七年（226年），曹丕师还寿春，以陈群假节都督水军。曹丕回到许昌后，拜陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。鲍勋时为治书执法，因屡次面谏曹丕而触怒曹丕，后又于陈留郡界包庇太守孙邕，被收付廷尉并议死罪。陈群便与太尉钟繇、司徒华歆、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等联书并表“鲍勋父鲍信曾有功于太祖曹操”，求请赦免鲍勋死罪。曹丕不许，仍诛鲍勋。

五月丙辰，曹丕得疾甚危，陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政。太子曹叡即位后，陈群进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。

十二月，陈群又升为司空，故录尚书事。

当时，曹叡正初临政，陈群便上疏道：

“《诗经》上说‘仪刑文王，万邦作孚’，又说‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，都要讲效法先贤，以身作则的重要。道德的施实和教化的普及，一定要从身边开始由近及远，才能最终广布于天下。从灵帝去世、董卓进京开始，天下大乱，攻战不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰败得很厉害了。陛下如今应该承继魏国的兴盛，肩负起太、高二祖开创的基业。现在天下人都向往着美好的政治局面，只要能够崇尚德治，布施仁化，体恤黎民，那百姓可就幸福了。此外，当臣子的人云亦云，随声附和，是非混淆，互相包庇，乃是国家的大患。如果大臣们彼此不和睦，就会产生对立的派别；如果有对立的派别，对文武官员的好坏评价就会失去标准和根据；如果评价好坏没有根本标准和客观根据，就会良莠不分，真假难辨。对这种现象，陛下不能不深加防备，及时采取措施，以断绝后患。”

陈群为司空期间，能任贤用能。

陈群重视妻弟荀顗，以之为奇异；又辟北地人傅嘏为掾。亦曾上言举荐当世隐贤管宁：“臣听闻王者弘扬善行用来消除邪恶，所以商汤举荐伊尹，而使不仁者远离，这是实行德政的缘故。伏见征士北海管宁，德行为世人的表率，学识足以成为人师，清廉俭朴足以荡去污浊，坚贞端方足以。匡正时弊。之前虽然征辟过他，礼节尚未优备。从前的司空荀爽，在家被拜为光禄大夫，先儒郑玄，立即授予司农，如果礼仪周备，一定可以请他出山。至延西序，坐而论道，定能昭明古今，有益于道德教化。”

陈群亦不忘论骘人物，曾与崔林共论冀州人士，林称冀州当以崔琰为首。陈群以“智不存身”贬之，但却被崔林反驳道：

龙套：“大丈夫为人但有邂逅而已，即使如卿等几人，又足以为贵吗！”

崔林，字德儒，清河郡东武城（今河北省故城县）人。汉末三国时期曹魏大臣，中尉崔琰从弟。

太和四年（230年），大将军曹真上表欲起兵数道伐蜀，从斜谷而入。

陈群认为当年曹操到阳平攻张鲁，已经多收豆麦以增添军粮，然而张鲁未下而军粮犹乏。如今既无别因，而且斜谷阻险，难以进退，转运粮草必会受到抄截，但若要留兵守重地，则劳损战士，这些都是不可不熟虑的事。曹叡便依从陈群所议。

不久，曹真复上表要从子午道出军。陈群又述说其中不便，并言军事用度之计。于是曹叡以陈群之议下诏曹真。其时正霖雨积日，陈群又以为应宜诏曹真还师，曹叡从之。

（未完待续……）

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