第1385章.三国时期126（557）真实的历史（二十六）

罗贯中的《三国演义》美化刘备、丑化曹操、神化诸葛亮、淡化孙权。主要原因‌在于作者罗贯中在创作过程中对历史人物进行了艺术化的处理，以适应当时的社会背景和读者的接受度。

美化刘备：刘备在《三国演义》中被描绘成一个仁义之君，以光复汉室为己任，宅心仁厚、极重情意。这种刻画使得刘备的形象更加正面，符合当时社会对于仁君的期待。尽管历史上刘备也有多次投靠他人并最终背叛的行为，但在小说中被弱化了，突出了他的仁义和忠诚‌。

丑化曹操：曹操在《三国演义》中被丑化为一个奸诈狡猾、残忍无情的人物，尤其是他“名为汉相，实为汉贼”的形象深入人心。曹操的许多行为，如坑杀降卒、屠城等，都被夸张和渲染，使其形象更加负面。这种处理方式是为了树立一个典型的反派角色，增加故事的戏剧性和读者的阅读体验‌。

神化诸葛亮：诸葛亮在《三国演义》中被神化为一个近乎完美的智者，几乎无所不能。他的“锦囊妙计”、“空城计”等桥段成为了经典，使得诸葛亮的形象深入人心。这种神化处理不仅增加了小说的可读性，也反映了当时社会对于智慧和谋略的崇拜‌。

淡化孙权：孙权在《三国演义》中的描写相对较少，形象较为平淡。这主要是因为孙权的性格和事迹不如刘备和曹操那样具有戏剧性和冲突性，因此在小说中没有被突出描写。孙权的许多重要事迹和战略决策都被简化或省略，使得他的形象相对模糊‌。

‌《三国演义》美化刘备、丑化曹操、神化诸葛亮的原因主要包括以下几点‌：

1.‌文学创作的需要‌：罗贯中在创作《三国演义》时，对历史人物进行了艺术加工，以适应文学创作的需要。曹操作为反派角色，其种种行为如坑杀降卒、屠杀百姓等，被刻意丑化，以突出其残忍和狡诈的一面‌。相反，刘备被描绘成仁义之士，以光复汉室为己任，尽管历史上刘备也有不仁不义的行为，但在小说中被淡化处理‌。诸葛亮则因其智慧和忠诚被神化，成为智慧的化身‌。

2.‌民间传说和历史记载的差异‌：罗贯中在创作《三国演义》时，参考了大量的民间传说和历史记载。民间说书人在讲述三国故事时，为了吸引听众，往往会对历史人物进行形象化的处理，集中拔高某些特质。曹操因此被丑化，刘备被美化，诸葛亮则因其智慧和忠诚被神化‌。

3.‌时代背景的影响‌：罗贯中生活在元末明初，社会动荡，民族矛盾和阶级矛盾尖锐。当时的社会背景强调“正统”观念，百姓希望江山回到汉人手中。这种时代背景影响了罗贯中的创作，使得他在刻画人物时更加注重正统观念的体现‌。

4.‌淡化孙权的原因‌：孙权在《三国演义》中被淡化处理，主要原因是他作为东吴的开创者和领导者，其角色和故事线在小说中相对较少。孙权的形象和事迹在小说中不如刘备和曹操那样突出，这可能是因为罗贯中在创作时更注重刻画刘备和曹操的矛盾和冲突，而孙权在这段历史中的角色相对次要‌。

（未完待续……）