第一百零六章草屋论道

　　望着祥子狼吞虎咽的吃相，淑珍知道，他中午肯定没正经吃饭。

　　她捞稠盛了碗稀饭，放到祥子跟前，笑着说：“看你吃饭真香。”

　　祥子微愣了一下，抬头抹了把嘴，惬意地抿了口酒，笑着说：“是你做的饭好吃么。”

　　淑珍撇嘴一笑，说：“得咧吧，还不是没吃好响午饭。”

　　祥子，稀里哗啦地灌下半碗稀饭，这才像是有了个半饱的样子。

　　边嚼着牛肉，边自语般地说：“哎呀，忙活一天，就图你这一口哩。要是能天天吃上你做的饭菜，给个县长也不做。”

　　淑珍娇嗔地一笑，说：“又来咧，喝你的酒吧。嘴里吃着饭，还念叨饭哩。”

　　祥子手里端着酒杯，见淑珍痴痴地瞅着自己，便诡异地笑了笑，说：“尝一口么？”

　　淑珍温婉一笑，说：“小时候，我爹给我尝过，辣辣的，蛮香哩。”

　　祥子便伸手递过酒杯，温笑说：“少尝一口。”

　　淑珍迟疑了一下，还是接过酒杯，抿了一小口。

　　她眉头一皱，现出一副难受的样子，把酒杯递还给祥子，说：“比小时候喝的酒辣。”

　　顿了一下，又微皱着眉头，轻叹一声，自语般地说：“穆民还喝酒哩，真是罪过。”

　　祥子“嘿嘿”一笑，说：“没事么，酒也被列入佛门五戒里。理由和***所说的一样，说酒可以乱性，所以禁止食用。

　　但佛门五戒：杀，盗，淫，妄，酒。其中酒是开戒，是怕酒后会犯以上四戒，所以才列入戒条中。如果你喝酒如喝水，丝毫不影响你的行持。

　　那喝点酒，去去寒解解乏，也没啥关系。说实在的，我是不该喝酒的，但一直以来，养成咧习惯。觉得少喝点酒，既可活血，又可解乏。所以，就一直没断掉。”

　　淑珍，若有所思地笑着说：“佛门的戒律，也那么柔和，竟让你把喝酒，也找出个理由哩。”

　　顿了一下，她又饶有兴趣地说：“你把佛教的大意，也给我说说吧。”

　　祥子先是楞了一下，继而欣慰地笑笑说：“哎呀，见你非常排斥外教，就没敢再提过佛教的事情。现在，咋就愿意听咧？”

　　淑珍略显不好意思地说：“人家也想知道知道么。”

　　祥子麻利地喝光碗里的稀饭，抹了把嘴，说：“首先要说明的是，佛教是佛学教育，而不是人们所说的宗教。”

　　见淑珍狐疑地瞅着自己，祥子精神饱满地说：“佛教不排除任何宗教，而是，告诉人们宇宙人生的真相。佛学博大精深，就我目前对它的浅显认识，也能讲个三天三夜。”

　　淑珍见他口若悬河的样子，娇嗔地撇嘴一笑，说：“先捡重要的说么。”

　　祥子冲她笑了笑，故意清了清嗓子，说：“佛教的中心目的，是教人如何找到自性，永脱生死轮回的苦海。

　　佛经说，人，生生世世都在六道中轮回。所谓六道是指：天道，阿修罗道，人道，鬼道，畜生道和地狱道。

　　《古兰经》只是说了人死后，要去天道或是地狱，佛是将它细化咧。并且，详尽地阐明，六道轮回的根源，是人的心念。若人，心善行善，就生善道；反之，就生恶道。这也跟回教的说法大致相同。

　　佛教认定，人的自性和佛都是相同的。只是，我们长期在六道轮回中，迷失咧自性，才变成现在这个样子。并说，只要按照佛所说的方法，认真修学。每个人，都能找回本有的自性，而成佛道。

　　这其中，修学的方法很多，因人而异，因时代而不同。末法时期，也就是指现在这个时期。众生的根性顽劣，又受环境的染污严重。只有一种简单易学的方法，能够让人脱离六道，往生佛国。这就是，净土念佛法门。

　　佛经上说：不论是谁，只要具备信、愿、行三资粮。排除一切牵挂杂念，至心称念阿弥托佛名号。临命终时，仍能保持正念不变，就能顺利往生极乐世界，不退成佛。”

　　淑珍听的很专注，见祥子顿了一下，便用狐疑的目光瞅着他说：“你说的极乐世界，比真主说的天堂，还要好么？”

　　祥子冲她温和地笑了笑，说：“天有好多层，你知道么？”

　　淑珍忙点头说：“穆圣说他去过。”

　　祥子接着说：“天道虽然寿命很长，但还是有限的。等到寿命终了，还是得堕入六道中轮回。

　　而西方极乐世界的殊胜，远超于天道。极乐世界，是个永恒不变的世界。寿命无极限，而且，那里的人，都具备神通变化。需要什么，随念即至。

　　人们无忧无虑，整天除听经参学外，就是随缘度化有缘众生。只有快乐，没有痛苦，所以称为极乐世界。”

　　淑珍听了，沉思良久。像是如梦初醒似的，笑笑说：“要真是那样，该多好哩。”

　　祥子清楚先入为主的道理。淑珍从小接受回教的熏陶教化，很难让她轻易地接受别教思想。

　　于是，冲她轻松一笑，说：“其实，回教，也是很好的。”

　　淑珍眼睛突然一亮，说：“你也这样认为么？”

　　祥子笑着点点头，说：“其实，念佛的目的，是为了求得清净心。只有心清净咧，才能确保你在临命终时，心不杂乱保持正念。

　　而回教的礼拜功夫，也是一种取得清净心的方法。无论是何教何派，采取哪种方法。只要有咧清净心的功夫，临命终时，求佛加持，愿生极乐世界，只需一念十念，都能往生。”

　　淑珍像是若有所思地，凝视了祥子一会。

　　突然间，作出很开心的样子，说：“哎呀，今天让我知道咧这么多。以前，只听说过一些基督教的事，还从来没人说过佛教哩。阿訇常说，佛教是多神教，泛神教，是低级宗教，让我们远离哩。”

　　祥子冲她淡然一笑，说：“那是阿訇并不了解佛教。其实，宗教的本质大都是相通的，都是劝人向善，以因果的道理，指明后世的方向。是可以相互借鉴和学习的。以后，你多给我讲些回教的事，让我也了解了解。”

　　淑珍冲他甜美地笑了笑，说：“一定尽我所知。”

　　顿了一下，又冲祥子俏皮地眨眨眼，说：“一定把你教化成，忠实的穆民。”

　　祥子见她一副天真可爱的样子，无奈地笑着摇了摇头。

　　淑珍这些日子，对于回教的话题，渐渐多了起来。祥子，也只是饶有兴趣的认真听。

　　他觉得，淑珍在讲解回教教义时，就和自己讲解佛学时，同样有种莫名的兴奋感。而且，面显荣光，神采飞扬。也就是在此刻，祥子才能目不转睛的，注视着淑珍，而不会让她有丝毫的羞涩感。

　　今晚，淑珍讲了些，回教在婚礼上的趣事后，目光深情地瞅了祥子一眼。

　　见祥子也目光热热地盯着自己，脸颊微微热了一下，垂下眼皮，继续说：“在哈密遇到个回族妇女，打小没了父母，靠乡邻布施才活了下来。

　　长大后，和小时候一同要饭的汉族小伙子好上咧，最终嫁给他，并且有咧两个孩子。尕司令攻下哈密，他男人被抓咧兵。她也常带着孩子，来军营看男人。在一次阿訇讲经时，我们认识咧。

　　当她听说，回民不能嫁给教外人时，就着急咧。诚实的向阿訇讲述了自己的身世，并寻求解救的办法。

　　阿訇说：先知穆罕默德说：‘诚然，真主已原谅我的民族，在无意或是忘记或是被强迫的情况下，所犯的错误。’

　　清高的真主，在尊贵的《古兰经》中说：‘她们（***女子）对于他们（非***）是不合法的。他们（非***）对于她们（***女子）也是不合法的。’所以，你要用智慧和耐心劝导你的男人，加入***教。

　　并真诚的信奉，安拉是唯一的主宰者，你们就成合法的夫妻。否则，便是非法的，安拉是不认可的。

　　那女子，明里暗里和丈夫提说咧入教的事情。哪知，他男人特别反感回回。并对强行让他当兵一事，怀恨在心。为此，那女子便陷入了深深的痛苦之中。”

　　淑珍说着，又拿目光审视了祥子一会，见他若有所思，但却没有明显反应。

　　便冲他莞尔一笑，说：“佛能宽恕，犯错误的教民么？”

　　祥子微愣了一下，像是才从沉思中回过神来。喝下一口茶，声音平和地说：“在佛眼里，就没有对与错。

　　阎浮提众生，起心动念，无不是业无不是罪。佛只是说出了宇宙万物的真相，指出哪些事该做，哪些事不该做。

　　哪些事作咧，会有好的果报。哪些事作咧，会有不好的果报。至于如何选择，全凭个人善恶根性，和自律能力而定。

　　选择对的，佛说对；选择错的，佛也说对。依佛所说，选择了善业，摒弃了恶业，是与佛有缘。毕生依法修行，此生必成佛道；

　　不信佛所说，依然我行我素，随业沉浮轮回。说明，他此生与佛无缘，佛也不会有半句怨言。

　　因为，佛不度无缘之人。正所谓，个人业因，个人造，个人果报，个人尝，与他人毫无关系。”

　　淑珍轻叹了一声，若有所思地自语道：“也就是说，佛并不干涉和禁锢教民的行为，而只是给出正确的引导。何去何从，全由自个做主。”

　　祥子欣慰一笑，说：“这就是教育和宗教的区别所在。教育旨在传播正确的思想，指出错误的后果，供人自行选择。

　　佛只教给人们，改正和弥补错误的方法，那就是，至心忏悔，后不再造。”

　　淑珍似有所悟地说：“嗯，忏悔这点，倒和回教教义差不多。”

　　顿了一下，又用狐疑的目光，瞅着祥子，说：“佛真的不会，降罪给背叛他的教民么？”

　　祥子冲她淡然一笑，说：“个人根性福报不同，与佛的缘分深浅，也各不相同。佛只是随缘度化众生，有的人当生成就，有的人下生成就，而有的人，却要多生多劫后，才能成就。

　　佛都是以平等心对待，以相同的佛光普照。至于获利多少，不在佛，而在于个人的根性和福报，罪业都是个人造的。佛看一切众生都是佛，咋会降罪于众生哩？”

　　淑珍若有所思地点点头，沉静了一会，她突然抬起头，撒娇般地嘟囔道：“那你咋就，不敢背叛他哩？”

　　祥子先是猛地楞了一下，继而苦笑着说：“佛门不存在背叛不背叛，只有信与不信。要硬说背叛，也是自己背叛自个的自性。

　　就如同一个在河里游泳的人，只要他选准了目标，一直坚持游下去，迟早会达彼岸；若是目标不明确，信心不坚定，东游一阵，西游一会，等到精疲力竭，最终只会沉溺水中。

　　要知道，人生苦短，佛法难闻。今生遇到咧，就是万幸，就要牢牢抓住不放，毕生修学，才能成就佛道。”

　　一缕晶亮的东西，在淑珍的眼里，迅速的掠过。

　　她扭过头，一副释然的样子，温笑着说：“我明白咧，全明白咧。”

　　望着淑珍，像是作出了，艰难痛苦的抉择后的轻松样子。

　　祥子心里，猛然腾起一股莫名的隐痛。

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