第三十二章落樱奈良

　　久津这个地方位于日本的山口县，是一个小村庄，民风十分纯朴，虽然大家言语不通，但每一个过路之人均对我们彬彬有礼，面露友善的微笑。

　　这里因着杨贵妃之名而享誉全国，故百姓生活还算富足，并且深受我朝唐代影响，观其服饰建筑，均有唐朝遗风。

　　这里有八成居民都姓山口，可见是个大姓，连县名也不得不以此来沿用。

　　温子曦驾轻就熟，自踏入东瀛土地，便充当起向导之职，并告知我们这里距日本的古都奈良还要有四五个时辰的马程。

　　对于奈良，就算我远在大洋彼岸，也是有所耳闻的。我朝一向是以国号来代表朝代，而日本则以建都的地名来代表一个时代的更替，曾经的奈良时代，便是始于迁都平城京，也就是今日的奈良而得名的。

　　那里曾做过七代天皇的首都，故绝对算得上是历史悠久的古都，其声势气派想来并不会比我们的洛阳城差。

　　由于时间紧迫，我们并未在久津多做停留，便马不停蹄的赶往奈良，其间找了家客栈胡乱对付了一晚，终于于次日巳时抵达了奈良城。

　　缓缓进入奈良，我不禁一愣，只觉这里的建筑规划就与我国长安古城的布局几乎如出一辙。我们行走在街道上，细细观看两旁的建筑风格，油然而生一种陌生而熟悉的亲切感。

　　我在心中默默进行对比，感觉与我国建筑的宏大壮美相比，东瀛建筑更加洗练、优雅和素洁，更擅长表现建筑结构的构造美和材料的质感与色泽的美。

　　原来他们也并非完全照搬我国的建筑样式，将其与自己固有的文化加以融合，逐渐创造出具有自己特色的“和样建筑”及“唐样建筑”，同时在居住建筑中逐渐形成了“寝殿造”、“书院造”等一些日本化的型制和“草庵风茶室”、“数寄屋”等一些具有浓厚日本格调的建筑类型。

　　如此看来，东瀛乃是第一流的模仿专家，在取其精华的基础上，有革新、有升华，继而形成了属于自己的一种独特的风格和体系。

　　日本是个单一的民族国家，岛上的居民有九成九都是大和民族，只有在北海道附近还居住着一群属于阿依努族的人，故他们的服饰被我们这些外国人称之为“和服”。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以日本本国人反倒自称为“吴服”和“唐衣”。

　　寻目所视，一路净是身穿和服的年轻女子，由于脚下穿有木屐，走起路来吱吱作响。他们穿的木屐是用稻草编成的，绳子穿过趾间将其固定。走路的时候，为了不让鞋子脱落，需要压低脚后跟，当然身体的其他部位也必须作相应的调整。

　　因此穿这种鞋子走路的姿势十分奇特，赶路时，只能拖着两腿摇摇摆摆地小跑，每走一步双膝都会接触，维持着内八字的样子，别有一番动人的风韵。

　　由于东瀛人俱都身材矮小的缘故，而我的身材在女子中也算高挑，故我们三人即使也是一身和服，但夹杂在人群当中仍然有鹤立鸡群之感。

　　虽然易水寒已经暴露了行藏，但我还是用从埋剑山庄取得的人皮面具为他改变了容貌，他此时一身武士服，配着一副凶悍的脸孔和伟岸的身形，惹得众东瀛女子美目异彩连连，频频向他释放出火热的光芒。

　　我与温子曦均是文士装扮，各自抹灰了面孔，沾上几缕微髯，顷刻间便将年龄提升了十几二十岁。

　　那日东瀛战船上的黑衣男子，定是出自小泉家族无疑，他那番回去，自然已将水寒即将赴日的消息带去，我如今并不将水寒藏匿起来，而是将他装扮得更加受人瞩目，乃是惑敌之计，他们怎也不会想到我们竟敢如此明目张胆的来到他们的地盘索命。

　　千面人魔也算一代枭雄，那日火烧埋剑山庄之时，我们在他家中翻出了很多稀奇古怪的玩意。

　　其中有数块色作墨绿的小石子，我给它们起了个名字叫“变音石”，如今已拣了一块让水寒含于舌下，此石最大的特点是能改变人说话的语调。这样一来，便是多年老友，也很难将易水寒辨认出来。

　　此时已是五月初，正是日本的樱花遍地开放的时节。

　　相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。有一年１１月，仙女从冲绳出发，途经九州、关西、关东等地，在第二年５月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。

　　为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。

　　听温子曦说，赏樱是日本的传统习俗，东瀛语称为“花见”，赏樱的习俗源于日本的奈良时代开始的花祭、花会、花宴和花舞等，赏樱被作为京都宫廷贵族的一种高雅娱乐而得以广泛流行。

　　其实樱花最绚烂的花季应是四月间，我们到得稍晚了一些，看到有很多枝头的花瓣已如雪花般飘飘而逝。美而易逝易碎也许是最轻易让人痛惜的事了。

　　樱花绽放时虽然绚烂至极，但她从含苞绽放到凋谢不过一周时间，且边开边落，碾落成泥。故有“樱花七日”之说，整棵樱树从开花到全谢大约１６天左右。因此日本有人把樱花喻为“吹雪”，“吹雪”二字可谓道尽了樱花的全部。

　　“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”温子曦沉醉在一片花海，慨然自语道：“东瀛人认为生命短暂，活着就应该像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，这种壮烈的性格被尊为日本精神。”

　　“生如樱花般绚烂。”我喃喃重复道，反复回味着个中的滋味，“看来这大和民族实乃是坚忍不拔，威武不屈的典范。”

　　“哼！”易水寒含怒打断我的话，不屑的道：“什么大和民族，什么日本精神，还不都是效仿我朝，东施效颦又有甚么稀奇。”

　　子曦摇了摇头，郑重道：“大哥莫要小看这个国家，虽然地小人稠，却相当有民族凝聚力，千万不可等闲视之。”他叹了口气，又道：“我华夏虽为泱泱大国，地大物博，但大也有大的难处，犹如一盘散沙，各自为政，所以一定不能掉以轻心，使他们趁虚而入啊。”

　　“子曦之言确是不错。”我随声附和道：“只观他们之前的诸般行径，便知这小小的岛国当真是野心不小。”

　　“砰！”水寒一拳击在一棵樱花树上，发出闷闷的声响，“他们这是以卵击石，自取其辱。”

　　我与子曦相视而笑，子曦莞尔劝道：“大哥不必心焦，我们既然来到了此地，定不会无功而返，如今适逢其会，赶上这樱花时节，还是先好好欣赏欣赏异国的景致吧。”

　　“嘿！大哥是个老粗，实在是领略不了这种小儿女的情调，比之我们那里的山河广阔，终究是显得小家子气了。”易水寒不赞同的笑道。

　　温子曦笑笑，并不争辩，对我言道：“我念首这里咏樱花的短歌听听可好？”

　　我含笑点头，只听他吟道：“世上若无樱。心情宽畅多安宁。不盼花期讯。何地何时睹倩影？花落更伤神！”

　　我蹙蹙眉头，愕然道：“他们这里的平仄韵律真是奇怪，不过细细思量，倒也未脱我国五言绝句，七言律诗的影响。”

　　子曦揽过几片凋零的花瓣放于鼻间轻嗅，油然道：“这和歌是日本特有的一种诗歌体，在我国诗歌的基础上加以变化而成。它以和音为基础，多用枕词、序词，声调庄重、流丽，有短歌、长歌、旋头歌，体现了这里复杂的精神文化。其实如果深入了解，不乏有一些天籁之音，几可与唐诗宋词媲美！”

　　我思索片刻，问道：“不知这和歌与小泉龟一郎那日所念动的咒语有何联系？”

　　温子曦闻言眸中精光一闪，欣然道：“你也猜想到了，东瀛的和歌最早其实是与传说、歌谣、咒颂融合在一起的，自‘万叶世纪’之后才逐渐分离开来，确立了抒情诗的风格。”

　　我点点头，了然道：“那看来小泉家族的咒术也是由来已久了。”

　　“你们可听说过安倍晴明这个人？”子曦突然问道。

　　易水寒接口道：“你那日提到过安倍家族，莫非可以和小泉家族相提并论？”

　　“岂止是相提并论。”温子曦解释道：“安倍晴明当年乃是日本国著名的阴阳师，先后在阴阳师贺茂忠行、保宪父子的门下学习阴阳道，受保宪赏识而被传授天文道。其成就可谓空前绝后，又岂是专司偷鸡摸狗，流入下三滥途径的小泉印月所能比拟的。”

　　“那如此看来，阴阳师也有善恶之分？”我插口问道。

　　“那是自然！”子曦沉声道：“日本天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰，可以说，阴阳师是这个国家的精神支柱。他已经成为了一种职业，其中还关系到同行间的竞争。”

　　他抬头看看我，笃定的道：“所以我们只要把握好这两个家族之间微妙的关系，不愁大事不成！”

　　易水寒听得双目放光，忙问道：“安倍家族坐落在哪里？”

　　“就在离奈良不远的平安京。”子曦深思的道。

　　“那我们还等什么，这就赶去平安京吧。”水寒迫不及待的大声道。

　　“现在还不是时候。”我出言拦阻道：“一来安倍家族不会轻易听信我们的摆布，二来我们还未探到小泉家族的虚实，岂能就此离开。”

　　“大哥稍安勿躁。”子曦也温言安慰道：“既来之则安之，最好的办法是我们在这里闹出点动静，好让安倍家族主动找上我们。”

　　“那便化被动为主动。”我欣然接口道：“到那时，恐怕安倍家族还要仰仗我们帮忙呢。”

　　易水寒大是意动，会心笑道：“有你二人在旁边一唱一和，分析局势，为兄听得真是如沐春风，好吧，就依你们之言。反正我并无三月期限，无情都不着急，我急什么。”

　　我抿唇而笑，偷眼撇到温子曦正自呆呆凝视我的笑颜，连忙扭转了头去。

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