灵药

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无题：先天灵根 玄幻小说产物 以蟠桃、人参果、黄中李、扶桑、月桂树这五大灵根为代表的玄幻小说产物。先天灵根的说法主要出现在洪荒小说中，其中的仙杏是出自《封神演义》，人参果、蟠桃出自《西游记》。这些先天灵根大部分是现代作者结合了民间传说加以想象自己创造的。故此，关于先天灵根有不同的说法。 中文名 先天灵根 根据 民间传说加以想象自己创造 出处 洪荒小说 拼音 Xiān tiān líng gēn 青莲蟠桃人参果黄中李苦竹葫芦藤仙杏扶桑绿柳五针松TA说 青莲 即为创世青莲，乃夺天地之造化，是为异数，即开天之时，遭天道之遣，化作先天法宝无数。莲台分化为十二品 业火红莲（冥河老祖所有），十二品功德金莲（接引道人所有，后来被蚊道人啃去三品，降为九品）和十二品灭世黑莲（魔罗无天所有）。又有一枚莲子经无数岁月成长为三十六品造化青莲，后被三清、女娲分为太乙拂尘（太上老君），三宝玉如意（元始天尊），青萍剑（通天教主）和九天息壤（女娲娘娘）。青莲的五片叶子化为先天五方旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）。莲瓣化为诸多先天灵宝。莲蓬化为乾坤鼎。莲茎化为弑神枪。

无题：蟠桃 全称为“先天壬水蟠桃树”，后化为王母娘娘蟠桃园中的三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。 西王母所得

无题：人参果 万寿山五庄观有人参果树，此果又名草还丹，“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。” 人参果与五行相畏。遇金而落，遇火而焦，遇水而化，遇木则枯，遇土则入。故需用金器敲击方可落下，用丝绸垫在盘上盛接。食时须用磁器。（参考《西游记》） 镇元大仙所得

无题：黄中李 西王母居龙月城，城中产黄中李，花开则三影，结实则九影。 相传此树万年一开花，万年一结果，再过万年才成熟，三万年也只有九个果子。 其花形状好似莲花，其果形状好似珠蕊。花果之上皆有“黄中”二字，故名黄中李。 神仙若是闻一闻花香可得"万载道行"，若是有幸吃一颗果实可瞬间成为"大罗金仙"。此灵根位于昆仑山上，四周有混沌元气笼罩。如果未经元始天尊允许，私自进入黄中李所在地。将会被混沌元气撕成粉碎，万劫不复。 此灵根位于昆仑仙岛上的龙月城。 西王母所得 文学出处： 传说中异果名。花，实上皆有“黄中”二字，故名。 唐·冯贽《云仙杂记·王母惜黄中李过蟠桃》“西王母居龙月城，城中产黄中李，花开则三影，结实则九影，花，实上皆有‘黄中’二字，王母惜之过于蟠桃。于紫阳真官博戏，则以一二百枚递分胜负。”

无题：苦竹 乃七情大道孕育的先天灵根，其外形与翠竹一般无二，但周身却笼罩着无尽悲苦之意，无论何等人物，凡被这苦竹悲意所惑，都将心生死意，万念俱灰，自尽于苦竹之前。 这苦竹虽然危险，但如能熬过苦竹悲意的话，对修行却有天大的帮助，从此心魔尽去，六根清净。 被接引道人取走炼做六根清净竹，可封人六识，乃先天灵宝。 接引道人所得

无题：葫芦藤 先天葫芦藤，生于不周山，结有先天七葫芦，赤橙黄绿青蓝紫各一个，为女娲，三清，陆压，红云，鸿钧所得，赤色为九九散魂葫芦（红云），金色为招妖葫（女娲），黄色为斩仙飞刀（陆压），绿色（元始），青色（通天），蓝色[（鸿钧）延续香火]，紫色为紫金葫芦（老子）；葫芦藤为女娲所得用于造人，化作功德至宝。 为三清（元始天尊，通天教主，太上老君老子），红云老祖，女娲，陆压道君，鸿钧道人所得

无题：仙杏 生于终南山玉柱洞。毕生结二果，为雷震子所食，化作风雷二翅。 云中子所得 ，雷震子所食

无题：扶桑 传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。乃妖族十太子所起之地。 帝俊，太一所得，十太子所居

无题：绿柳 早先化形，号“杨眉大仙”，成道早于鸿钧。与鸿钧打斗，收光了鸿钧的法宝，说道：“我本体乃空心杨柳，得道还早与你数百年，只是不善争斗，故无名矣。”

无题：五针松 唯一无主灵根，其他不详。 名气虽然不显，但是珍贵效力不下于人参果，五针松每五千年一变，成熟一季共计需要一万五千年，果子分为金木水火土五行，每样十枚，共计五十枚果子。五种果子各吃一枚即可汇聚五行之气，一举突破，省去亿万年的苦修。

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无题：交梨火枣[jiāo lí huǒ zǎo] 汉语成语 交梨火枣，汉语成语，拼音是jiāo lí huǒ zǎo，意思是道教经书中所说的“仙果”。出自《真诰·运象二》。[1] 中文名 交梨火枣 拼音 jiāo lí huǒ zǎo 注音 ㄐㄧㄠ ㄌㄧˊ ㄏㄨㄛˇ ㄗㄠˇ 出处 《真诰·运象二》

无题：成语出处 《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”[1] 成语用法 作宾语、定语；用于道教等。[1]

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无题：琼浆玉露 汉语词语 琼浆玉露，汉语成语，拼音是qióng jiāng yù lù，意思是鲜美的酒。出自明·吴承恩《西游记》。 中文名 琼浆玉露 拼音 qióng jiāng yù lù 解释 形容鲜美的酒 出处 明·吴承恩《西游记》

无题：解释 形容鲜美的酒。琼：美好。浆：酒。琼浆：比喻美酒。[1] 示 例 师父，我这酒赛过～哩。（元·马致远《岳阳楼》第一折） 用 法 作主语、宾语、定语；比喻仙水、美酒等 《本草纲目》里记载 示例 香桃烂杏，美甘甘似～。 ★明·吴承恩《西游记》第一回 语法 联合式；作宾语、定语；比喻美酒

无题：玉液琼浆[yù yè qióng jiāng] 汉语成语 本词条是多义词，共2个义项 玉液琼浆，汉语成语，拼音是yù yè qióng jiāng，意思是用美玉制成的浆液，古代神话传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。出自《九思·疾世》。 中文名 玉液琼浆 拼音 yù yè qióng jiāng 繁体 瓊 部首 王 五笔 GYI IYWY GYIY UQIU 注音 ㄧㄩˋ ㄧㄜˋ ㄑㄩㄥˊ ㄐㄧㄤ 出处 《九思·疾世》

无题：成语辨析 【近义词】玉液金波、琼浆玉液、金樽旨酒[1] 成语出处 汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”[1] 成语用法 联合式；作宾语、定语；比喻美酒。 示例 战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”[2] 清 石玉昆 《三侠五义》第三回：包兴连忙接过，如饮甘露一般。他主仆劳碌了一夜，又受惊恐，今在草房之中如到天堂，喝这豆腐浆不亚如饮玉液琼浆。 《西游记．第五回》：“有几个造酒的仙宫，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。”[1] 汉·王逸《九思·疾世》:“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”

无题：玉液琼浆 神话仙酒 朱泽孝 <正> 《神异经·西北荒经》载:西北荒中有玉馈之酒,系酒泉流出,酒美如肉,澄清如镜。上有玉樽玉笾、取一樽、要樽复生、酒泉广一丈、长深三丈,与天地同休无干时。玉红草《尸子》卷下:赤县神州者,实为昆仑之谑,生长一种玉红草,食其实、而醉卧三百年才能清醒过来。

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无题：不死树 神话传说中的树木 本词条是多义词，共3个义项 不死树，神话传说中的一种树，人食之可得长生，出自《山海经·大荒南经》。 中文名 不死树 记载书目 《山海经·大荒南经》等 性质 神话传说中的树木 出处原文TA说参考资料 出处 《山海经·大荒南经》“有不死之国， 阿 姓，甘木是食” 《山海经·大荒南经》晋 郭璞 注：“甘木即不死树，食之不老。” 《山海经·海外南经》昆仑开明北有“不死树”。 《淮南子·墬形训》：“﹝ 昆仑虚 ﹞上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、旋树、不死树，在其西。” 晋 张华 《博物志》卷八：“ 有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。 省称“不死”，亦称“甘木”，“寿木”。传说中长生树，可使人长生不死，亦可使死者复活。生于西方昆仑，即西王母所居处。 原文 开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”[1]

无题：玉膏[yù gāo] 汉语词汇 本词条是多义词，共2个义项 玉膏，读音yù gāo，汉语词语，意思是玉的脂膏，古代传说中的仙药。 中文名 玉膏 拼音 yù gāo 解释 玉的脂膏，古代传说中的仙药 出处 《山海经·西山经》 注音 ㄧㄩˋ ㄍㄠ 解释出处TA说参考资料 解释 玉的脂膏，古代传说中的仙药。 喻美酒。 喻冰。 出处 《山海经·西山经》：“ 丹水 出焉……其中多白玉，是有玉膏。其原沸沸汤汤， 黄帝 是食是飨。”郭璞注引《河图玉版》：“ 少室山 ，其上有白玉膏，一服即仙矣。” 汉·张衡《南都赋》：“芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。” 晋·张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。” 明·无名氏《金雀记·定婚》：“天台有路通 蓬岛 ，绝胜 裴航 碾玉膏。” 宋·苏轼《次韵赵令铄惠酒》：“坐待玉膏流，千载真旦暮。” 《群音类选·溉园记·邀友游湖》：“玉膏满尊新市美，银鲫堆盘荇菜鲜。” 《群音类选·卧冰记·王祥卧冰》：“冷透了皮囊髓毛，溶化了琼浆玉膏，渐渐稜层消耗。”[1]

无题：瑶草[yáo cǎo] 汉语词汇 瑶草，汉语词汇，拼音是yáo cǎo，中国神话传说中的仙草。如灵芝等，服之长生或能医治百病的神奇的仙草；泛指珍美的草；被雪覆盖的草；茶。 中文名 瑶草 拼音 yáo cǎo 释义 传说中的仙草 地区 中国 来源 中国神话传说 引证解释词语泛义民间故事TA说参考资料 引证解释 1、古代中国传说中的香草。 汉东方朔 《与友人书》：“相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。” 唐 李贺 《天上谣》：“ 王子 吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。” 鲁迅 《坟·杂忆》：“我当时的意思……并不是从什么‘艺术之宫’里伸出手来，拔了海外的奇花瑶草，来移植在 华 国的艺苑。” 2. 泛指珍美的草。 《文选·江淹<从冠军建平王登庐山香炉峰>诗》：“瑶草正翕赩，玉树信葱青。” 吕向 注：“瑶草、玉树，皆美言之。” 唐 罗邺 《莺》诗：“却笑金笼是羁绊，岂知瑶草正芬芳。” 金 元好问 《春风来》诗：“春风来时瑶草芳，绿池珠树宿鸳鸯。” 明 袁中道 《武当》诗之二：“ 秦 敦 汉 鼎存肤骨，瑶草琼枝作鬘鬟。”[1] 3. 被雪覆盖的草。 宋 苏轼 《蔡州道遇雪》诗：“三径瑶草合，一缾井花温。” 清 汪懋麟 《人日同诸子游平山堂大雪骤至》诗：“喜胜褰瑶草，狂思倒葛巾。”[2] 4、茶。 《民说·物记》：“茶在中华传统养生学、医药学中，均视为珍品，古来有瑶草之称。” 《载敬堂集》载：“茶，或归于瑶草，或归于嘉木，为植物中珍品。” 5、瑶姬为炎帝（赤帝）之女。炎帝的三女儿，名字叫做瑶姬，刚刚到了出嫁的年龄，还没有出嫁，就夭亡了。这个满怀热情的少女，她的精魂，就去到姑瑶之山，变做了一棵瑶草。这瑶草的叶子长起来重重叠叠，非常茂盛，开黄花，结的象茧丝的果子。谁要是吃了这果子，就可以被人喜爱。

无题：词语泛义 中国广西壮族自治区境内大瑶山生长的草本植物统称，常见植物有：铺地蜈蚣、纤弱木贼、马蹄蕨、海金沙类、瓶蕨、金毛狗、绞股蓝、灵香草、玫瑰茄、积雪草、复活草、中华补碎骨、断肠草、母草、水蜈蚣、香附子、苍耳、九节等等。[3] 民间故事 玉面瑶女的由来 广西大瑶山蕴含丰富的草本植物资源，利用这些资源，世代在此生活的瑶族人民发展出了一套独特的瑶草医学理论。他们认为人生病是因为身体内的盈亏平衡出现了问题，需要外用药物滋养身体，激发身体自身免疫。聪明的瑶族妇女将此套瑶草医学理论运用到养颜护肤上去，其效果出其显著。后来通过不断的改进和完善，成为了在瑶族妇女中口口相传的瑶草养颜秘方。长期使用此方的瑶族妇女，年过七旬其肌肤依旧水嫩白皙，紧致细滑。所有一直以来瑶族妇女和瑶草被分别称为“玉面瑶女”、“养颜圣品”。 进贡宫廷成为御方 大瑶山的瑶草养颜秘方早在大周时期（唐）便流传入宫中，当时武则天成为皇帝之后，为政事日夜操劳，以致皱纹满面，脸色黯淡无光，医术高明的御医也束手无策。即使作为中国历史上唯一的女皇帝，面对肌肤问题她也无能为力。其后时任幽州都督的姚崇得知后，便将此瑶山养颜秘方搜集来进贡给武则天。武则天依此秘方每日将瑶草熬水泡澡敷脸，数月后其肌肤竟然变得光滑紧致、红润白嫩，史书《唐书》中记载，武则天七十多岁还红光满面，脸部不见一丝皱纹。武则天钦定此瑶族养颜秘方为宫廷御方，大瑶山被封为专门为宫廷提供草药的养颜御山。其后因战乱此方遗失，只有大瑶山深处仍有传承。[4]

无题：人参果 小说《西游记》中的水果 本词条是多义词，共9个义项 人参果，出自明代作家吴承恩所著神话小说《西游记》，是一种神奇的仙果。 中文名 人参果 别名 草还丹 持有者 镇元大仙 地点 万寿山五庄观 出处 《西游记》

无题：搜词条 果子来源文献记载TA说参考资料 22.5万播放 | 00:45 22.5万播放 | 00:45 一分钟了解人参果 人参果 小说《西游记》中的水果 本词条是多义词，共9个义项 人参果，出自明代作家吴承恩所著神话小说《西游记》，是一种神奇的仙果。 中文名 人参果 别名 草还丹 持有者 镇元大仙 地点 万寿山五庄观 出处 《西游记》 相关视频 3.7万播放|01:24 人参果与蟠桃有何不同？为何镇元子两童子吃了人参果也没成仙？ 六石映像 3.4万播放|01:16 人参果为什么长得像婴儿？五庄观究竟隐藏着仙界什么秘密？ 六石映像 果子来源文献记载TA说参考资料 果子来源 明朝的吴承恩《西游记》第二十四回略云，镇元大仙所在的万寿山五庄观有人参果，此果又名草还丹，“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”猪八戒因听道童说起人参果，起了贪欲，他也想尝尝鲜所以叫孙悟空到院里打了三个，猪八戒与孙悟空沙僧一人一个吃了。[1]

无题：文献记载 《述异记》卷云：“大食王国，在西海中。有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头著树枝。使摘一枝，小儿便死”。这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。人参果之说，当即本此。又《大唐三藏取经诗话·入王母之池第十一》已有王母蟠桃入池化为小儿，再化为乳枣，猴行者取以食法师，“后（法师）东归于唐朝，遂吐于西川，至今此地生人参是也”之说，知《西游记》五庄观事亦早有所传。

无题：神酒[shén jiǔ] 祭神所用之酒 本词条是多义词，共2个义项 神酒，汉语词语，意思是祭神所用之酒。 中文名 神酒 拼音 shén jiǔ 注音 ㄕㄣˊ ㄐㄧㄨˇ 出处 《次韵君复七兄见赠》 shén jiǔ ㄕㄣˊ ㄐㄧㄨˇ 神酒 祭神所用之酒。 宋 张耒 《次韵君复七兄见赠》：“ 华池 神酒不用醒，人生和畅自忘形。”

无题：神浆[shén jiāng] 词语 神浆是一个汉语词语，读音是shén jiāng，是指甘露。 中文名 神浆 拼音 shén jiāng 注音 ㄕㄣˊ ㄐㄧㄤ 出处 《为百官贺甘露表》 解释出处TA说参考资料 解释 甘露。[1] 出处 隋·卢思道《为百官贺甘露表》：“神浆可挹，流味九户之前，天酒自零，凝照三阶之下。”参阅明·李时珍《本草纲目·水一·甘露》。

无题：稍割牛[shāo gē niú] 汉语词语 稍割牛，读音为shāo gē niú，汉语词语，指一种生于天竺的牛。 中文名 稍割牛 拼音 shāo gē niú 注音 ㄕㄠ ㄍㄜ ㄋㄧㄨˊ 释义 一种生于天竺的牛[1] 解释出处TA说参考资料 解释 一种生于天竺的牛。 出处 《新唐书·西域传上·天竺国》：“其畜有稍割牛，黑色，角细，长四尺许，十日一割，不然困且死。”

无题：无损兽 中国古代神话中的形象 无损兽，中国古代神话中的形象，出自《神异经·南荒经》。[1] 中文名 无损兽 出处 《神异经·南荒经》 神话体系 中国古代神话 传说起源 《神异经·南荒经》："南方有兽，似鹿而家首，有牙，善依人求五谷，名无损之兽。人割取其肉不病，肉复自复。[1] 译文：南方有一种野兽，像鹿但是是猪的头，有大的牙，擅于向人类求五谷粮食，无损兽，人类饥饿难耐的时候割取它的肉，它会立即自己恢复，所以称之为无损兽。

无题：神浆（AMBROSIA）与神酒（NECTAR） 奥林匹斯诸神的饮食比较单一，用清水、橄榄油、果汁、蜂蜜、大麦等熬制的神浆配仙馔密酒。 白鸽送神浆与神酒 神浆不但美味，还具有很强的再生能力，涂抹在伤口处，伤口就会瞬间愈合，海洋仙女忒提斯就是利用神浆治愈了烧伤的阿喀琉斯。 忒提斯为阿喀琉斯擦神浆 如果人类喝下神浆将会得到永生，丘比特之妻普赛克从沉睡中醒来后喝下了宙斯赐予她的神浆而得到了永生，并升为灵魂女神。 普赛克 仙馔密酒散发出香甜的葡萄味，是奥林匹斯众神的最爱，专门由青春女神赫柏为他们斟酒。我们熟知的爱神阿芙洛狄忒与阿多尼斯的故事中，阿芙洛狄忒为了永远记住阿多尼斯，在他的尸体上洒下了神酒，让他变成了随风飘散的银莲花。 阿芙洛狄忒与阿多尼斯 斟酒官赫柏和伽倪里得斯 青春女神赫柏是奥林匹斯第一任斟酒官，与大力神赫拉克勒斯结婚后辞掉了侍酒的职位。后来，宙斯找到全球第一美男伽倪墨得斯，遭到拒绝后化身成一只老鹰直接掳走了在森林中打猎的伽倪墨得斯。 斟酒官赫柏与伽倪墨得斯 坦塔罗斯的惩罚 宙斯特别宠爱其子坦塔罗斯，经常邀请他参加奥林匹斯诸神的宴会。一天，喝得酩酊大醉的坦塔罗斯为了炫耀自己的身份，把神浆和神酒偷偷带回家，分给朋友吃。没有神的赐予，人类是不能喝神浆和神酒，坦塔罗斯不仅扰乱了神界的秩序，还泄露了神的秘密。生气的宙斯把坦塔罗斯关进塔尔塔洛斯的池塘里，坦塔罗斯站在池塘里却喝不到水，水果在嘴边却吃不到，让他干着急。坦塔罗斯(Tantalos)的处境多么“Tantalizing”啊! 坦塔罗斯吃不到水果 贪吃的卡律步狄斯 卡律步狄斯是地神盖亚和海神波塞冬之女，因无法控制肆虐的食欲而偷吃神浆和神酒。宙斯知道后大发雷霆，用霹雳击中卡律步狄斯，把她变成半人半兽的怪物，关进墨西拿海峡（位于意大利半岛与西西里半岛之间)。卡律步狄斯每日三次吞吐海水充饥，每吞吐一次就会形成一个巨大的漩涡，趁机吞噬来往的船只。 卡律步狄斯吞噬船只 在墨西拿海峡，如果船员们绕卡律步狄斯而行，必将会遇到被魔女基尔凯下毒而变成怪物的斯库拉，无数船只被她撞得粉碎，葬身于海底。在西方，人们遇到进退两难的情况时就说“Between Scylla and Charybdis”。 卡律步狄斯与斯库拉的位置 太阳神阿波罗连续吃了三天的神浆，立马从婴儿长成了年轻力壮的小伙子，为母亲处置了巨蟒皮同。神浆和神酒具有如此大的神力，你们想尝一下吗？

无题：沙棠[shā táng] 汉语词语 沙棠，汉语词语，拼音shā tánɡ，是指木名，木材可造船，果实可食；指这种植物的果实；传说中的一种玉名。[1] 中文名 沙棠 拼音 shā tánɡ 出处 《山海经·西山经》 注音 ㄕㄚ ㄊㄤˊ 解释出处TA说参考资料 解释 1.木名。形状像棠梨。黄色的花，其木材可造船。可以御水，适合做成船。 2.指这种植物的果实，为红色，味道像李子，却没有核。吃了可以浮在水上不沉下去。 共4张 沙棠 3.传说中的一种玉名。[1]

无题：出处 《山海经·西山经》：“﹝昆仑之丘﹞有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠；可以御水，食之使人不溺。” 《吕氏春秋·本味》：“果之美者，沙棠之实。” 晋·郭璞《沙棠》诗：“安得沙棠，制为龙舟，泛彼沧海，眇然遐游。” 清·吴兆骞《同陈子长坐毡帐中话吴门旧游歌》：“沙棠之桨云母舟，美人玉袖搊箜篌。” 唐·李白《江上吟》：“木兰之枻沙棠舟。” 南朝·宋·傅亮《芙蓉赋》：“岂呈芬於芷蕙，将越味於沙棠。” 谭作民《噩梦》诗：“餐沙棠，饮沆瀣。” 《淮南子·墬形训》：“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西；沙棠、琅玕在其东。”高诱注：“沙棠、琅玕皆玉名也，在木禾之东也。一说，沙棠，木名也。” 共5张 沙棠桔

无题：圣木曼兑 出自《山海经·海内西经》一种叫做曼兑的圣树 出自《山海经·海内西经》 一种叫做曼兑的圣树。 拉丁学名 the Holy Tree Man Dui 别名 挺木牙交 界 植物界 分布区域 昆仑山以北 中文学名 圣木曼兑 出处 《山海经》 《山海经·海内西经》：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。 服食它的果实可以使人圣明智慧

无题：木禾[mù hé] 汉语词语 木禾，汉语词语，拼音mù hé，意思是古代中国传说中一种高大的谷类植物。[1] 中文名 木禾 定义 一种高大的谷类植物 出处 《穆天子传》 拼音 mù hé 出处原文TA说参考资料 出处 《穆天子传》卷四：黑水之阿，爰有野麦，爰有答堇，西膜之所谓木禾。 汉·张衡《思玄赋》：发昔梦于木禾兮，谷昆仑 之高冈。 唐·崔融《瓦松赋》：高宁我慕，无木禾之五寻；卑以自安，类石蒲之九节。 清·李汝珍《镜花缘》：登时都至崇林。迎面有株大树，长有五丈，大有五围；上面并无枝节，惟有无数稻须，如禾穗一般，每穗一个，约长丈余。唐敖道：“古有‘木禾’之说，今看此树形状，莫非木禾么？”多九公点头道：“可惜此时稻还未熟。若带几粒大米回去，因是罕见之物。” 《山海经·海内西经》：昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。（翻译：昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。） 原文 开明北有视肉、珠树、文玉树、玕(yū)琪(qí)树、不死树，凤皇、鸾鸟皆戴瞂(fá)，又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。一曰挺木牙交。[2]

无题：丹木 千篇国学 ********* 拼音dān mù注音ㄉㄢ ㄇㄨˋ 词语解释 丹木[ dān mù ] ⒈ 木名。红树。 千篇国学 ********* 引证解释 ⒈ 木名。 引《山海经·西山经》：“峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如飴，食之不飢。” 晋 陶潜 《读山海经》诗之四：“丹木生何许，迺在 峚山 阳。” ⒉ 红树。 引三国 魏 阮籍 《东平赋》：“信严霜之未滋兮，岂丹木之再荣。” 明 刘基 《次韵和石未公红树诗》：“靡蓱丹木扶桑里，惆悵谁乘 博望 槎。” 标题：丹木 ************************************************* 来源：千篇国学·汉语词典

无题：在小说《穆桂英挂帅》中，穆柯寨祖传有一种神木，能够散去毒气烟瘴，百毒不侵。后来辽国敌将萧天佐摆下天门阵，宋军进入者死之十有八九。就连常胜将军杨六郎，也败下阵来。 后来只有借助降龙木，才破了敌阵，阻止了敌国的入侵。《山海经》里，也有一个类似降龙木神木，它就是丹木。山中童谣曰：“丹木在手，火坑无忧。” 文/希夷 符号帝国独家原创 （一） 《山海经·西山经》记载，鸟鼠同穴之山往西南方向继续行走三百六十里，有山叫做崦嵫（yān zī）山，山上生长着很多丹木。这可是一种上古神木，叶子如同谷穗，果实大如木瓜，红色的叶脉黑色的纹理，吃了这种果子能够消毒杀菌，对于黄疸症有奇效。 丹木还可以御火，火烧不化，水侵不烂。 降龙木这种植物现实中是存在的，它属于被子植物，双子叶植物。降龙木又叫六道木，以枝条为六棱花瓣形、剖开之后会呈现一样六瓣梅花一样的横截面而得名。有的地方把木瓜树就叫降龙木。 因为它生长非常缓慢，木质坚硬，质地细密，很有韧性，如同铁棍一般。如果破开一道茬口，锋利如同刀刃。因此传说有降龙之能。 又因为降龙木非常坚硬，所以很难燃烧，人们都认为它是天然防火的珍稀神木。这也就应了《山海经》中的“可以御火”。 （二） 而从果实上来看，丹木的果实很可能就是木瓜，所以丹木也许就是现实中的木瓜树。 丹木可以御火，而另一种神木则正好相反——可以引火，而且一旦烧起来，永远也烧不完。它就是“不烬木”。 根据《述异记》中的描述，不烬木生长在南方的火焰山，这座山四月火生，十二月火熄，每年就像是季节一样准时到来。等到火尽之后，就会发现，即使是熊熊大火燃烧了大半年，它也丝毫没有变化，只是到了冬天落了叶子而已。 如果你在这种树木上折下枝条作为柴火，一根就够，永远也烧不完。 《述异记》：“南方有炎火山，每四月生火，十二月火熄。火灭之后，草木复生枝条。至来年火生，草木叶落，如同中原的地区冬季的树木一样，这是天冷了的远古。取此木以为薪，燃之不烬。” （三） 不烬木上有神兽火鼠，四季都生活在火中。如果离开了烈火，淋到了雨水就会立刻毙命。火鼠死后，用它的毛发可以织布，名唤火浣布，入火中不化。 《神异经》：“南荒之外有火山，昼夜火燃。火中有鼠重百斤，毛长二尺余，细如丝，可以作布。恒居火中，时时出外而白，以水逐而沃之乃死，取其毛缉织以为布。” 这段话翻译过来就是：南方大荒中有火焰山，其中烈火日夜蔓延不熄灭。山火中

无题：茅山长满乌饭草，采来乌草煮乌饭。 茅山山脉一带的民间，有个老习俗，每逢农历四月初八，家家户户都要吃乌饭。乌饭即乌黑色糯米饭，“米泡泡是绿的，蒸蒸是蓝的，放放就黑了！”如此魔幻的描述，说的是乌饭。其色是用一种叫青精树叶染制而成，有一股特殊的香味。刚出锅的乌米饭乌黑亮泽，散发出诱人的清香，经过细细品味之后，会感觉越来越香，糯叽叽的香甜米粒在你的味蕾中绽放开来，是一种自然清新的感觉。 图片 关于乌饭，道，佛信士传说不一，道家称“仙食”。南朝梁时，茅山著名道士陶弘景说王褒食用此饭，长生不老。唐代诗人皮日休，陆龟蒙同游茅山，讲食此饭并留下了赞美篇。 图片 图片 图片 皮日休诗同:“传得三元了饭名，大宛间说有仙卿。分泉过屋春春米，拂雾飘衣折紫茎、蒸处不教双鹤见，服来惟怕五云生，草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。 陆龟蒙则诗日:“旧闻香积金仙食，今见青精玉斧飧。自笑镜中无骨录，可能飞上紫霞端。”可见他们对乌饭的喜爱。 图片 图片 图片 制作方法 摘春季的新叶洗净，于石臼中杵碎，置入锅中，加水和少许明矾，然后将淘好的糯米连同筲箕浸入其中一夜，次日清晨，米已墨绿，闻有异香。浸好的乌米可蒸可煮，唯因浸泡了一夜，煮饭时加水须少，没过乌米即可。 图片 图片 图片 图片 营养价值 乌饭是采用鲜嫩的南烛叶和大米烧煮，南烛叶苦、平、无毒，止泄除秽，强筋益气，含有17种氨基酸和多种维生素，以及钙、磷、硒等对人体有益的微量元素，具有滋补、抗衰。防病等功效。久服轻身明目、黑发驻颜。所以，道家将其推为“仙食”。 图片 图片 传说 图片 WINTER IS COMING 关于吃乌饭的来历,民间传说是为了纪念孝子目莲。相传目莲的母亲因故被阎王打入十八层地狱,目莲给母亲送饭,每次送给母亲的白米饭,都被看守地狱的恶鬼抢去吃了,母亲经常挨饿。为了不让母亲饿肚子,目莲翻山越岭,遍尝百草,发现一种汁液发乌的树叶,清香生津,提神开胃,因其煮成的糯米饭,虽然颜色发黑,却十分可口。目莲煮成乌饭,送往狱中,恶鬼见饭乌黑,以为是不洁之物不敢吃,只好给目莲妈吃,目莲母亲吃了乌饭,日渐康健。目莲的行为感动了佛祖,使母亲得以复活,目莲终于和母亲重新团聚。人们被目莲救母亲的孝心和事迹所感动,四月初八吃乌饭就相习成俗。

无题：稍割牛[shāo gē niú] 汉语词语 稍割牛，读音为shāo gē niú，汉语词语，指一种生于天竺的牛。 中文名 稍割牛 拼音 shāo gē niú 注音 ㄕㄠ ㄍㄜ ㄋㄧㄨˊ 释义 一种生于天竺的牛[1] 解释出处TA说参考资料 解释 一种生于天竺的牛。 出处 《新唐书·西域传上·天竺国》：“其畜有稍割牛，黑色，角细，长四尺许，十日一割，不然困且死。”

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#无题：月支羊 月支羊出自《凉州异物志》，书中说“月支有羊，尾重十斤，割之供食，寻生如故”。这月支羊的功效与前面三种类似，不过不能从它的身体下刀，只能割它的尾巴食用，割掉以后还能再长出来。别以为羊尾巴就没啥肉，月支羊的尾巴可有足足十斤重，一条尾巴够吃几顿了。

#无题：仙果[xiān guǒ] 汉语词语 仙果，读音 ：xiān ɡuǒ，汉语词语，指幻想和传说中仙树所结的果实，也可指御赐果品。 中文名 仙果 拼音 xiān ɡuǒ 出处 《朝日敕赐百官樱桃》 解释 美称御赐果品 释义出处例句TA说参考资料 释义 1、幻想和传说中仙树所结的果实。2.美称御赐果品。 3.道教语。谓成仙的结局。 出处 唐 刘禹锡 《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》诗[2] 例句 1、神话传说中仙树所结的果实。 唐 刘禹锡 《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》诗：“雪里高山头白早，海中仙果子生迟。” 五代 齐己 《谢人寄南榴卓子》诗：“品格宜仙果，精光称玉壶。”[3] 2、比喻难得、美味的水果。 唐 张籍 《朝日敕赐百官樱桃》诗：“仙果人间都未有，今朝忽见下天门。” 3、飞升成仙的结局。 明 屠隆 《彩毫记·访道仙翁》：“正为国家多难，罗网难逃，混迹和光，斯为良策，怀忠秉节，保无大灾，机缘一来，终证仙果。”[1][2]

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