第三十章出兵三

　　听完了沃尔科夫上校的讲说之后，大津佑树大佐在心里首先将北极熊鄙视了一番。

　　大津佑树大佐也是一路打出来的军人，说是身经百战也不为过，自然听得出来沃尔科夫有意夸大了敌军的数量。

　　因为一支五百人左右的军队，绝不算是一个小数字，八国联军攻占大沽口是在6月17日，到现在己有近三个月的时间，清军早就被打散了，保持一支五百人左右规模军队的可能性并不大，而且在没有稳定后勤补济的情况下，是根本不能支撑这么长的时间。当然，如果清军是靠抢掠为生，到也不是不能生存下去，但这样一来必然会造成不小的动静，在联军的眼皮底下，不可能一点查觉都没有。

　　按照大津佑树对沃尔科夫讲说的解读，淸军的数量很可能只有一百多人，绝不可能超过二百人，当然有几挺马克沁机枪也很正常。因为只有这样，这支清军才能在大沽口附近生存这么长的时间不被联军发觉。

　　不过大津佑树也并沒有高看清军的战斗力，并不认为一百多清军，最多二百清军，能够成功的伏击八十余俄军士兵，并且能够击毙七十余名俄兵。但大津佑树对此自有自己的解释，那就是这支清军一定是得到了老百姓的帮助。

　　和其他各国不同，日本与中国确实可以算是近邻，互相之间的交流来往可以上逆到汉朝，因此对中国的了解，要远比西方的帝国主义深刻得多，而且自从日本开始明治维新之后，就将中国视为征服、掠夺的对像，有不少日本学者、军人都对中国历史、文化也作了十分深刻的研究，而大津佑树就是其中之一。

　　而通过对中国历史、文化的研究和了解，有一部份日本学者、包括大津佑树在内，得出这样一个结论，可以看不起中国皇帝，也可以无视中国的官员，还可以轻看中国的军队，但绝不能低估了中国的老百姓。尽管中国的老百姓软弱、怯懦、受了欺负也只能忍气吞声，逆来顺受，但被压制得走投无路时，爆发出来的力量是极为可怕的，这一点在中国历史上有多次的体现，无论是强盛无比的汉朝、辉煌一时的唐朝、骑射无敌的元帝国，也包括现在清国的前任，也曾经纵横四海，称雄一时的明帝国，都直接或间接的亡于中国的农民起义，包括现在向淸帝国，在三十多年以前，也差一点亡于农民起义。

　　在五年以前的乙末战争中，也让大津佑树第一次亲身体体验了中国百姓的这种可怕力量。

　　乙末战争可以算是甲午战争的沿续，甲午战争之后，清政府与日本签定了“马关条约”，除了巨额的赔偿之外，还将台湾割让给日本。但这一决定却遭到了台湾原居民的强烈反对，在清军将领，黑旗军统领刘永福，以及台湾原居民义勇军的领导下，对曰军进行了激烈的抵抗。因为这一场战争发生在甲午年之后的乙末年，因此历称为乙末战争，而日本将这场战争称为台湾讨伐之战。

　　不过在甲午战争中，无论是朝鲜战场、海战、还是山东战场、辽东战场上，都是威风八面、所向披靡的，打得清军丢盔弃甲、望风败逃的日军，在小小的台湾岛上，面对着只有少量清军，而是以台湾原居民为主，自发性组成的抗日义勇军，却遭到了前所末有的强烈抵抗。

　　日军于1895年5月29日，登陆澳底（今台北县贡寮乡境内）开始，前后遭遇到在隆恩埔、分水仑、八卦山、斗六、八掌溪、台南、步月楼等地的层层抵抗，最后日本分兵于10月26日在台南登陆，南北夹击，一直11月26日正午，日军全力攻击位于火烧庄（今屏东县长治乡长兴村）的六堆客家军大本营。日军以较为优势的武器及火力击退六堆客家军，并放火烧毁邻近各聚落，至傍晚返回阿猴街，为乙未战争最后一场战役。才算是基本平息台湾义勇军的低抗，基本控制台湾的局面。但一直到现在，台湾原居民依旧抵抗不断。

　　在这前后近半年的时间里，日本一共出动了近卫师团与第二师团这两大师团，合计约3万7千余人，马匹7千余头，军夫与后勤预备部队近十万余人，共计阵亡一万四千余人，伤者多达二万六千余人，其中包括领军的近卫师团长、陆军中将，皇族北白川宫能久亲王，及第二旅团长山根信成少将。无论是伤亡数量，还是阵亡的大将，都要远远超过甲午战争。（注1）

　　参加乙末战争的时候，大津佑树大佐还是中尉军衔。原来以为在朝鲜战场、中国战场上轻松的战胜数万正规清军，并且歼灭了强大的北洋舰队，要扫平台湾岛上的小小土著，那还不是手到擒来，征台战役，不过是一次轻松的军事散步而己。

　　但到了台湾之后，大津佑树才知道自己错得十分厉害，在日军进军的路途中，有大量的密集丛林和纵横交错的河流沟渠，而不知什么时候，就会忽然从里面冲出数量不等的农民，他们的服装颜色杂乱，也没有任的战斗队形，手中拿的武器也是五花八门，即有新式的拉栓步枪，也有老式的燧发枪，还有自制的鸟铳，甚致还有土制的大刀、长矛，以及各种奇形怪状的农具。有时是放几声冷枪，或者是用原始的弓箭，还有梭標或投枪，然后就杀声震开的扑了上来。

　　而尽管在日军如雨的枪弹下，年轻的农民成片的倒下，但却无休无止，一次又一次，日军几乎每行几步，就要被迫展开战斗队形，进行抵抗。

　　这六个月的战争，给大津佑树留下了极为深刻的印像，一直到战争结束以后，大津佑树仍然想不明白，因为在这场战场开始之前，清政府己经完全放弃了台湾，同时严令各地的督抚大臣，禁止以任何形式支援台湾军民的战斗，因此在沒有中央政府的支持，台湾原居民的抵抗，根本就是一场注定不可能取胜的战斗，但为什么中国的老百姓还是如此的前仆后继，概然赴死呢？而中国的军队，官员、政府却又为什么如此不一堪一击呢？如果参加甲午战争的淸国军队都如此拼命，那么日本还能取胜吗？

　　大津佑树和一般的日本军人不同，他出身于世阀家庭，受过较为良好的教育，从军之后，又作为年轻军官赴徳国留学三年，一直到甲午战争开始之前才被日本招回国內，由于文化层次较高，又接触过西方文化，令大津佑树的眼界大为开阔，并且俱有一定的国际视野，比起一般的脑袋一跟筋，只知道大叫“为天皇尽忠”的日本军人来说，大津佑树的思维见解自然要开明得多。

　　直觉让大津佑树认为，如果能够找出其中的原因，那么就可以帮助日本顺利的征服中国。于是为了寻找答案，大津佑树回到日本以后，开始认真的研究中国的历史文化，翻阅了大量的中国的书籍，似乎找到了答案。

　　在五年以后，大津佑树随八国联一起踏上了中国的土地，而相似的一幕再次上演，只不过台湾岛上的热带雨林换成了一望无际的青纱帐，而服装颜色杂乱的台湾土著，则变成了头扎着红色头巾的义和团民。

　　那是在6月10日，联军第一次进攻北京，乘坐的列车到达廊坊车站，甴于铁路被破坏，火车无法前进，联军被道停车修路，但就在这时，铁路两边的青纱帐里突然响起了震天动地的呐喊声成百上千，头扎着红色头巾、高举着大刀、长矛、木棍、铁锹、锄头，还有土枪土炮，巨浪般的向联军拥冲过来。

　　大津佑树看到令自己终生难忘的奇景，后来他在日记中写道：

　　“四面八方都是旗帜的海洋，这个彩色的海洋随着低沉的怒吼声剧烈地起伏，如同巨大的风暴来临时汹涌的海浪。天空中刹那间昏暗下来，因为酷热的天空被飞扬起来的尘土所遮盖。在数不清的身穿各色衣服的义和团众前面，是身穿白色或红色衣饰的领头人。他们在枪弹面前沒有规避动作，甚至连腰都沒有弯下，反而高昂着头，仿佛热切的希望在这个应该躲避子弹的时刻，身体能够显得更为醒目。”

　　“而在他们的身后，人人都学着他们的样子，甚致更为夸张，所有的人都在扭动身体，像极了某种部落祭祀的舞蹈。口中发出古怪的声音，节奏时而明显，时而混乱不堪，由低沉到高昂，最后成为一片尖锐的喊叫。一排人在枪弹的射击中倒下，尖锐的声音仅仅只是停顿了一瞬间，但更尖锐的声音随即又响了起来，后面的人以更为凶猛的姿态前进。这些中国的农民如同落叶一样的倒下，但他们依旧在冲锋，不能想像世界上还有比他们更加勇敢的人。‘这不是在战斗，肯定是某种仪式，是这个民族在某种危机的时刻，进行的殉葬般的仪式。’一个联军军官在后来和我聊天的时候说道，我告诉他，‘这不是仪式，这就是中国的农民，这种情况在中国历史上已经发生过很多次了。’”

　　因此听完了沃尔科夫的讲说之后，大津佑树的第一反应就是：这是中国的老百姓干的。

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