第三章-2 哲学的进步

它的纯粹理性批判巧妙地解决了这些问题。下面我们就来听听康德的哲学。蔡康德之前怀疑主义哲学家休谟曾经试图证明心灵不存在。科学也不存在。他认为心灵只是观念的排列组合结果，而我们以为是必然现象的那些东西。

其实只是曾经发生过的偶然现象。当时他的论证显得相当有利，几乎就要将神学和科学杀死了。但是康德一下子就击中了休谟的要害。康德说，人类的认识并不仅仅是由感官积累起来的经验组成。休谟的观点从一开始就是错误的举个例子来说。

我们的确要用眼睛看世界才能建立起视觉的经验。但我们能不能用嘴巴去看。不能道理很简单，看世界这件事儿，看的过程确实是有感官积累经验的过程。但在这之前还是因为我们拥有眼睛这个用来观看的器官。眼睛这个器官本身并不是我们在观看过程中积累的经验。但对观看的作用仍然至关重要。所以康德的结论是，有些认识是独立于感官经验之外的。

有些知识的可靠性在我们积累经验之前就已经出现了。这就是先验先后的先验证的盐。意思？就是说先于经验存在的认识。这是康德提出的重要概念。在简单的理解一下，比如说2加2等于4，这个等式确实是我们通过经验记忆下来的。可是在我们出生之前，在我们没有任何经验之前2加2不就是已经等于四了吗？所以这样的真理是在我们的经验出现以前就存在的。它的存在根本不依赖于你我的经验。那么这种真理的必然性又是怎么建立起来的？为什么2加2必然等于四？这时候心灵就要登场了。

康德说，2加2等于4。这种真理的必然性来源于我们心灵天生的结构。我们的生活可以变动，记忆可以改变淡，就像器官一样。心灵的天生结构是不可改变的。

实际上心灵就是一种主动工作的器官，并不是一个抽象的名词。眼睛，这个器官负责视觉。鼻子？负责嗅觉，蛇头负责味觉，心灵则负责整理与组合各种器官带来的感觉。将它转化为自己的知觉那心灵是根据什么原则处理这些感觉的？康德认为是根据时间与空间，时间和空间都是先天存在的。

如果没有他们器官的感觉就不能转化为心灵的知觉。如果没有他们，我们甚至无法存在于世界上。不管怎样解读，康德的哲学都永远不会是一门简单的学问。但无论如何遵循刚才的理念。进一步发展下去之后，科学就被康德从怀疑论那里解救出来了。在这个基础上，他发展出了先验辩证法，提出了二律背反的概念。

这几乎是康德对人类理性最深刻的批判。这几乎是康德对人类的异性最深刻的批判。什么叫二律背反？举个例子，路人甲说宇宙无穷大。时间上没有起点，也没有终点。空间上没有边界。路人乙又说，宇宙在时间上有起点。空间上也有限制那他们谁说的对谁说的错？

他们谁有理，毕竟谁没有理性的不，我们的不知道他们谁说的对。我们也知道他们都是根据理性得出的结论。

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