第五章：练心之地。——（一）

这个章节为周易，道德经内容，吾辈可观之，不观亦可弃之。

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在这书海之中，何处才是尽头。

时间如梭，转眼间一个月就已经过去了，在这期间，我没有感到疲倦，没有感到饥寒，只有手中书的触感在一点点的提醒着，我还存在！

周易系辞：

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

道德经：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

浅析庄子：

庄子的逍遥游对鲲鹏的描写展现了鸿鹄之志，我也是这样子认为，但是之后的蜩，朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖来以辩大小论，我也意识到不是那么简单了。我个人认为，这是庄子对功名利禄的疯狂追求，并不是真正的自由，真正自由的人，其实也就是消极避世的一种人的追求，人连死后都做不到真正的超脱，那还在意功名利禄作甚？平民庸庸碌碌，天才才华横溢，上位者玩弄智谋，百年后却是地下枯骨，有何谈真正自由。

在我看来，自在随心，只要无愧于心，无愧于所经历就是人生，即使这不是真正的自由，但心灵却是自由。

卧龙出山以匡扶汉室，救天下于水火之中，即使是逆天而行，卧龙也无悔！

陶渊明隐退躬耕于田亩，身受苦，但心却自在随心，是可谓自由！

追逐功名利禄者，身虽福，但心却不自在，可谓不自由。

阅读书籍的人，身虽老，但心却足，可谓算是自由，却匆匆埋入枯骨，未有贡献，可谓在自由之中的不自由，不痛快。

为大义而死，可谓是自由乎？

物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。

书籍是人类进步的阶梯。——高尔基

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