第五十九章，思古朝圣（求推荐，求收藏）

随后的日子里，墨如玉就很少离开承乾殿了，就连要见萧阁老都是让人请进宫来提问解答，并且乾隆帝现在处于退休状态，而且还是一个刚刚退休下来的忙人，虽然年老了，但多多少少还是有一点不适应，这不是有个突破口了嘛，所以他将许多的精力都拿来培养墨如玉了，天天留在承乾殿，以至于墨如玉连溜出去的机会都没有了。

“见过皇叔，皇叔早上好”墨清，一大早就来到就来到承乾殿，向墨如玉请安。

墨如玉闲来无事正在院子里小跑，锻炼锻炼身体，看见墨清想自己问好，便停下来道：“哦，清儿，你怎么来了？”

不等墨清回答，他身后慢慢的走出来一个人，然后是两个，三个。。。。

他们手上拿着一些读书用的工具，比如书桌，比如笔墨纸砚，比如席子，一些书籍，算盘什么，只要与学习有关的，都被抬了进来。

“这是做什么？”墨如玉看着这这些太监们的举动，这是承乾殿，不是国子监好吧。

最后一个进来的太监是苏培盛。

“苏总管，这是怎么回事啊？”墨如玉指着大殿里的那一堆杂物，问道

苏培盛早有预料的说道：“陛下觉得太子殿下和王爷一个人都很无聊，所以让太子和王爷作个伴。”他口中的陛下那当然是乾隆皇帝咯。

我dnmd。。。这哪是作伴啊，这明明是派个人监视我啊，至于嘛？算了算了谁让他是自己老子呢，手腕掰不过大腿，只能接了呗。

。。。。。。

“皇叔，你学到哪里来了？”墨清将自己的书本放好，老老实实的向翘着二郎腿的墨如玉问道。

“哦，四书五经已能背诵了，父皇这几天在考我时政”墨如玉看着厚厚一本书了。

“哦？那皇叔，你知道《易经》中一，天行健，君子以自强不息。二，地势坤，君子以厚德载物。三，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。中的意思嘛？”墨清将自己书桌上的《易经》拿出来，找出其中几个自己勉强懂的来问墨如玉。

墨如玉将那本书合上，放在书桌上，端坐过来看着墨清道：“清儿，如果我没记错的话，你还没有学到这里来吧？”

"额，我这不是想考验一下，皇叔嘛，顺便我也提前学习一下，怎么样？皇叔就教教我呗？"

“好吧，一，天行健，君子以自强不息。

我认为：天体的运行，从来不受外界干扰，一直都没有停息过。作为君子，也应该具备上天的这种精神，无论顺境逆境，都要坚韧不拔，不屈不挠，自强不息，奋斗不止。

二，地势坤，君子以厚德载物。

我认为：大地滋养万物，毫无声息，容纳百川，却从不傲慢。君子应该学习大地的这种品格，包容、忍让、谦虚、仁慈，不以德自居，永远把自己摆在最下面的位置上。

三，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

我认为：一个君子要具备的四种基本素养：一是爱学习，不断增长自己的知识学问；二，有不明白的要多问，勇于向人请教，这样才能明辨是非不糊涂；三，要有宽广的心胸，能够接受容纳别人；四，要以仁爱之心对人，对事，对待天下万事万物。

清儿，你选的这几个看起来简单，通俗易懂，不过要是真讲解起来，有许多的理解，《易经》乃群经之首，其博大精深之处，囊括万物，相处《易经》以到了天地不容许存在的天禁之书，所以我等如今看到的至是其三分之一的《周易》而已，老师曾说过：《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是上古时期诸子百家的开始。大约在三皇五帝时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。”

墨清看着手上的书籍，突然觉得它便得高大上了许多。然后眼冒金星得对着墨如玉一鞠躬道：“皇叔受教了，皇叔懂得真多，想不到着我平日看着都厌烦的书竟有此等神奇”

然后他又拿起四书中的《诗经》《春秋》《礼记》将他们摆放整齐，对着墨如玉道：“皇叔，你能给我讲讲这写书又有多伟大吗？我想了解了解”

感情你在这听故事呢，看着墨清怀疑的说道：“清儿，你不会是想听我将故事吧？”

“嗯。。。。。不是得，我就是想了解他们也有多伟大，这。。这样能提升我对他们得学习兴趣呀”墨清支支吾吾得解释道。

好嘛，你这小心思我是知道了，不过理由勉强，反正无事，也无法出去，就秀一秀我上一世的知识吧，哈哈，好歹也是研究历史的这些还不手到擒来。

而且清儿不出意外的话就是未来的皇帝了，与他打好关系是很重要的，这方便以后自己浪啊。

“咳咳咳！”墨如玉清了清嗓子，指着最右边的第一本《诗经》说道：“《诗经》，是上古时代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，可谓句句精辟，都足以流芳百世。”

而后又指着中间的《春秋》道：“据说鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简要概括起来就把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。

《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共二百四十二年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于（公元前770年）周平王元年；也就是周平王东迁东周开始的一年，止于（公元前476年）周敬王四十四年，也就是七雄乱战前夕，（总共295年 [4] 。）

春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为战国。《战国策·燕策·一》载苏秦的弟弟苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。” [5] 可见当时七大诸侯国都有战国的称呼。到西汉初年，“战国”这个名词的含义还没有变化。到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定的历史时期的名称。”

墨如玉再一口气指着《礼记》，打算直接将它一简短的话讲完

“《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 [1] ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 [2] ，是一部儒家思想的资料汇编 [3] 。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”本朝开始，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。也就是说本朝的许多礼仪《礼记》中都有记载”

墨清听完，顿时感觉不过瘾，就准备再拿一些书来，不过被墨如玉连忙打断道：“好了好了，我累了，以后再讲吧，你要记住，老祖宗留下来吗，一直沿用至今的，必然有其存在的价值的，我们学习虽然苦累，但这是教化人们的毕竟手段，此文脉不能断了”想了这么久也是很累的，你小子也太贪心了吧？。。。。。。。（未完待续）

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