人物志：爱丝蒂·阿赫娜尔·德·兰诺（上）

红衣大主教 永夜圣座 血色天恩 启示之光 真理的传道者 女伯爵 爱丝蒂·阿赫娜尔·德·兰诺（Esther

St. Arnole de Lanore）枢机卿 殿下 大人

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A级牧师，A级学者；

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种族：吸血鬼

性别：女

职业：牧师 神学家

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所属势力：光明圣教会

九宫阵营：守序中立

正式头衔：枢机主教(Cardinales Episcopi)

能力评价： A++

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立场词缀：

（【幕前的】 中立的 幕后的）/（【对外的】 中立的 对内的）

（【领导者】 中立的 追随者）/（利益的 中立的 【名望的】）

（执行者 中立的 【规划者】）/（【激进的】 中立的 保守的）

（种族的 【中立的】 世界的）/（集体的 中立的 【私人的】）

（【构建的】 中立的 本质的）/（改造的 【中立的】 自然的）

（规范的 中立的 【放任的】）/（【统一的】 中立的 独特的）

（惩罚的 中立的 【教育的】）/（【革命的】 中立的 改良的）

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出生日期：第六纪元4277年 7月9日

不朽者？：是

适用人类标准的不朽者的外观年龄：

20岁

星座：大盗希恩

身高：4.4开尔提（160厘米）

肤色：白

发色：黑色

瞳色：黑色

语言：血族语，和目前所知的几乎所有主流语种

配偶或伴侣：阿列侬·卡普拉尔（已逝）

法器：圣卷“光明之神的九章经典”

人物传记：

“光明之神的圣教会曾在黑暗中挣扎了五万年，直到圣阿赫娜尔将启示之光带入人间。”——在中部大陆人类领地，哈法里自由港的大圣堂前，一座爱丝蒂·阿赫娜尔·德·兰诺的大理石圣像基座上如此铭刻着。

这，也是全萨尔拉多的圣教会信徒们对“真理的传道者”圣阿赫娜尔的一致赞美：在第四枢机卿，爱丝蒂·阿赫娜尔·德·兰诺之前，整个圣教会的教义解释在五万多年之间几乎或者依靠第一枢机卿的圣谕训示，或者靠教徒们的口口相传，甚至是靠临时的揣测乃至杜撰；直到这位举世知名的血族神学家被祝圣为红衣主教，并担负起整个光明圣教会的宗教史和教义研究后，光明圣教会才有了一整套完整的教义体系和解读。

第六纪元末期的8077年，爱丝蒂出生于血族领地永夜群岛的一个高路亚民族的贵族家庭，幼年教名奥莉薇亚。

因为时间久远，爱丝蒂·奥莉薇亚·德·兰诺幼年居住的城堡和庄园现在都已消失，名称亦不再可考；但可靠的证据仍然表明，这个领地在血族大战期间的地位是非常重要的。时逢血族，人类和狼人三边大战期间，在地理上与狼人领地最为接近的高路亚民族吸血鬼一直或是自愿或是被动地充当着血族南部战线的维持者的角色。常年的战乱在爱丝蒂的幼年就夺走了她的双亲和三位兄长，使得年幼的她不得已接过了爵位和领地，成为了这个南部岛屿在名义上的最高领主。当其他血族孩童仍然在庄园和城市里嬉笑玩耍的时候，爱丝蒂就已经和来自永夜群岛各个地区和民族的血族将领与贵族们研究商讨着整个血族南部战线的防务问题了。

得到了双亲的好友，吸血鬼主流民族斯拉瓦贵族小姐，也是前吸血鬼女宰相爱莉可西丝·奥丝缇妮·海伊柯的家族的支持，爱丝蒂不仅在长年的战乱之中坚持了下来，同时也从权臣和其他贵族的明争暗斗里保全了自己的家族和领地。此后，在她的带领下，经历了三十余年的大战，血族南部战线最终得以确保，永夜群岛南方海域完全被血族舰队所控制。

第六纪元8170年，在血族的社会中尚未达到法律成年年纪的爱丝蒂与时任血族司法大臣，斯拉瓦血族阿列侬·卡普拉尔结婚，出人意料地放弃了自己成为政治家和女领主的未来，转而投入了萨尔拉多的历史和语言学研究之中；她在学术领域的研究之广，程度之深于整个血族社会中都可称为是前无古人的，并且，最终，也正是这些研究将她带到了光明之神的信仰之中，使得她和她的民族成为了血族之中信仰光明圣教的先驱。

第六纪元8300年前，地球时期的信仰仍然占据着血族这个年轻的种族的主要精神高地。上至血族女王卡黛拉，下至城镇中生活的血族平民，几乎每一个人都是地球时期传统宗教的信徒。

然而，在爱丝蒂的启示和感召下，光明之神的信仰开始在高路亚民族中传播，南部岛屿的血族成员们在爱丝蒂的指导之下修建了光明之神的圣坛，祭祀起了太阳神和月神双子，还为众星之神们编撰血族语歌谣来赞美他们的神圣和高洁。此后，随着同样跟从艾斯提改信光明圣教的阿列侬·卡普拉尔被女王升任为宰相，光明圣教会终于成为了血族主流的信仰，先前因为人口稀少而处在血族社会边缘的高路亚民族也成为了血族各个社会机构的重要成员。

在第六纪元8422年血族局势发生变动之前，整个萨尔拉多的光明教会之中就有诸多为爱丝蒂破格祝圣的声音——作为一名学者和神学家，爱丝蒂对光明之神教义的解读在她正式成为教廷一员之前就已远远地超越了当时教廷能做出的最为详细而准确的水平。在几万年的传播之中，光明之神的教义在不同语言间的多次翻译里已经出现了无数的讹误；这些错误在反复地传播和译制之中不断垒叠扩大，以至于在第五季元末期的考证之中人们就已经发现当时巨人们所传诵的太阳神圣典与第三纪元的太阳神圣典已经完完全全地不同了。

这种情况迟迟无法得到改善，其中一个很重要的原因是在多次地讹传之后，即便是教廷内部的大经学家也无从得知究竟哪一个版本才是神圣经典的最初版本了；这些版本上的争议尤其明显地体现在了光明圣教会和后来的圣殿骑士团上，这两派圣徒在千百年来一直对于教义的解读各执一词，对于教义的不同认识也是在第六纪元末期圣殿骑士团对教廷的独立性越来越强的一个很重要的理论依据。

而爱丝蒂的出现和活跃使得这种状况而到了根本的改善。

作为一个出色的语言学家和翻译家，爱丝蒂考证了光明之神九章经典的几乎所有译本，并且成功地破译了古昆达语（也就是兽人、矮人和巨人在第一季元前所普遍使用的语言）版本的九章经典——这一切都发生在她还没有正式加入光明圣教会之前的岁月之中。她的研究和成果向整个世界展示了近七万年前的光明之神圣训和原始的光明崇拜活动，并且这些信仰和活动和当前的光明圣教会看起来几乎没有一丝相同之处。

除开这种在当时看来堪称是对光明圣教**裸的批判给她带来的无数次遭到民间组织或者信徒的暗杀的经历之外，尽管在激烈的争论和无数次教团大会之后，光明圣教会和圣殿骑士团都决定继续以当前的形式举行宗教仪式和进行日常的礼拜，爱丝蒂对光明之神教义的解读仍然立即使得她遭到了来自教会和骑士团双方很多声音的针对。

一方面上，教会对爱丝蒂的研究立即显示出了敌意：时任的伦斯戴尔大主教公开表示对爱丝蒂这个“异教徒”的理论“不感兴趣”，黑曜石高原上的巨人教会更是公开地声称爱丝蒂是一个“彻头彻尾的骗子和异端”，甚至是教宗都多次在公共场合评论称不应该因为一个人的研究而冒险地更改教义的解释方式。

另一方面上，圣殿骑士团第三大圣骑士，大检察官霍根·哈恩纳松明确声明不会支持这次教义改革，第八圣殿的中部大陆“协调者”艾哈迈德·阿里·内贾德也多次在公开场合抨击爱丝蒂和她的理论。

爱丝蒂则一一回击并且驳倒了以上所有人。

在第六纪元8250年代，整个萨尔拉多发生的几乎所有的宗教大辩论之中都有爱丝蒂的身影；而这其中最有名的一个是在8258年冬天，爱丝蒂于当时的大汉公国论战圣光教会七十二名主教的，堪称改变了整个光明圣教会的辩论。在这场持续了十四天的论战之中，身为历史和语言学者的爱丝蒂在辩场上先后列举了将近一千个丝毫无可反驳的证据证明了自己理论的合理性，并且最终使得这场论战的最后一天彻底地成为了她单方面的演说会。

在此后，尽管教会和骑士团双方中都仍有各种各样反对的声音存在，但这其中再也没有出现过对于爱丝蒂在教义理论的权威性上的质疑了。

可即便如此，教团仍然无法接受任何为爱丝蒂祝圣为主教的提议。理由也很简单——爱丝蒂已经结婚，而且育有一个在世的女儿，这不符合教会的一般要求，即便是以爱丝蒂自己考证出的教义，这也完全不符合教会的传统。并且，爱丝蒂也多次地公开表示自己深爱丈夫和年幼的女儿，而且从小失去亲人的她已经无法再承受失去家庭的痛苦，因此决不会因为宗教原因离开自己的家庭。

由此，爱丝蒂作为第一代血族信徒，与教会和教职之间的关系几乎被彻底切断了——直到她的家庭离开了她。

第六纪元8422年，血族的政变之中，已任宰相的阿列侬·卡普拉尔支持同为光明圣教徒的二公主成为了新一代的血族女王，长公主涅朵绮卡出逃至中部大陆人类领地。在后来的一次疑似是受到涅朵绮卡指使的报复暗杀之中，爱丝蒂的丈夫和女儿都在家中被精神魔法杀死，唯有爱丝蒂一人因为远在人类国家哈法里讲学而逃过一劫。悲痛欲绝的爱丝蒂因此重病缠身，并且再也没能离开轮椅和床榻而用双脚行走。

在失去至亲的悲痛和疾病的痛苦的双重折磨之下，爱丝蒂几乎濒临崩溃。她曾经一连三十年躲在自己于永夜港兰诺庄园宅邸的地下室里，生活起居全赖仆人和奴隶的照顾。但随着她日渐消沉和衰弱，以及对家产疏于管理而导致的混乱，越来越多的家仆开始偷窃她的财产，并且最终离开了兰诺庄园。

爱丝蒂在这三十年之中究竟经历了什么，她自己很少会提起，外界更是无从得知。但在8582年，民间仰慕她的教徒将她从已经彻底荒废了的兰诺庄园里如字面意思说述一般地“挖”出来的时候，爱丝蒂已经陷入了至少十五年的休眠——即，在其他种族的意义上看，“死去”十五年了。

血族教廷倾尽全力唤醒了爱丝蒂，并且将她送到了光明教会圣城萨洛米雅大圣堂以接受更好的治疗。最高教廷也对这名曾经挑战，并且最终战胜了整个教廷的大经学家表现出了至高的尊重和关爱，乃至于第一枢机卿本人都因此而特地赶回了圣城看望和照顾爱丝蒂。

在光明的洗礼和感召之下，爱丝蒂逐渐重拾了活下去的勇气和希望，并且正式地皈依了光明圣教会，改教名为阿赫娜尔（使用了她被害的女儿的名字），成为了圣城之中的一名参议主教。她仿照象牙塔——这个谋害了她的整个家庭的法师机构——的制式为教廷建立了第一所正规而且独立的学术机构萨洛米雅神学院以研究萨尔拉多的宗教学，又作为萨洛米雅神学院的第一任校监培养了包括第七季元现任圣殿骑士团第十二圣骑士安娜·贝丽卡·康丝坦萨在内的一大批出色的神职人员。

第六纪元8921年，在前任第四枢机卿蒙神恩召成为天使之后，爱丝蒂在圣城被加冕为新一任红衣主教，第四枢机卿，圣号为“真理的传道者圣阿赫娜尔”，作为圣迹保管者被授予“光明之神的九章经典”原本，主教座位于血族领地的永夜大圣堂。成为了枢机卿的爱丝蒂积极地推进着教会改革和教义规范统一化的进程，她利用自己在宗教和历史上广博的学识和语言上的天赋协助修订了各个种族所使用的光明之神的九章经典，并且使得教廷第一次拥有了一个正式的，有参考价值的教义规范。

在评价这套被称为“圣阿赫娜尔教义”的教义系统时，很多学者都指出：这套教义系统的最大意义其实并不在于对教典戒律每一条指示的严格遵守，而是它为“犯戒”提供了参考，并且进一步地给出了容许度。这种改变让从前无法适用于所有种族的教义终于拥有了在整个萨尔拉多范围内的普适性，使得“遵守戒律”不再是教徒们空谈的口号，而成了他们能够实际操作的律理。

对这一点上，一个非常典型的例子是原本几乎无人进行的，每月祭拜光明之神的家庭仪式。根据传统地“教义惯例”，信徒家庭应该在凌晨起床，洗濯身体，更换衣服，先向双月行颔首礼，并诵月神颂歌，再向星空的众神行颔首礼，并诵星神颂歌，最后再在日出的一刻向太阳神行深躬礼，并诵太阳神颂歌。但实则，首先，西部大陆的信徒之中，作为水神伊娃后裔的西部大陆精灵仍然以半神自居，并从不向任何伊娃之外的神明行鞠躬礼；其次，很多种族，例如兽人，只信仰光明之神一系的神祇中的一位或者几位，并不愿对其他神祇献祭行礼；更有甚者，对于类似矮人和血族这样的种族，让它们能在凌晨日出时分就保持清醒，真的是一件很困难的事情——这一要求明显地与他们的种族生理特性相违背：矮人在凌晨往往熟睡正酣，而血族在凌晨多半都正准备入眠。

而在爱丝蒂的订正后，新的月祭要求则改为了“在每月一次的，双月与太阳同辉的那天，真诚地依照自己家庭的传统或当地的习俗向自己诚信皈依的神明祭拜；祭拜的仪式和形式需要通知给当地的教会，但不需得到任何人的承认。”

如此一来，尽管各地的信徒纷纷有了自己的祭拜方式，但西部大陆的精灵们的确开始在当日的凌晨迎着日出唱诵光明神的赞歌了；黑曜石高原上的巨人们也按例宰杀羔羊献祭给太阳神，并在最后分给下巨人（或者后来的穷苦巨人）了；人类们也聚集到圣堂里，听主教讲诸神的故事，并且集体祷告了；矮人们也开始在深夜的酒管里敲着大酒杯对着炉火齐唱光明祷言了。

虽说教义和教律在爱丝蒂的修改后都在各种不同的程度上变得极大地宽松了起来，但这些教义和律理，尤其是在第六纪元之后，第一次地真的成为了一个可以在世界上通用的有效教理，而非仅供信徒和神职人员拿来说大话的空谈。这也让整个教廷的完整性和统一性得到了一个非常大的提升。

此外，即便是以拥有了红衣主教的身份，爱丝蒂仍然继续着她的学术研究之路。作为中部大陆的哈法里国立大学宗教和历史学部的院长，她在解读整个萨尔拉多历史的古籍和文献方面取得了相当大的进展，为揭开第六纪元之前的萨尔拉多历史做出了巨大的贡献。

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