成语典故.汗马功劳和草菅人命

汗马功劳，原指在战场上建立战功，后泛指辛勤工作做出的贡献（汗马：马累得出汗）。含褒义。是一则来源于文人作品的成语，该成语最早见于《韩非子·五蠹》。

成语出处：弃私家之事，而必汗马之劳。家困而上弗论则穷矣。（战国·韩非《韩非子·五蠹》）

成语“汗马之劳”最早见于此。

萧何是辅佐刘邦称帝的首要功臣。刘邦平定天下后，按功劳大小封赏群臣。他认为萧何的功劳最大，便封为酂侯（酂zàn，县名，今湖北光化县），赐予丰厚的俸禄。而其他功臣却认为萧何的功绩不足以封侯赐地，他们向刘邦抗议说：

龙套：“我们跟随您征战天下，出生入死。有的人参战多达百余次，少的也有几十阵。我们攻城略地，杀敌无数，可以说功高劳苦。可是萧何呢？他只手持笔墨空发议论，从未亲身参战，哪有‘汗马之劳’可言。但他得到的封赏却在我们之上，凭什么啊？”

刘邦：“那知道猎狗吧？”

将军们点点头，但猜不透刘邦葫芦里到底要卖什么药。

刘邦接着说：

刘邦：“狩猎时，猎狗负责追杀猎物，它们的行动完全按照猎人的指示。你们呢，攻城略地确实有功，但你们只是功狗而已。萧何，他是给猎狗发出指示的猎人，他是功人。而且你们多是单身跟随我，有同族两三人就算难得了，但萧何叫全家族的几十个男子都参加了我的队伍，跟着我一同出力。他的功劳是怎么也不应忘记的！所以我给他的封赏要比给你们的厚重。”

大家听了刘邦的这番言论，无话可说。只好屈居于“功人”萧何之下，不再争闹。

（注：此故事内容为网站上《史记·萧相国世家》故事内容节选。）

……

刘邦称帝后，功臣们日夜争功，不能决定高下。萧何、曹参之争，表面上看是两人争功，实际上是文武两班大臣的争夺战。处理不好功臣的问题，将造成严重的不稳定因素。在这个关键时刻，刘邦举猎犬与猎人的比喻，认为猎犬在前搏击野兽，须有猎人在后操纵指示；战将之功好比猎犬，萧何之功，好比猎人，平息了这场纷争。

的确，自古以来，均是“劳心者治人，劳力者治于人。”关键时刻，一条心计的力量足以胜过千军万马。

汗马功劳—丰功伟绩。

两者都指“功劳”。区别在于：“丰功伟绩”指“伟大的功劳和成就”，“汗马功劳”仅指“功劳”。同样指功劳，“丰功伟绩”着重于功劳之“伟大”，“汗马功劳”着重于功劳之“得之不易”——劳苦。“丰功伟绩”仅用于少数对人民有巨大贡献的人物；“汗马功劳”不限于此，一般人也可用。

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草菅人命（cǎo jiān rén mìng）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于东汉·班固《汉书·贾谊传》。

原义是把杀人如同除草，任意害人性命；比喻轻视人命，滥杀无辜。

成语出处：其视杀人，若艾草菅然。（东汉·班固《汉书·贾谊传》）

汉文帝时，有一个文人叫贾谊，他是洛阳人，自小聪慧好学，极有才华。贾谊被文帝召为博士，后又担任过太中大夫的官职。但因遭人忌妒，后谪为长沙王的太傅。政治上的不得志，使他以屈原自喻，写下了《吊屈原赋》等文章。

后来，汉文帝把他召回宫中，要他担任梁王刘揖的太傅。梁王是汉文帝最宠爱的儿子，文帝指望他将来能继承皇位，所以要他多读些书，希望贾谊好好教导他。

贾谊就此发了一通议论，他说：“辅导皇子， 教他读书固然重要，但更重要的是教他怎样做一个正直的人。如果像秦朝末年赵高教导秦二世胡亥那样，传授给胡亥的是严刑酷狱，所学的不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。所以，胡亥一当上皇帝，就乱杀人，看待杀人，就好像看待割茅草样，不当一回事。这难道是胡亥生来就坏吗，他之所以这样，是教导他的人没有引导他走上正道，这才是根本原因。”

后来，贾谊到梁国担任太傅，悉心辅导梁王。可是梁王不慎骑马摔死，贾谊自认为没有尽到太傅的责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣，一年之后就死了，死时才33岁。

可是，贾谊这段精彩的论述就此留传了下来。

……

胡亥轻视人命，任意杀害，导致了秦朝的灭亡。人与人应该是平等的，不存在高低贵贱之分。你尊重别人，别人也会尊重你，你对别人傲慢，别人也会对你冷漠。这是人们从小就应该树立的观念。

草菅人命—视如草芥。

“视如草芥”指把人或事物当作小草一样看待，形容十分轻视。两者都有极度轻视的意思，但有区别。

两者都有极度轻视的意思，但有区别。“草菅人命”只用于人，不用于物，适用范围较小，语意较重；“视如草芥”可用于人，也可用于物，适用范围较大，语意较轻。“草菅人命”多用作谓语，也常用作定语；“视如草齐” 多用作谓语，一般不用作定语。“视如草芥”作谓语时，前边往往有表示对象的介词短语作状语；“草菅人命”一般不能这么用。“视如草芥”结构较松散，可扩展为“视……如草芥”；“草菅人命”没有这种用法。

完

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