名剑二

无题：轩辕剑 中国古代十大名剑之一、传说中的神兵 本词条是多义词，共16个义项 轩辕剑，中国古代十大名剑之一，传说中的神兵利刃。轩辕剑又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众仙采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。 中文名 轩辕剑 外文名 Xuanyuan sword 别名 轩辕夏禹剑 拥有者 黄帝、夏禹 时代 上古时期 特色 由首山之铜而铸造而成

无题：传说 传说中，此剑是由众神采首山之铜所铸，黄金色的千年古剑（名不可考）。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。 黄帝 象征 其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，是中华民族的象征。 考据 “轩辕剑”之名，首出《古今图书集成》收明·李承勋著《名剑记》载： 《广黄帝东行纪》曰：「轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。」 然遍寻古籍，并无《广黄帝东行记》一书，惟《广黄帝本行纪》，是题错抑或抄录出误已不可知，其中有载： 其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山，又肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》具载。 轩辕剑 晋·葛洪《抱朴子·内篇》亦云： 或曰：「黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？」抱朴子答曰：「按《荆山经》及《龙首记》，皆云黄帝服神丹之後，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙传云：『黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬於桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。』 可见史上黄帝确有一剑，然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”，更是无从得知，或李承勋为表此剑黄帝所有，故有此名，个中详细，留待后人考究。[1] 而《拾遗记》记载，“昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。所以部分文学作品中，把黄帝佩剑名为昆吾剑的亦有之。

无题：腾空剑 相传颛顼高阳氏所有之神剑 相传颛顼高阳氏所有之神剑，东异族来侵时，从天而降，后四方有兵，此剑飞赴，指其方则克。在匣中常如龙吟虎啸。 中文名 腾空剑 所属年代 太古时代 主人 颛顼高阳氏 记载书籍 《拾遗记》

无题：简介 腾空：颛顼所有，《拾遗记》曰：颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克。在匣中常如龙吟虎啸。 与画影剑 颛顼高阳氏是黄帝的孙子，再传五代到彭祖，为古代寿星。颛顼的奶奶当然是西陵人螺祖，颛顼长大成人后曾在棠溪一带居住事农修身，还以铜铸造剑钩。《拾遗记》一书记载，颛顼高阳氏有画影剑和腾空剑，为天下兵器之二绝，文中说：“此剑飞扑，指其方则克，不用时在匣中常如龙吟虎啸”。诗人陆游有诗句：“匣中宝剑夜有声”，就是说的高阳氏的两把剑。 颛顼高阳氏的父亲昌意是嫘祖正妃的亲生儿子，黄帝有子25个，嫘祖生2个。昌意死后，高阳为颛顼帝，《史记》述“高阳有圣德”，可以说是从小在故土棠溪地造就的。颛顼高阳氏为帝，因德有道，四方拥戴，连他的宝剑也专心一志，一心事主。

无题：传说 传说有一年发大水，老天连降暴雨，七天七夜不停，山洪暴发，汪洋一片，下民置身水深火热之中，叫苦不迭。高阳氏和几位长者食卧不安。他们在山岭上，走走看看，见山下房倒屋塌，下民哭喊求生，又急又悲，一个个落下辛酸的泪水。高阳氏更是急不可奈，他恨不得跳下滚滚波涛，把所有受灾人拉出苦海。他随手折下树枝，往大水指点，口中说：“大水听命，快从这里向下流去！”果然，大水听命，按他所指的方向乖乖退下。水去民安，生灵得救。高阳氏笑了，顺势把树枝插到腰间。这树枝之后化作剑。就是颛顼帝的画影剑。这画影剑，指土生禾，指树结果，指火火熄，指兽兽去，他就用这把画影剑为臣民谋取许多福利。 颛顼帝的腾空剑来得更为神奇，那年东异族来侵，抢走了大量马匹布帛，还掳去族中兄弟姐妹，它方做奴。就是在这种情况下，他的大臣和长者给他跪下，连连磕头，求他发命作战，杀死异人。当时，众寡悬殊，高阳氏知道力不能敌，反倒伤残更大。他说不能打。他搀扶大臣、长者站起，其他人都不站起，颛顼帝落泪了，他也扑通一声跪下了。就在他跪下的同时，抢劫的异族人也一下子停住，象钉子一样一步也迈不动了。颛顼大步走过去，就从异族掳略者的人丛中走过。一直走到最前面。然后登上高地，双手扎腰，说：“统统回去吧，我们不伤尔族，尔族也别伤我们，回去吧！”这时人们才看到，有一把宝剑就插在掳略族人的前面。颛顼帝把宝剑拔起，异人慌忙逃遁。这就是腾空剑，从天而降。从此，再没有外来的民族来侵扰他们，而且又有不少族加盟，归顺颛顼帝。世上的人都知道颛顼高阳氏的德性好，又有两把地赐天赋的神剑都尊奉他。

无题：记载 《史记》述，帝颛顼高阳者，“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。……动静之物，天小之神，日月所照，莫不砥属。”可见其神德之大，威望之高，而两柄剑也是有功之物了。当时，颛顼帝所辖，“北至幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木，”可鉴国域之大。 颛顼帝生子曰穷名蝉，颛顼崩，玄器之孙高辛立，即帝喾。《史记》及其它史料记述不详，不好细写，即此，便可以了解这位棠溪河水养育的先人何等的优秀。

无题：禹剑 中国古代名剑 本词条是多义词，共2个义项 禹剑，中国古代名剑，相传为夏禹所铸，腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川，藏之会稽山。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。” 中文名 禹剑 简介 中国古代名剑。 所铸者 夏禹 出自 《名剑录》

无题：中国古代名剑。相传为夏禹所铸，腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川，藏之会稽山。 夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面上刻日月星辰，背记山川，藏在会稽山中。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”

无题：太康 中国古代名剑 本词条是多义词，共6个义项 太康剑，武器，材料是铜，三尺二寸，是太康在位二十九年辛卯三日铸。 中文名 太康 性质 武器 材料 铜 长度 三尺二寸

无题：武器介绍 太康剑，武器，材料是铜，三尺二寸，是太康在位二十九年辛卯三日铸。 相关人物 太康，夏王[1]。禹之孙,启之子。继位后兄弟五人皆荒唐,不理政事,好淫乐。曾猎于洛水之南,百日不归王都,有穷后羿乘人民不满,“因夏民以代夏政 "(《左传·襄公四年》),拒太康于洛水。太康失国,流落而死。·引自《中国历史大辞典》（上海辞书出版社2010年版）第395页。

无题：夹剑 夹剑中华名剑 夹剑：夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“夹”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸。 中文名 夹剑 性质 中华名剑 材料 牛首山的铁

无题：简单介绍 夏朝君王孔甲在其即位后的第九年甲辰，命工匠采牛首山的铁，铸一宝剑，剑长四尺一寸，剑身以古文篆体刻铭文“夹”，故剑名“夹”。　为中华名剑。

无题：定光剑 中国古代名剑 本词条是多义词，共2个义项 定光剑，中国古代名剑。传说殷时太甲所铸。陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲，在位三十二年。以四年岁次甲子，铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”[1] 中文名 定光剑 类属 中国古代名剑 铸造者 殷太甲 尺寸 二尺

无题：刀剑录 序 夫刀剑之由出，已久矣。前王後帝，莫不铸之，但以小事记注者，不甚详录，遂使精奇挺异，空成湮没，慨然有想，遂为记云。 夏禹子帝启，在位十年。以庚戌八年，铸一铜剑，长三尺九寸，後藏之秦望山腹。上刻二十八宿，文有背面，面文为星辰，背记山川日月。 启子太康，在位二十九年。岁在辛卯，三月春铸一铜剑，上有八方面长，三尺二寸头方。 孔甲，在位三十一年。以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭曰夹，古文篆书，长四尺一寸。 殷太甲，在位三十二年。以四年岁次甲子，铸一剑，长二尺，文曰定光，古文篆书。 武丁，在位五十九年。以元年岁次戊午，铸一剑，长三尺，铭曰照胆，古文篆书。 周昭王瑕，在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，各投五岳，铭曰镇岳尚方，古文篆书，长五尺。 简王夷，在位十四年。以元年岁次癸酉，铸一剑，长三尺，铭曰骏，大篆书。 秦昭王稷，在位五十二年。以元年岁次丙午，铸一剑，长三尺，铭曰诫，大篆书。 秦始皇，在位三十七年。以三年岁次丁巳，采北祇铜，铸二剑，名曰定秦，小篆书。李斯刻埋在阿房宫阁下，一在观台下，长三尺六寸。 前汉刘季，在位十二年。以始皇三十四年，於南山得一铁剑，长三尺，铭曰赤霄，大篆书。及贵，常服之，此即斩蛇剑也。 文帝恒，在位二十三年。以初元十六年，岁次庚午，铸三剑，长三尺六寸，铭曰神龟，多刻龟形，以应大横之兆。帝崩，命入玄武宫。 武帝彻，在位五十四年。以元光五年，岁次乙巳，铸八剑，长三尺六寸，铭曰八服，小篆书。嵩、恒、霍、华、泰山五岳皆埋之。 宣帝询，在位二十五年。以本始四年，铸二剑，长三尺，一曰毛，二曰贵，以足下有毛，故为之，皆小篆书。 平帝衎，在位五年。以元始元年，岁次辛酉，掘得一剑，上有帝名，因服之，大篆书。 王莽，在伪位十七年。以建国五年，岁次庚午，造威斗及神剑，皆炼五色石，为之铭曰神胜万裏伏，小篆书，长三尺六寸。 更始刘圣公，在伪位二年。自造一剑，铭曰更国，小篆书。 後汉光武秀，在位三十三年。未贵时，在南阳鄂山，得一剑，文曰秀霸，小篆书，帝常服之。 明帝庄，再位十八年。以永平元年，岁次戊午，铸一剑，上作龙形，沈之於洛水中。水清时，常有见之者。 章帝炟，在位十三年。以建初八年，铸一金剑，令投於伊水中，以厌人膝之怪。弘景按：《水经》云：「伊水有一物，如人膝，头有爪，人浴辄没，不复出。 安帝祜，在位十九年。以元初六年，铸一剑，藏峨眉山，疑山王也。 顺帝保，在位十九年。以永建元年，铸一剑，长三尺四寸，铭曰安汉，小篆书，後改年号。 灵帝宏，在位二十二年，以建宁三年，铸四剑，文曰中兴。一剑无故自失，并小篆书。 魏武帝曹操，以建安二十年，於幽谷得一剑，长三尺六寸，上有金字，铭曰孟德王常服之。 齐王芳，以正始六年，铸一剑，常服之。无故自失，但有空匣如故。後有禅代之事，兆始於此，寻为司马氏所废。 蜀主刘备，以章武元年，岁次辛丑，采金牛山铁，铸八剑，各长三尺六寸。一备自服，一与太子禅，一与梁王理，一与鲁王永，一与诸葛亮，一与关羽，一与张飞，一与赵云。并是亮书，皆作风角，处所有令，称元造刀五万口，皆连环及刃口，列七十二炼柄中，通之兼有二字。房子容曰：唐人尚书郎李章武本名方古，贞元季年，为东平帅，李师古判官因理第，掘得逼剑，上有章武字方。古《博物志》张茂先亦曰：蜀相诸葛孔明所佩剑也。乃改名师古，为奏，请为章武焉。盖蜀主八剑之一也。 後主禅，延熙二年，造一大剑，长一丈二尺。镇剑口山，往往人见光辉，後人求之不获。 吴王孙权，以黄武五年，采武昌铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸。刀头方，皆是南铜越炭作之，文曰大吴，小篆书。又赤乌年中，有人得淮阴侯韩信剑，帝以赐周瑜。 孙亮，以建兴二年，铸一剑，文曰流光，小篆书。 孙皓以建衡元年，铸一剑，文曰皇帝吴王，小篆书。 晋武帝司马炎，以咸宁元年，造八千口刀，铭曰司马。 怀帝炽，以永嘉元年造一剑，长五尺，铭曰步光，小篆书。 成帝衍，以咸和元年，造十三口刀，铭曰兴国。 穆帝聃，以永和五年於房山造五口剑，铭曰五方单符，隶书。 孝武帝昌明，以大元元年，於华山顶埋一剑，铭曰神剑，隶书。 宋武帝刘裕，以永初元年，铸一刀，铭其背曰定国，小篆书，长四尺，後入於梁。 少帝义符，以景平元年，造一刀，铭曰五色，小篆书。後废帝昱，以元徽二年，於蒋山顶造一剑，铭曰永昌，篆书。 顺帝准，以升明元年，掘得一刀，铭曰上血，其刀照一室。帝奇之，至二年七月，帝使杨玉候织女，玉候女不得，惧死，用以弑帝，果如铭。故知吉凶其征先见矣。 齐高帝萧道成，以建元二年，造一刀，铭曰定业，长五尺，篆书，自制之。 明帝鸾，以建武二年，造一刀，铭曰朝仪，长四尺，小篆书。 梁武帝萧衍，以天监二年即位，至普通中，岁在庚子，命弘景造神剑十三口，用金、银、铜、铁、锡五色合为之，长短各依剑术法，文曰服之者永治四方，并小篆书。 诸小国刀剑总在此 前赵刘渊，以元熙二年，造一刀，长三尺九寸，文曰灭贼，隶书。 後赵石勒，以建平二年，造一刀，用五百金，工用万人，头尖三尺六寸，铭曰建平，隶书。勒未贵时，耕地得一刀，铭曰石氏昌，篆书。 石季龙，以建武十四年，造一刀，长五尺，铭曰皇帝石氏，隶书。 後蜀李雄，以晏平元年，造刀五百口，文曰腾马，隶书。 前凉张实，造刀百口，无故刀尽失，文曰霸。 後魏昭成帝拓跋犍，以建国元年，於赤治城铸刺刀十口，金镂赤治字。 道武帝珪，以登国元年，於嵩阿铸一剑，铭曰镇山，隶书。 明元帝嗣，以泰常元年，造一剑，长四尺，铭背曰太常。至真君元年，有道士继天师白，为帝造剑，长三尺六寸，隶书。因改元真君。 宣武帝恪，以景明元年，於白鹿山造一刀，文曰白鹿，隶书。 前秦符坚，以甘露四年，造一刀，用五千工，铭曰神术，隶书。 前燕慕容[人隽]，以元玺元年，造二十八口刀，铭曰二十八将，隶书。 後燕慕容垂，以建兴元年，造二刀，长七尺，一雄一雌，隶书。若别处之，则鸣。 後秦姚苌，以建初元年，造一刀，铭曰中山，长三尺七寸，隶书。 西秦乞伏国仁，以建义三年，造一刀，铭曰建义，隶书。後凉吕光，以麟嘉元年，造一刀，铭背曰麟嘉，长三尺六寸。 南凉秃发乌孤，以太初三年，造一刀，狭小，长二尺五寸，青色。匠人曰：当作之时，梦见一人被朱服，云：吾是太乙神，来看汝作云！此刀有献必鸣，後落突厥可汗所有也。 南燕慕容玄明，以建平元年，作刀四口，文曰建平，隶书。 西京李皓，以永建元年，造珠碧刀一口，铭曰百胜，隶书。 北凉沮渠蒙逊，以永安三年，造刀百口，铭曰永安，隶书。 夏州赫连勃勃，以龙升二年，造五口刀，背刃有龙雀环，兼金镂作一龙形，长三尺九寸，铭曰古之利器。吴楚湛卢，大夏龙雀，名冠神都，可以怀远，可以柔迩，如风靡草，威服九区。宋王刘裕破长安，得此刀，後入於梁。 吴将刀 周瑜，作南郡太守，造一刀，背上有「荡寇将军」字，八分书。 蒋钦，拜列郡司马，造一刀，文曰司马，隶书。 周幼平，击曹公，胜，败平虏将军，因造一刀，铭背曰幼平。 董元成，少果勇，自打铁作一刀。後讨黄祖於蒙冲河，元成引刀断冲头为二流，拜大司马，号断蒙刀。 潘文，拜偏将军，为擒关羽，拜固陵太守，因造一刀，铭曰固陵。 朱理君，少受征讨，黄武中，累功拜安国将军，作一佩刀，文曰安国。 蜀将刀 关羽，为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰万人。及羽败，羽惜刀，投之水中。 张飞，初拜新亭侯，自命匠炼赤朱山铁为一刀，铭曰新亭侯蜀大将也。後被范强杀，将此刀入於吴。 诸葛亮，定黔中，从青石祠过，遂抽刀刺山，投刀不拔而去，行人莫测。 黄忠，汉先主定南郡得一刀，赤如血，於汉中击夏侯军，一日之中，手刃百数。 魏将刀 钟会，克蜀，於成都土中得一刀，文曰太一。会死，入帐下王伯升，伯升後渡江，刀遂飞入水。 邓艾，年十二，曾读陈太丘碑，碑下掘得一刀，黑如漆，长三尺余。刀上常有气凄凄然，时人以为神物。 董卓，少时耕野，得一刀，无文字，四面隐起作山云文，斸玉如泥。及卓贵，示五官郎将蔡邕，邕曰此项羽之刀也。 袁绍，在黎阳梦有一神授一宝刀，及觉，果在卧所，铭曰思召。绍解之曰：思召，绍字也。 郭淮，於太原得一刀，文曰宜为将。後遂为将军，及与蜀将战，败失此刀。 王双，曾於市中买得一刀，卖人曰：得之者贵。因不见。双後佩之，为魏将，後与曹真一刀换也。

无题：定光剑由来 定光剑：中国古代名剑。殷太甲铸，文曰定光古文篆书，二尺，太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。 梁．陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。” 青铜古剑 殷商王太甲所铸造的青铜古剑，长约二尺，传闻可聚日月光辉于刃尖，故称“定光”，为商王室镇国神兵之一。太甲在位三十二年以四年甲子铸。 这把剑在古书中出现次数很少可以考证的是 南朝-梁 陶弘景所著的。

无题：照胆剑 中国古代名剑 本词条是多义词，共2个义项 照胆剑：中国古代名剑。殷武丁铸，铭曰照胆古文篆书，三尺，武丁在位五十九年以元年戊午铸。 中文名 照胆剑 含义 名剑 铸剑者 武丁 朝代 商

无题：南朝．梁．陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。” 出于殷代。

无题：含光 中国古代名剑 本词条是多义词，共4个义项 含光，古代名剑。春秋一曰含光，二曰承影，三曰宵练。含光之剑，“视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物不觉。”《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”[1] 商天子三剑，从辞源角度看，「商天子三剑」本是一个哲学的用语，以上古存在的三把神剑喻道，它首出于《列子·汤问》篇。 中文名 含光 别名 含光剑 性质 上古名剑 年代 上古 所有人 商天子、孔氏一族

无题：起源 古代名剑。春秋一曰含光，二曰承影，三曰宵练。含光之剑，“视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物不觉。”《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”[1] 古代传说中的名剑。曾被商帝王、春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：吾有三剑，惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉”。一作“霄练”。

无题：释义 并不是能杀人的剑才能有最大的能力，这三把剑是经过抽象的，指的是不同的几个力量，代指的是三个符号。 这三把宝剑被分为上品含光、中品承影、下品宵练，其实这三把所谓的宝剑却只是人的三种状态——上品含光者是入道合体之状，中品承影是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。越次等的剑越能使人感受其存在。 为何称此三剑都不可以杀死人呢？是其刀锋够快吗？快的如光、如影、如风；光不可见，是因时光如梭快比闪电，瞬间可通天地使人无察；影只存形，是为气随机行，容形而存影迹似有还无；风有留余，寒热风湿之入体即合其身，且皆有症状。 时光、气机、风行都是与人相关之物，各有其制，都不会要人命，却也是时时在要人命，只是它们也是在按照命体本身在行事罢了。 孔周所言不差，并直言相告于来丹，所谓报仇之事本无需自己动手，自然会有其死亡的时。 来丹不明其理，孔周还有意来个斋心七日，以观其心变，但来丹心意难改，也就只能顺其之意而行。 至于说童子佩三剑却三军，也是说占得了天机，占得了自然之理。[1]三剑本非剑。只是以上古神剑喻道。

无题：简介 《列子·汤问》篇有“上古三剑”一章 ,后世道教对列子道家的“道剑”一词进行了借用和发挥,并将其运用于丹道学 、 心性论等领域 ,赋予“道剑”以宗教与信仰的内涵 。道教对“道剑”一词的借用和发挥, 从特定层面显示了《列子》对道教产生的影响 ,以及道家与道教的亲缘关系。

无题：剑孪生说 承影剑和含光剑还有一个孪生传说。 藏剑名家孔周也只听说含光之名，没有见过含光。得到承影剑之后的一次偶然机会，发现铸刻在剑身上的铭文中“影”字略微有些松动，他用力按去没有反应，再向外猛拔，只听喀的一声轻响，剑柄分作两截，一截短小的剑柄赫然露出。慢慢拔出，只觉得剑身在逐渐的抽出，可就是无法看到，孔周用手一碰，一缕血线缓缓流到地上，自己不知不觉已经被剑割伤。走进屋中阴暗之处，才终于看见此剑的全貌，一旦光线照及剑身，又看不到。运剑远挥，只觉剑柄剧震，轰的一声大响，丈余外的墙壁竟然被发出的剑气洞穿。这柄剑就是含光。 但不管，含光、承影、宵练这三兄弟剑，在春秋之后，就再也没有出现过。

无题：尚方宝剑[shàng fāng bǎo jiàn] 至高无上的皇权象征 本词条是多义词，共4个义项 尚方宝剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑，在汉代称“尚方斩马剑”，至明代称尚方剑，即皇帝御用的宝剑，持有尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏等代表皇权的权力。在戏剧、小说中以及民间一般俗称其为“尚方宝剑”。成语尚方宝剑比喻上级特许的权力。 尚方（也作上方）：掌管制造供应御用器物的官署，秦已有之，汉负盛名。尚方宝剑即皇帝御用的宝剑。持有皇帝所赐尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏的权力。中国古代非常重视礼法，由于尚方制剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。 尚方宝剑反映的是一种人治观念，见宝剑如见天子，它是中国古代皇权的象征，明朝万历年后，它的出现更为频繁。 中文名 尚方宝剑 别名 上方宝剑 拼音 shàng fāng bǎo jiàn 类别 剑

无题：宝剑规格 剑身花纹细凿，图纹清晰，剑身一面刻着腾飞的蛟龙，一面刻着展翅的凤凰，而且剑身上还纹饰着北斗七星，以剑应天象之形，可以认为是基于对北斗七星的崇拜，同时也为了追忆铸剑祖师欧冶子的功绩。相传尚方宝剑是明太祖朱元璋皇帝御赐钦差大臣之物，为的是使不仅具有先斩后奏之权力，同时也是地位、权力的象征。 剑全长：103cm，剑身71cm，剑柄29cm，剑身宽5.5cm，剑身厚1.5cm，净重2.5kg，材料：中炭钢

无题：来历 尚方剑是指中国古代皇帝藏在“尚方”的剑，在汉代称尚方斩马剑，明代称尚方剑，在戏剧和小说中大家一般俗称其为“尚方宝剑”。“尚方”也称“上方”，是专管供应制造皇帝所用器物的官属名。尚方剑本为斩马剑，非常锋利，可以断马，由于藏在尚方，便俗名为“尚方宝剑”，从汉代就已经开始有了。[1] 据《前汉书 朱云传》载：朱云上书皇帝就曾说“臣原赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”明代刘伯温也说过：“先封尚方剑，按法诛奸赃。”可见持有尚方宝剑的人是皇帝最信任的人，有先斩后奏之特权。但这样先斩后奏也必须按法行事，不能胡来。 共8张 各式尚方宝剑图 从史料上看，赐尚方剑以专杀和便宜行事的做法，是在明代“万历三大征”时开始实行的。万历二十年（1592年），宁夏哱拜叛乱，万历皇帝“用尚书（石）星言，赐（总督陕西、延、宁、甘肃军务）魏学曾尚方剑督战”。而魏学曾调兵包围宁夏镇却“惑于招抚”，明廷便以甘肃巡抚叶梦熊替代魏学曾，“亦赐尚方剑”。此时明军已经围城长达半年之久。叶梦熊决河灌城，并乘哱拜内乱之际，攻破城池，“尽诛拜党及降人二千”，哱拜之子哱承恩等被绑赴京师，皆被处死。此战的获胜，使明廷尝到甜头，赐尚方剑也开始频繁起来。

无题：典故 那些年里看旧戏，忠奸剧斗，势成水火，忠臣常常落在下风，皇帝也昏庸，就在忠臣眼看要遭奸佞毒害的时候，奇迹出现了：一柄尚方宝剑赫然出匣，上打君不正，下打臣不忠，昏君气沮，奸臣授首。台下观众人心大快，千百颗悬着的激愤的心得到安慰。尚方宝剑成了平民百姓对正义和忠良的寄托与期待。在以天授神权对不法不天的斗争中，尚方宝剑焕发出神奇的光彩。 但是究竟有无尚方宝剑？回答是有。古典戏剧中解决这种矛盾冲突的无上利器并非凭空杜撰。 有关尚方剑的记载，最早出现在汉代。汉成帝（公元前32至公元前7年在位）时，朱云上书云：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”。颜师古注：“尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，剑利可以斩马也”。所谓的“佞臣”指帝师张禹，尚方斩马剑乃是皇家特制之物。 尚方剑帝王御用之剑。尚方，秦、汉少府属官，制造供御器物，所制剑，锐利可以斩马，号尚方斩马剑。 秦汉官制设有少府，少府设尚方令，尚方丞，其职责掌御刀剑及玩好器物，到汉末分为中、左、右三尚方，之后历代沿袭，到了唐代，尚方宝剑成了至高无上的象征，本来就是皇帝的御用兵器，赐予元老重臣，赋予特权，在外即可先斩后奏。《汉书·朱云传》：汉成帝时，诤臣朱云上书：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人张禹之头。”张禹时为丞相，且是汉成帝刘骜的老师，正受宠幸。成帝大怒：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”命御史将朱云绑下，朱云紧抱殿前栏杆，据理力争，以至栏杆为之折断。左将军辛庆忌为朱云求情，幸免朱云一死。这就是“朱云折槛”的著名故事。朱云要求的尚方斩马剑，即民间俗谓的尚方宝剑，也叫上方宝剑。唐代颜师古注谓：“尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，剑利可以斩马也。”《后汉书·蔡伦传》载：东汉和帝刘肇时，“中常侍蔡伦加位尚方令，监作剑即尚方剑。御用之器，臣庶不得私用，故言剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。”这里的剑即尚方剑。御用之器，臣庶不得私用，故言。

无题：《广雅·释器》记古剑有“蔡伦”之名，便是蔡伦职掌尚方令时监制的精良剑。后世天子或赐钦命大臣尚方剑以专杀伐。《后汉书·彭宠传》：朱浮对光武曰：“前吴汉发兵时，大王遗宠以礼必剑。”《冯异传》：“赤眉延岑暴乱三辅，以异为征西将军讨之。车驾送至河南，赐以乘舆，七尺玉具剑。”《晋书》载：张轨镇凉州，南阳王摸遗轨以帝所赐剑，谓轨曰：“陇以西征伐，悉心相委，如此剑矣。”尚方剑是中国古代中央集权制政治的产物，明刘基诗曰：“先封尚方剑，按法斩奸贼。”这种法律思想和作为法律的施行主体之刑具其实是法外之法，刑外之刑。聪明的戏剧作家便匠心别具地借用了这法上之法，刑上之刑，使戏剧中的思想意义得到合情合理的表达。

无题：汉代有一种官叫尚方令，专替皇帝制做御用刀剑及好玩器物，所以后来皇帝的御用剑就叫做尚方剑，或称上方宝剑。汉代有这么一个故事：有个叫张禹的人，曾经做过汉帝的老师。他占有大量的土地和财物，私生活极其淫奢，却偏偏取得了皇帝的信任，当上了丞相。敢于直谏的朱云请皇帝赐给尚方宝剑以斩佞臣张禹。皇帝大怒，说朱云居下谤上，遂定以死罪。幸亏左将军辛庆忌出来缓解，皇帝才给朱云留了一条命。“尚方剑”成了巨大权威的象征。 《前书音义》曰：“导官，主导择米以供祭祀。尚方，掌工作刀剑诸物及刻玉为器。” 尚方是少府的一个属官，主要工作为皇帝供应器物。少府是九卿之一。尚方宝剑就是由“尚方”所铸造的宝剑，亦称为势剑。尚方是掌管供应制造皇所用刀、剑等器物的一个部门、是于秦朝所始设的。尚方宝剑是指皇帝所御用剑，是一种最高权力的象征。《汉书·朱云传》：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其馀。”朱云所谏之皇帝即为汉成帝。明朝刘基《赠周宗道六十四韵》：“先封尚方堍，按法诛奸赃。”

无题：宋淳佑十年（1250年），太学生刘黻上书，痛诋侍御史陈垓、右正言蔡荣为奸佞之人，要宋理宗早将他们逐出朝廷，不然“异时虽借尚方剑以砺其首，尚何救于国事之万一哉”。宋开庆元年（1259年），国子监主簿徐宗仁谈到此事件时也讲：“是以廷绅抗疏，学校叩阍，至有欲借尚方剑为陛下除恶”。

无题：昆吾 古代宝剑 本词条是多义词，共11个义项 昆吾是古代一个宝剑的名字，《列子·汤问》、《尸子》中均有记载。 中文名 昆吾 出处 《列子·汤问》、《尸子》 类型 古代宝剑名

无题：简介 昆吾是古代宝剑名，周穆王伐昆戎，西戎献昆吾之剑。切玉如泥。相当于“鹿卢”“太阿”“属缕”。 引证解释 《列子·汤问》:周穆王大征西戎,西戎献昆吾之剑,火浣之布。用之切玉,如切泥焉。 《尸子》 : “昆吾之剑可切玉。 ”

无题：

无题：龙泉剑 中国古代十大名剑之一 本词条是多义词，共3个义项 龙泉剑，中国古代十大名剑之一，又名龙渊剑，始于春秋战国时期，距今有二千六百多年，是中国古代名剑，诚信高洁之剑。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。 相传欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名「七星」。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盤卧。是名「龙渊」。故名此剑曰「七星龙渊」，简称「龙渊剑」。 唐朝时因避高祖李渊讳，便把「渊」字改成「泉」字，曰「七星龙泉」，简称「龙泉剑」。 中文名 龙泉剑 外文名 Longquan Sword 别名 七星龙泉、龙渊剑、七星龙渊 规格 短兵/剑 剑长 130cm 尖宽 3cm 茎宽 8cm 相关宝剑 太阿、工布、湛卢

无题：历史渊源 「龙泉剑」始于春秋战国时期，[1]距今有二千六百多年[2]。 《越绝书》载：春秋时欧冶子凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰：「龙渊」、「泰阿」、「工布」。[1] 南宋‧何澹《龙泉县志》载：「近境有剑池湖，世传欧冶子於此铸剑，其中一号龙渊。」 《越绝书·外传记宝剑》又载：楚王曰：「何谓龙渊、泰阿、工布？」风胡子对曰：「欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；……」 《晋书·张华传》记载；「吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之後，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：『是何祥也？』焕曰：『宝剑之精，上彻於大耳。』华曰：『在何郡』？焕曰：『在豫章丰城。』华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。」 另外此剑曾为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗李世民，后与李世民一起葬于昭陵。

无题：铸造者 鼻祖欧冶子是春秋末期、战国初期越国人，是龙泉宝剑的创始人[3]。 欧冶子诞生时，正是东周列国纷争时期。他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑——“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。史载他为越王铸了湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，是中国古代铸剑鼻祖。 1956年，浙江龙泉组织宝剑艺人，先后成立宝剑生产小组、宝剑生产合作社和龙泉宝剑厂。龙泉宝剑曾被选为国礼赠送给外国元首和友人。上世纪80年代前，龙泉市内只有龙泉宝剑厂独家生产的宝剑被称为“龙泉宝剑”。

无题：相关典故 此剑铸造技艺固然精湛，但它的闻名还在于一个无法知道真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。 春秋时，名将伍子胥父母与其兄长因奸臣所害，伍 亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一 条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去。 共9张 龙泉宝剑 渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。——故事见于《吴越春秋》

无题：铸剑兴衰 《越绝书》记载：楚王命令风胡子到越地寻找欧冶子，请他制造宝剑。于是欧冶子走遍江南名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。最后他来到了龙泉，经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这三把剑斩铜剁铁，就似削泥去土。楚王见剑大喜，赐此地为“剑池湖”。 关于此后龙泉剑的下落，《晋书·张华传》记载；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”[3] 另外此剑曾为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗李世民，后与李世民一起葬于昭陵。

无题：历史沿袭 春秋战国 制剑术以吴越地区最著。古人言：“吴粤（越）之剑，迁乎其地弗能为良，地气使然。”龙泉产铜、铁，以制剑名师欧冶子为始祖的龙泉宝剑乃铁剑之魁。[1] 秦汉 龙泉的铸剑业专为皇室铸造宝剑。 汉 适用于砍劈的环柄刀逐渐代替了剑。龙泉宝剑从此淡出战争喧嚣，承载起剑文化的内涵。 魏晋 龙泉铸剑业受到人口骤增与文化重心南移的推动，铸剑业比较发达，颇具一定规模。 唐 凡制名剑，必称“龙泉”，龙泉已成了宝剑的代名词。 宋 咸平初年，翰林学士兼史馆修撰杨亿在《金沙塔院记》中称：“缙云西鄙之邑曰龙泉，实欧冶铸剑之地。”南宋嘉定三年（1210），何澹撰《龙泉县志》载：“近境有剑池湖。湖，世传欧冶子于此铸剑，其一号龙渊，以此乡名。”北宋时任宰相的龙泉人何执中(1044—1118)，极力提倡铸剑，龙泉古城的铸剑业盛极一时，剑铺林立，比比皆是，成了欧冶子时代之后的又一个鼎盛时期。 元 至正十七年（1358）十月，宋濂《龙渊义塾碑》称：“龙渊即龙泉，避唐讳，更以念今名。相传其地乃欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。”明万历《桥苍汇纪?地理》记龙泉县“山南为秦溪，剑池湖在其阴，周围数十亩。湖水清冽，时有瑞莲挺出。旁有七星井，为欧冶子铸剑之所，今为官田，井尚在，夏日饮其水，寒流侵齿骨。”今古井犹存一口，旁有欧冶子将军庙及剑阁（阁在“*****”初被毁，现已重建）。历代剑匠因敬仰欧冶子，每年端午节皆往剑池湖（井）挑水淬剑。每铺于当日精制剑两把。 清 19世纪晚期，枪炮代替刀剑，宝剑成为武术器具、道教法器、舞台道具及观赏工艺品。由于龙泉剑形、质兼优，广为武术爱好者和艺术鉴赏家青睐，龙泉铸剑业代有名匠，久传不衰。清乾隆十三年（1748），铁匠郑义生于城镇东街开设剑铺，招徒授艺，运用中国传统的熔化生铁灌注熟铁的“灌钢”冶炼法制作刀剑。所炼刀剑不易生锈，剑刃锋利。清道光年间（1830年前后），龙泉廖太和剑铺精于镂刻工艺，继承战国时期装饰风格，各噪一时。清咸丰八年（1858），太平军驻扎龙泉旬日，需补充大量刀剑武器，剑匠郑义生第四代孙郑三古剑铺，剑质上乘，应接不暇。光绪初，有周国华（乳名六儿）、周国荣（乳名五儿）、周国贵（乳名老九）拜千字号剑铺郑文轩（郑三古之子）为师。满师后，周国华单独开设万字号剑铺。 2014年，武当山发现清代七星龙泉剑，剑上镶嵌北斗七星图。该剑长1.26米，重约1.75公斤，

无题：周国贵（乳名老九）拜千字号剑铺郑文轩（郑三古之子）为师。满师后，周国华单独开设万字号剑铺。 2014年，武当山发现清代七星龙泉剑，剑上镶嵌北斗七星图。该剑长1.26米，重约1.75公斤，剑身和剑柄都比普通宝剑长，木质大漆剑鞘，油漆鲜艳，依稀可照见人影，有龟裂纹路。虽然时隔200多年，剑身依然锋利，錾花刻有青龙、白虎、玄武、朱雀黄道四象，镶嵌北斗七星图，铜饰錾刻道教图案“暗八仙”。[4] 清末民初 在这一时期，龙泉的铸剑匠人在宝剑的质量、包装和文化内涵上下了很大功夫，使龙泉宝剑的独特工艺得到进一步发扬光大，广为武术爱好者和艺术鉴赏家所青睐。 清末民国初期，县城沿溪北岸一条街，从天妃宫（今新华电影院）至官仓巷口，剑铺相连叮当之声，昼夜不绝。民国19年秋，全国国术馆在南京举行国术比赛，30把龙泉剑被评为最佳剑，列为奖品，赠给武术表演优胜者。龙泉宝剑独步东南，名声大震，产品行销全国。为民国时期制剑业的鼎盛期。抗日战争开始后，沪杭等地商贾和省级机构内迁龙泉，手杖剑（时称“司的克”）成为士绅官贾时髦的必携品。抗战胜利后至解放前夕，经济萧条，宝剑产销大减。

无题：历史地位 由于龙泉剑的名气太大，而且据说欧冶子是在河南舞钢市（古时称柏子国）铸成此剑。早在汉代，它就被尊称为“宝剑”，成为封建王朝皇帝赐给爱臣的“尚方宝剑”。大臣执此“尚方宝剑”，可以“先斩后奏”。它也是王公贵族用来进贡、赏赐、馈赠的珍贵礼品，用以炫耀自己地位和权势的标志。

无题：现状 欧冶子制剑之业在龙泉递代相袭。至今，香港的“万剑山庄”还保存着元、明清及民国初年的龙泉宝剑。在安徽巢湖及浙江永嘉等地亦发掘到清代的龙泉剑。1927年蒋伯诚任浙江省政府军事厅厅长、浙江省边防总司令兼杭州城防司令期间，沈广隆剑铺第二代传人沈氏五兄弟赠送与其背面有北斗七星和“龙泉沈广隆造”等铭文的宝剑。[5] 中国百年老字号剑铺沈广隆剑铺创办于清光绪二十年（1894），香港“万剑山庄”收藏的三把清代名剑，便是他们的杰作。1956年，龙泉铸剑艺人精制一柄宝剑献给***主席，当时沈氏家族第二代传人沈焕文、沈焕武和沈焕周，作为主要骨干，参与了制作。铸剑业在沈氏一脉递代相袭，沈新培秉承了祖上剑气，是沈广隆壬字号剑铺第三代掌门人。由浙江省工艺美术大师季樟树参与制作的赠送***之剑，浙江省工艺美术大师张叶胜制作的“异光花纹工布剑”，浙江省工艺美术大师季长强制作的“八卦越王剑”，以及工艺美术师周正武制作的“百炼花纹龙泉剑”均代表着当代龙泉宝剑传统技艺的高超水平。[6] **将军收藏龙泉剑 新中国成立以后，人民政府十分重视恢复龙泉宝剑这一传统工艺品的生产和发展工作。由于龙泉宝剑名扬四海，国家将其列入国礼。

无题：宝剑特色 特点 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工咨嗟叹奇绝，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲光，错镂金环映日月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。 这首诗生动地描写了龙泉宝剑的艺术特色。武则天看后大加称赞，《宝剑篇》成了郭震的名作，流传至今。 在很早以前，我国的金属冶炼和铸造工艺已达到相当高的水平。现代出土文物资料也可以证明。1956 年，湖北省发掘楚墓时，曾发现欧冶子铸造的两把越王剑，虽在地下埋藏了两千多年，但仍然光彩夺目，锋利无比，毫无锈蚀。 龙泉宝剑，在长期的发展中，经过历代铸匠的钻研，精益求精，在产品的质量上形成了五大特色： 坚韧锋利 1978年，在我国工艺美术界两次全国性集会上，龙泉宝剑的制作艺人曾当众演示。他用一把龙泉宝剑，不费力地将叠在一起的六个铜板劈成两片，而剑刃不卷。 刚柔相济 古代的龙泉宝剑用生铁铸造，用中碳钢铸造，加之淬火工艺恰到好处，使中碳钢具备了弹簧钢的特性。如将一把薄型宝剑卷成一个圆圈，束在腰中，像系裙的腰带。解开后，宝剑挺直如故。 寒光逼人 龙泉境内有一种名叫"亮石"的磨石。在这种石头上磨制出来的宝剑，寒光闪闪。龙泉宝剑全靠手工磨光，从粗磨、细磨到精磨，往往要花数日甚至数月之久，一旦磨出，青光耀眼。 纹饰巧致 剑身上刻有七星标志和飞龙图案。在剑身上刻花，也是龙泉剑的一项绝技。剑工们一不用彩笔，二不照图样，只用一把钢凿在宽不盈寸的剑身上刻凿，刻好后浇上铜水，经铲平加磨，飞龙图案，生动自然，永不消失。 龙泉宝剑在古代大都无鞘。用当地特产的花梨木制作剑鞘及剑柄。这种花梨木，质地坚韧，纹理秀美，古色古香。再饰以银、铜，更使龙泉宝剑锦上添花。 工艺装饰 龙泉剑从原料到成品须经炼、锻、铲、锉、刻花、嵌铜、冷锻、淬火、磨光等20多道工序。传统的手工磨光包括粗磨、细磨、精磨（用当地特有的亮石磨光），使宝剑寒光逼人。龙泉剑选用优质钢材，经过锤炼及热处理后，具有弹簧钢的特性。 龙泉剑 龙泉剑装饰独特。剑身除镌刻以龙凤、七星图案外，有的还刻有剑主姓名以作纪念。剑鞘、剑柄以当地特产的梨木制成，纹理美观，不翘不裂，并镶以银、铜镂花饰件，古朴、庄重。

无题：却邪 春秋时期越王勾践所督铸长剑 本词条是多义词，共2个义项 却邪是一把上古名剑，也是春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之七。关于该名剑的记录最早出自古籍《拾遗记·卷十·诸名山》，传说鬼怪见到这把剑便会臣服。 中文名 却邪 属性 名剑 文献 《拾遗记·卷十·诸名山》

无题：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之七。 文献：《拾遗记·卷十·诸名山》：“昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利，泉色赤，山草木皆剑利，土亦钢而精。至越王勾践，使工人白马白牛祠昆吾之神，采金铸之，以成八剑之精。一名“掩日”，以之指日则光昼暗。金，阴也，阴盛则阳灭。二名“断水”，以之划水，开即不合。三名“转魄”，以之指月，蟾兔为之倒转。四名“悬翦”，飞鸟游过，触其刃如斩截焉。五名“惊鲵”，以之泛海，鲸鲵为之深入。六名“灭魂”，挟之夜行，不逢魑魅。七名“却邪”，有妖魅者见之则伏。八名“真刚”，以切玉断金，如削土木矣。以应八方之气铸也。

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