成语典故.置之度外和敝帚自珍

置之度外，指放在考虑之外，常用于形容不把生死、利害放在心上。含褒义。最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·隗嚣传》。

成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”

后世据此典故引申出成语“置之度外”。

东汉初年，光武帝刘秀虽然已经建立了政权，可天下并没有统一。但光武帝胸怀大志，决心要统一全国。于是，他搜罗人才，争取民心，发挥他善于用人、善于用兵的才能，把刘永、李宪、卢芳、彭宠、张步、董宪等人一个个消灭掉了。

五郡大将军窦融审时度势，归附了光武帝。这样，最后只剩下西州大将军隗嚣和占据蜀中的公孙述了。

不久，光武帝派使者去见隗嚣，劝他臣服，隗嚣见光武帝兵势强威，心中虽不乐意，表面上只得答应，而且把自己的大儿子隗恂打发到洛阳，去做光武帝的内侍（实际是做人质）。

建武六年（公元30年），光武帝平定了中原，环顾天下形势，因为隗嚣的大儿子在京城做内侍，隗嚣已不足为患，而公孙述又远在西南边陲，天下大局已定，便在和众将议论的时候，说：

龙套：“隗嚣和公孙述这两个人，已经没有力量阻挡我统一全国了，我可以不把他俩放在心上了！”

过了几年，光武帝出兵征伐隗嚣和公孙述，把这两股割据势力全部消灭，整个中国又得到了统一。

……

林则徐曾说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”正是有了无数英雄先烈为了国家为了民族将自己的生死置之度外，才有了如今人们的幸福生活。

这个成语告诉人们，每个人对自己的国家和民族都应抱有责任感和使命感，面对责任，人们不应该推脱，而应该培养自己那种“以天下为己任”的社会责任感。

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敝帚自珍（bì zhǒu zì zhēn），原义是将破旧的扫帚视作宝物来珍惜，比喻自己的东西虽然并不好或不贵重，但自己爱惜。

这是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》。

成语出处：1.最早出处：帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：“城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”（汉·刘珍等《东观汉记·光武帝纪》）

2.衍生典故：遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。（宋·陆游《秋思》）

后人根据以上文献总结出成语“敝帚自珍”。

王莽末年，黄河南北的广大地区，到处燃起了反抗王莽暴政的农民起义的烈火。汉室宗亲刘秀也在宛县起兵响应，并在战争中逐渐扩大了自己的实力。

25年六月，刘秀在部县即位，建立东汉政权，史称光武帝。当时，盘踞在西南巴、蜀地区的公孙述，也在成都即位称帝，不肯归顺刘秀。

公元35年，刘秀便派大司马、舞阳侯吴汉与征南大将军岑彭率领六万大军讨伐公孙述。汉军很快地攻占了成都南面的重镇武阳，公孙述便派刺客潜入武阳汉军营中，刺杀了岑彭。当时吴汉正在夷陵筹集战船，岑彭遇刺后，便率军沿江西上，终于在36年春天逼近到成都南郊。

由于求胜心切，吴汉决定分兵一万给副将刘禹扼守锦江南岸，自己亲率两万人马驻扎在北岸，准备进攻成都。

公孙述探听到吴汉分兵后，便派出一支奇兵绕过锦江，突袭刘禹。汉军仓促应战，损失惨重。吴汉骑着战马跌入锦江，幸亏拖住马尾巴才死里逃生。后来，吴汉收集余部，与刘禹会合后，经过短期休整，再次集中兵力，进攻成都。

经过多次激烈的战斗，汉军才在这年的十一月攻进了成都，公孙述战死，他的部将延岑大开城门，向吴汉投降。

吴汉打败公孙述后，由于痛恨他们的顽固态度，便施行报复。吴汉等下令把公孙述的妻儿以及降将延岑一家全部处死；同时还放纵士兵四处抢掠、放火。

刘秀听说后，非常生气，马上派人去制止，并在诏书中责备副将、汉家宗室刘禹说：“成都方面已经投降，全城的老幼数万口，都是汉家的百姓，为什么还要放纵士兵去迫害他们，这怎么能忍心呢？自己家里的一把破扫帚，也应该当作价值千金的宝贝一样来爱护它。”

……

刘秀对刘禹说的话，说明了刘秀是一个爱民如子的人。

从故事中可以看出人们往往因为一件物品的里面浸注了自己的感情，而对它格外珍惜，哪怕这件物品已经是破旧的，也不忍心扔，这就是所谓的“敝帚自珍”。

这是一种普遍的心理，无所谓对错，它反映的是人们对随身事物的一种态度。敝帚自珍的现象随处可见，产生的原因大多是两种。

第一种，是因为得之不易，自己为之付出了努力，所以即使不是最好的，也会加倍珍惜。其实这是最为普通的常识，任何事情，只有通过努力得来的，才会加倍珍惜。一个人如果饭来张口，衣来伸手，任何要求都能非常轻易地得到满足，那么他对任何东西，包括人生的机会都是不会珍惜的。第二种，是由于见识和眼界有限，只看到了自己所擅长的，对他人的长处却视而不见。这是一种浅薄自大的表现，文人相轻就源于此。

完

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