“由于我不认识字,拿着这本书也没有用,更不知道这上面写着什么,于是就放到了那里。”老头十分淡定的说道。
郭永泰听到了这句话之后,心中十分的欢喜,探出头去问:“大爷这本书我买了,还有就是听说你还有一个印章,能不能告诉我印章的下落。如果要是让我找到那枚篆刻的精致印章,我宁愿用大价钱来买。”
听到了这句话之后,那个老爷子十分难过的低着头沉默不语,这个时候郭永泰十分好奇的问道“老人家,你有什么忧愁的事情吗?”
老爷子十分悔不当初的说道:“你说的那枚印章我都已经卖给了邻居了。要是我留到了现在那该多好啊。”
听到了这句话,郭永泰十分高兴的找到邻居,并和邻居商定好了花了很多银子,把印章赎了回来。从那个时候开始这本《金台山实录》连同小玉印,一并落入永泰之手。
道光二十八年,郭永泰等开荩忠山所传各令,留下来组织之中的那本秘密地书籍,正是那本老头放在米缸上的书,由于在海底发现,即名《海底》,后来随着组织的扩张,又有了其他的名字《金不换》。
当时加入到组织之中的会员所领的证书.均盖有‘延平郡王招讨大将军印’十字。那个证书到了现在仍然存在,惟《金台山实录》与郑成功之小玉印,因遭太平天国之乱,不知下落。”
这是一个充满神秘色彩的传说故事,但是过去一代哥老会内之人对其内容深信不疑,帮会中人的著作中,便据此提出哥老会为郑成功所立之说。
辛亥革命时期,革命党人陶成章在浙江联络的会党,多属哥老会系统。因而在述及哥老会起源时,也受到了上述传说之影响。
陶成章在他的《教会源流考》中说:“哥老会也,无非出自天地会,故皆号洪门,又曰洪家,别称洪帮。”
“何谓洪门,因明太祖年号洪武,故取以为名,指天为父,指地为母.故又名天地会。始倡者为郑成功,继述而修整之者,则陈近南也”。
又说:太平天国亡前,“李秀成、李世贤等知大仇未复,而大势已去,甚为痛心疾首。逆知湘勇嗣后必见重于满政府,日后能左右中国之势力者,必为湘勇无疑。
于是乃隐遣福建、江西之洪门兄弟,投降于湘军,以引导之。复又避去三点、三合之名称,因会党首领有老大哥之别号,故遂易名日哥老会。”
帮会中人所说的有关哥老会由郑成功创立的说法,仅为少数人所认可,大多数学者则认为所谓《金台山实录》的传说出于虚构,不能作为哥老会起源的依据。于是,从官书、档案中去寻找史料,以解开哥老会起源之谜。
人们从官书、档案中发现,哥老会乃是由重庆、四川的啯噜演变而来。
据此,有人便提出“哥老会”便是“啯噜”音转,哥老会便是“啯噜会”。哥老会即啯噜的音转,为清初福建等处流入四川的游民所设立,而盛行于四川省哥老会是由啯噜子演变而来。
根据成都附近各县有异于普通四川话的客家方言一事。可以判断啯噜二字乃客家方言哥老二字的录音。哥老会尽管推源于明末郑成功,但可靠的史实只能证明它以哥老(啯噜)形式起源于清初重庆、四川(来源于闽粤客家的移民)。
可以认为哥老会乃川江水手、纤夫们所结的行帮组织,顺江而下以后,在两湖、贵州、江西等省与各种秘密社会尤其是同天地会接触以后,受其影响而逐渐由武装劫掠集团向秘密会党转化。
道光年间,郭水泰模仿天地会的组织、规约及有关缘起的传说,为啯噜子制订了规约,并为本组织之缘起编造了一个有关《金台山实录》的故事,把天地会的某些秘密文件加以模仿、改造,称之为“海底”或金不换”。
鉴于啯噜乃四川方言中“强盗”之别称,因此改进后的组织,便开始使用”哥老”、“哥弟”、“社录”等名称。在川江水手、纤夫中啯噜子演变为哥老会之后,四川、贵州等省山区,老林中的啯噜子继续存在,一直到清末。
哥老会作为一个由水手、纤夫的行帮演变成的秘密会,在形成以后继续在长江木帆船水手中秘密流传,并且逐渐发展到安徽、江苏一带,与晚清出现的另一帮会青帮相遇,两者既斗争又互相渗透。
为了与青帮相对应,这一带的哥老会又称”红帮”。哥老会或红帮因为同水手、航船有着密切的关系,所以各地哥老会和红帮的活动据点,便称为“码头”,其首领又称“舵把子”。
所以现在红帮的“舵把子”就是邢立犇。
其实梁欢说的并没有错,的确西郊这个地方,以前郭永泰来过这里,后来红帮跑码头的时候,也用过这个作为停靠点。
所以西交这个地方在很久很久之前就属于红帮了。
虽然14k他们足够凶狠,可是红帮的势力遍布全国,几乎有着洪门和青帮的地方,就有哥老会。
不过提及哥老会,大家可能不是很熟悉,要是说起来“红帮”,大家肯定是眼前一亮。
东市口的那场烧没了30里铺的大火,还有镇长的离奇死亡,以及南苑小区的强行拆迁事件都是这个红帮的杰作。
红帮正如其名,和青帮差不多,组织之大,令人瞠目结舌,全国各地到处都是分会,不过总部是在上海,它是一个对立于青帮的黑社会组织的存在。
时常和青帮之间发生争执,虽然两方互不相让,彼此时常发生流血事件,可是两方的老大对于这件事总是表示都是小孩子的打闹,任由发展。根本不害怕,有一天两方闹得太凶,会给第三方留有机会,也不担心会激怒上面。
最终掀起新一轮的“反黑”行动。
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