夏启

姒启，亦称夏启、帝启、夏后启、夏王启，出身于阳翟，乃大禹与涂山氏族女子之子，承袭父业成为夏朝第二代君主。禹驾崩之后，姒启并未直接继承王位，而是经历了一番波折，最终取代了原本指定的继承者伯益。为了稳固政权，姒启亲自率军出征，于甘之战中大败有扈氏，彻底铲除了内部的反对力量，巩固了自己的统治地位。然而，在权力的光环下，姒启渐渐沉溺于声色犬马之中，沉迷于音乐与美酒，忘却了先祖治水救民的伟大功绩。随着岁月流逝，朝堂之上开始滋生腐败，社会矛盾日益尖锐。在其晚年，一场由武观引发的叛乱更是令整个国家陷入了前所未有的危机之中。尽管如此，姒启依然坚持着自己的信念，直至生命最后一刻仍在为国事奔波劳累。最终，这位曾经辉煌一时的帝王因积劳成疾而逝去，长眠于安邑附近的陵寝之中，享年七十八载。

启的母亲乃是远古大族涂山氏的一员，关于这段传奇，屈原在其著作《天问》中有过记载，当年大禹为治理肆虐的洪水，足迹踏遍了神州大地。某次，他意外地与涂山氏女子相逢于台桑之地。彼时，这位身怀六甲的女子，最终诞下了日后名垂青史的启。

舜帝之后，王权愈发巩固，相传在姒禹于涂山召集万国盟会之时，曾有“执玉帛者万国”的盛况。“朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。”此所谓涂山，实指今日河南嵩县的三涂山，亦即会稽山，位于夏人活动的核心区域附近。由此可见，历经鲧、禹两代人的努力，夏后氏已然成长为一股不可小觑的力量，为夏王朝的建立打下了坚实的基础。随着王权的兴起，原有的氏族制度逐渐发生了变化，一些机构遭到改造或废弃，唯有领袖继任需经议事会认可的形式得以保留。从妫舜至姒禹，这一时期正值社会大发展之际，英雄辈出，群星璀璨。最初，众人一致推举皋陶为姒禹的接班人。皋陶曾掌管五刑，负责审理案件，深得民心。然而，不幸的是，皋陶早逝于姒禹之前。随后，部落联盟的议事会又提名了益，即伯益。伯益乃颛顼与少典氏之后，又名大费，与皋陶有着一定的亲缘联系。他曾助姒禹治理洪水，功勋卓著，深受妫舜赏识，被委以管理山林湖泊、驯养飞禽走兽的重任。古代文献记载：“益主虞，山泽辟。”有学者推测，伯益的最大贡献在于开创了畜牧业。因此，依照传统惯例，尽管姒启身为首领之子，在议事会上被首先提及作为候选人，但因其功绩与声望远不及伯益，故而伯益顺理成章地成为了议事会认可的合法继承人。

然而，在益与启的时代，古老的习俗已被新兴的价值观所取代。禹驾崩之后，启迅速行动，向法定继承人益发起了挑战，意图夺取最高权力。史书上对此事有着不同的记载：“益代替禹成为首领，将启囚禁起来，但启最终反戈一击，杀死了益，继而承袭了禹的王位”；又有一说：“昔日禹去世时，本欲将天下传予益，不料启的追随者们却联手对抗益，最终拥立启为王”；还有一种说法认为：“禹原本指定益为继承者，并任命启为其辅佐。然而随着年岁增长，禹感到启不足以担此重任，便正式宣布由益接替自己。启不甘心失败，与自己的亲信密谋，最终击败益，篡夺了王位。实际上，禹虽表面上传位给益，实则暗中扶持启，使其最终得以自立为王。”无论哪种版本，都反映出这场权力交接过程中的激烈斗争。在这场动荡中，启曾一度处于劣势，甚至遭到益的强烈抵制，被囚禁于牢笼之中。然而，凭借姒禹生前打下的坚实基础以及夏后氏族的强大势力，启最终赢得了广泛的支持。在众多拥护者的帮助下，启重新集结力量，向益发起了最后的攻势，成功将其铲除，从而确立了自己的统治地位。

夺得领袖之位后，姒启在现今的河南禹县召集了一场盛大的盟会。他向联合体内的各个部落及周边的酋邦通报了这一消息，旨在争取更多的支持，巩固自己的统治地位。这便是古籍中所记载的“夏启有钧台之享”。然而，姒启打破传统习俗的夺权之举，却引起了部分部落的强烈不满。特别是那些实力强大、同样渴望登顶联盟权力巅峰的部落首领们，其中以有扈氏为首，他们公开表示不愿服从姒启的新领导，最终引发了姒启讨伐有扈氏的“甘之战”。

在那个古老的年代，有扈氏是这片土地上最为强盛的部落之一。相传在姒禹的时代，便爆发了一场决定命运的战争——“攻有扈”。在这场战争之前，姒禹面对自己的军队庄严宣誓：“今日正午，我将与有扈氏一决胜负。众位将士，卿大夫及平民百姓们，我并非渴望占有你们的土地、财富或是人口，而是肩负着执行上天意志的使命。”历史记载，姒禹与有扈氏之间的争斗，并不仅仅是为了领土的扩张，更深层次的原因在于权力的争夺。有扈氏凭借其实力，企图篡夺联合部落的领导地位，因此引发了姒禹的讨伐。然而，这场战争并非一蹴而就，据说，即使经过了三次交锋，有扈氏仍然不肯屈服。于是，姒禹采取了一种更为智慧的方式——他花费整整一年的时间来整顿内政，弘扬教化，最终使得有扈氏心悦诚服地归顺。姒启继承父志，继续对抗有扈氏，这可以看作是对先王遗愿的一种延续。通过武力与教化的双重手段，姒启不仅巩固了夏王朝的统治，也为后世留下了处理内部矛盾与外部威胁的经典案例。

启伐有扈氏的甘之战，是一场两大势力的激烈碰撞，尽管战况惨烈，但留下的文献记录却寥寥无几。其中最为人所知的是姒启在战前发表的一篇战斗动员令，即《尚书·甘誓》。该文道：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟，六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”

相传，姒启领兵与有扈氏交战于甘泽之畔，却未能取胜。战后，他静坐于帐中，凝视着满地狼藉，心中五味杂陈。他自问：“吾之地非狭小，吾之民非稀少，何以战败？”沉思良久，终得一悟——“乃吾之德行浅薄，教化不力所致。”于是，姒启决定从自身做起，以身作则。他广施仁政，亲近亲人，尊敬长者，选拔贤能，任用有才之人。经过一年的努力，国力大增，民心所向。最终，在次年的较量中，有扈氏不堪一击，俯首称臣。姒启不仅平定了有扈氏，还赢得了天下的敬仰，各国纷纷前来朝贡，一时之间，四海之内皆知其名。然而，姒启深知这一切来之不易，背后凝聚了多少心血与智慧。他更加谦逊谨慎，继续推行仁政，使国家日益强盛，人民安居乐业。

对财富与权力的渴望，如同一把无形的利剑，斩断了氏族制度下天然形成的和谐秩序，催生出了国家这一新形态。然而，这股欲望的洪流并未因此而消退，反而愈发汹涌澎湃。姒启以铁腕结束了传统的“禅让制”，其手段之残忍令人发指。然而，权力的游戏远未落幕，他的子嗣们为了争夺那至高无上的王位，再次陷入了手足相残的惨剧之中，史称“武观之乱”。

姒启晚年，王室内乱纷起，众子争夺王位，局势动荡不安。其中，季子武观因政见不合，被流放到遥远的西河之地。然而，当王位继承问题再次成为焦点之时，姒武观不甘心就此沉寂，他密谋反叛，意图效仿先祖姒启以武力夺取大位。这场突如其来的内乱，使得夏王朝的根基摇摇欲坠，险些覆灭。幸得忠臣彭伯寿挺身而出，率军远征西河，最终平定了这场叛乱，保住了夏朝的社稷。

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