人物故事.桓谭（下）

遭逐去世：桓谭上书指出皇帝听纳谶记是错误，光武帝看了很不高兴。

中元元年（公元56年），东汉皇朝“初起”灵台。当时的灵台，是观察天象的地方。

光武帝迷信天命，对于建筑灵台十分重视，事先诏令群臣会议灵台建造在什么地方，并对桓谭说：

刘秀：“吾欲以谶决之，何如？（我想用谶语决定的，怎么样）？”

桓谭沉默了一会儿，说：

龙套：“臣不读谶（我不读谶书）。”

意思是，我对谶不感兴趣。光武帝追问他什么原故。桓谭又极言谶之“非经”，不是正道而是迷信把戏。光武帝大怒，指责桓谭“非圣无法”，当即下令将桓谭迁出为六安郡丞。

桓谭受此打击，内心“忽忽不乐”，忧郁成疾，在赴任的路上逝世，大约在初起灵台中元元年，终年七十余岁。

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主要思想：1.批判谶纬。当时光武帝刘秀正迷信谶记，多以它来决定疑难。所谓谶记，是预言未来事象的文字图录。

刘秀起兵夺权和巩固统治，就以它来笼络人心，作为思想统治工具。 桓谭针对于此，上《抑谶重赏疏》，劝谏光武帝。他说：儒家的传统，“咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事”。孔子难言天道性命，子贡等人不得而闻，后世俗儒岂能通之！“今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！”

他指出，谶纬的预言“虽有时合”，然如同占卜一样只是一种偶然性，不足为信。他希望光武帝听取意见，“屏群小之曲说，述《五经》之正义”。他深信自己的观点正确，有益于正道，“合人心而得事理”。同时，桓谭还向光武帝建议，在进行统一战争时，应当重赏将士，使其尽心效力，不可听任他们勒索百姓，“虏掠夺其财物”，使兵民各生狐疑，而不得早日安平。

基于上述观点，桓谭还反对灾异迷信。他说：“灾异变怪者，天下所常有，无世而不然。”对于怪异现象，只要明君、贤臣等能够修德、善政“以应之”，就可以逢凶化吉，“咎殃消亡而祸转为福”。尽管他还保留了天人感应思想的因素，但在当时仍具有进步意义。

2.当时统治者幻想长生不死得以永久统治人民而尽享荣华富贵。方士投其所好，宣称只要“寡欲养性”、“服不死之药”，就可以“长生不老”。桓谭认为，人的生长老死和一切生物的自然本性一样，无可改易。

他指出：“生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。而欲变易其性，求为异道，惑之不解者也。”意思是，人的生长老死乃自然规律，不可违背，所谓“长生不老”只是迷信和妄想。方士宣称精神独立于形体之外，而且对形体起决定性作用，故人“养神保真”就可以长生不死。

桓谭与此论针锋相对，论说精神依赖于形体，形体对精神起决定性作用。他以蜡烛与烛火的关系，作为形体与精神关系的比喻，论道：“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，烛无，火亦不能独行于虚空。”就是说，蜡烛点燃而有烛火，蜡烛烧尽，烛火就熄灭，就不可能凭空燃火。人老至死，就不可能再存在精神，“气索而死，为火烛之俱尽矣”。至于养身，可能延长人的寿命，但也不能使人长生；生命是有限的，“至寿极亦独死耳”。他认为，明智之士不会相信长生不死的谎言，只有愚昧者才迷信之，“明者知其难求，故不以自劳”，徒劳是无益的。

桓谭的形神论是唯物主义的，批判了精神可以脱离形体单独存在的唯心主义观点，其反对方士的长生说带有反对一般宗教迷信的意义，对稍后的王充有很大的影响。尽管其论有一定的局限性，但不可否认其在中国思想史上的重大贡献。

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历史评价：桓谭的论著很受时人和后世学者重视。稍晚的王充很推许《新论》，他说：桓谭作《新论》，“论世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。这个评语是很高的。范晔写《后汉书》提到，桓谭是两汉之际著名学者，与杜林、郑兴、陈元等人“俱为学者所宗”。

对于他坚持反对谶纬迷信的态度而遭受打击以至“流亡”的命运，不胜感叹，一者说“桓谭、尹敏以乖忤沦败”，再者说“桓谭以不善谶流亡”，对于他坚持明智的学术观点深表赞赏，对于他被害至死无限同情，可谓对桓谭为人为学恰当而公允的总结。 桓谭治学，求知求实，追求真理，不唯命是从，不怕打击迫害，这种治学精神，难能可贵，值得士人学者学习。

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轶事典故：1.弹琴遭罢。桓谭对民间音乐很有研究，平时公开称赞先秦时期的“郑声”，因此他弹奏的也都是一些根据民间曲调创作的新曲。

桓谭把民间风味很浓的琴曲拿来在宫中弹奏，刘秀听惯了宫中的乐曲，听到桓谭的新曲，感到新鲜，大为赞赏。

宋弘得知此事，很不满意。在他看来，民间乐曲都是低级趣味的。宋弘找了个机会，派人把桓谭叫到家来，特地穿上朝服，正襟危坐在堂上。一见桓谭进来，怒冲冲地劈头就是一顿训斥。

事隔不久，刘秀大宴群臣，在宴会上让桓谭鼓琴。桓谭看到宋弘杀气腾腾地用眼盯着自己，不由得心中发怵。在这种场合下，他只好耐着性子奏了一首宫中日常所奏的雅乐。由于心不情愿，弹出来的琴音断断续续。

刘秀觉得奇怪，就问他是怎么回事。宋弘马上离席跪在皇上面前，越俎代庖答道：

龙套：“陛下，臣荐桓谭，是希望他以雅乐引导陛下。没想到他却终日弹奏亡国之音给皇上听，今天是因我在场，他心中有愧，所以弹雅乐也不成调了，这是为臣我的罪过。”

宋弘，字仲子，京兆长安（今陕西省西安市）人。东汉大臣，西汉少府宋尚之子。

刘秀听了宋弘的话，方知平日所听桓谭弹奏的原来是“亡国之音”。

宴后，桓谭就被罢了官。

2.藏书故实。相传他早年他曾向班嗣借书时，被班嗣拒绝，并说绝不把书借给不懂庄子教义的儒生。遂留心刻意蓄书。专辟有藏书室，后称为“桓君山藏书室”，在今安徽淮北市相山。

1975年由安徽大学中文系等单位在相山南麓，发掘出明崇祯时所立的“桓君山藏书处”石碑。清人王岩写有《过桓君山藏书处》诗，诗称：“当年石室虽云古，此日风流犹可睹。图书插架犹连云，翰墨淋漓尚如雨。”

完

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