成语典故.纲举目张和提纲挈领

纲举目张，指提起大网的总绳一撒，所有的网眼就都张开。比喻抓住事物的主要环节，就可带动一切。最早出自于战国·吕不韦《吕氏春秋·用民》。

成语出处：战国·吕不韦《吕氏春秋·用民》：“汤、武因夏、商之民也，得所以用之也。管、商亦因齐、秦之民也，得所以用之也。民之用也有故，得其故，民无所不用。用民有纪有纲，一引其纪，万目皆起，一引其纲，万目皆张。”

吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳人。战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。

早年经商于阳翟，将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

吕不韦曾在邯郸经商，后来为秦朝的相国。他很注意研究治理国家的理论。他在“用民”一文中说道：“大凡使用人民，其上策是用义服人，其次是以赏罚治人。”

他接着写道：如果“义”不足以让人民为国家效力而死，“赏罚”不足以让人民弃恶从善，那就不能真正使用自己的人民。

吕不韦说，在禹的时代，天下有成千上万的诸侯国，到商汤时至少也有三千，这些诸侯国之所以没有存在下去，就是因为他们不懂得处理与人民的关系。

吕不韦又说，人民不听君主的话，不受国家的使用，是因为赏罚不严。如果说商汤和武王能够有效地治理国家，那是因为他们掌握了使用人民的方法。

吕不韦总结说，人民所以听凭国家的使用，是有原因的，这就是：“用民有纪有纲，一引起纪，万民皆起；一引起纲，万目皆张。”这里说的纪和纲，也就是调动人民积极性，治理国家的大政方针。

……

故事中吕不韦说，抓住事物的中心和关键 , 带动其他环节问题的解决，只要掌握了使用人民的方法，也就是调动人民积极性，就是治理国家的大政方针。

成语告诉人们，看问题、办事情就要首先抓住重点，如果不分主次，抓不住中心和关键，就不可能把事情办好。

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提纲挈领（tí gāng qiè lǐng），（纲指渔网的总绳；领：衣领），此成语指抓住网的总绳，提起衣服的领子。比喻抓住要领，简明扼要。含褒义。

最早出自于战国·韩非及后人《韩非子·外储说右下》、战国·荀子及其弟子《荀子·劝学》。

成语出处：战国·韩非及后人《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”

战国·荀子及其弟子《荀子·劝学》：“若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。”

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，是战国时期的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物。

又一次，荀子给学生讲学习的道理和方法，有个学生问他：

龙套：“老师，我自以为学习很用功，可不知为什么进步不快？”

荀子：“学习要抓住宗旨，才能贯通整体，如果不抓住宗旨，而只学些杂乱的知识、读通《诗》《书》，那么直到老死，也不过是个学识浅陋的书生罢了。”

学生进而问道：

龙套：“学习的宗旨是什么呢？”

荀子接着说：

荀子：“礼法是学习的宗旨。如果不抓住这个宗旨，一味空谈《诗》、《书》，那是徒劳的。这就好像提起皮衣的领子，然后弯着五个手指去抖动它一样，那数不清的裘毛就全理顺了。不遵行礼法，而只是依《诗》《书》来立身行事，将它打个比方来说，就像用手指去测量河流的深浅，用长戈去春，季子，用锥子代替筷子到饭壶中吃饭一样，是不可能达到目的的。所以尊崇礼仪，即使对其精义领会得还不够透彻，不失为一个崇尚礼法的士人；不尊崇礼仪，即使明察善辩，也不过是一个思想涣散的文人。”

……

学习抓住要领，就如同提起皮衣的领子，只需轻轻一抖，数不清的裘毛就全理顺了。不得要领，则抓不住要点或关键，只能费时费力，事倍功半。

成语告诉人们，无论是学习还是说话做事，都应该提纲挈领，善于去寻找中心和重点，只有掌握要领，做起事来才会事半功倍。

…

逸闻趣事：北齐时有个博士，熟读四书五经，满肚子都是经文。他非常欣赏自己，做什么事都要咬文嚼字一番。

有一天，博士家的一头驴子死了，就到市场上去买一头。双方讲好价后，博士要卖驴的写一份凭据。卖驴的表示自己不识字，请博士代写，博士马上答应。

卖驴的当即借来笔墨纸砚，博士马上书写起来。他写得非常认真，过了好长时间，三张纸上都是密密麻麻的字，才算写成。卖驴的请博士念给他听，博士干咳了一声，就摇头晃脑地念了起来，过路人都围上来听。

过了好半天，博士才念完凭据。卖驴的听后，不理解地问他说：

龙套：“先生写了满满三张纸，怎么连个驴字也没有呀？其实，只要写上某月某日我卖给你一头驴子，收了你多少钱，也就完了，为什么唠唠叨叨地写这么多呢？”

在旁观看的人听了，都哄笑起来。

这件事传开后，就在邺城流传着这样的诊语：“博士买驴，书卷三纸，未有驴字。”

完

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