结构主义（三）

为了综合的目的，我们可以认为，结构主义以一种论战的方式构成了自己，或者说，从一开始就以一种不亚于论战的方式受到了攻击，它是对一个生成等式的挑战、它的推测性抽象使得各种发展成为可能，在这些发展中，人的人性（以本质主义的方式被理解为一种共同的形式或eidos，以一般的方式被理解为一种 "类存在"（Gattungswesen），或以存在主义的方式被理解为经验的建构）与主体（或主体性）相一致。反过来，主体性又在个体性（无论是特殊性还是集体性）与意识（或有效实现意义的自我存在）之间的巧合或调和的目的论视野中被概念化。需要指出的是，这种巧合或调和并不需要在每一时刻都完成，也不需要允许有任何例外、延迟或矛盾，这些都不是其自身分裂或分离的对应物。尽管如此，它似乎必须与思想经验相对应，允许主体自身存在，并以理想的方式形成绝对的意义视界，尤其是就知识、跨个体和跨世代的交流以及真理的历史规范性而言。换句话说，如果我们将自己置于阐释的基础之上，就必须授权对一个 "我"（或 "我说、我想、我活"）的占有，并将其与一个 "我们 "联系在一起，而这个 "我们 "或多或少地与一个以超验的方式从 "世界 "或 "自然 "中区分出来的人类相联系，因为人类是 "世界 "或 "自然 "的物质组成部分。

如果你同意我，至少是假设性地同意我对主体的完整人文主义形象的这种描述，我想在这里以描述性的方式提出两个连续的论题，在我看来，这两个论题对应于 "结构主义 "的两个时刻（或者说结构主义内部相互包裹的两个运动）。在我看来，只有这两个时刻的重复或更新继承，才是对结构主义的全面描述。

首先，结构主义实际上是以一种激进的方式摒弃了这样一种主体，它取消了作为其目的论功能基础的自主性或既定的和谐预设：即 "自我 "或 "自我 "的伟大的古典 "身份 "或 "认同"，"自我 "或 "自我 "是或成为 "他自己"（或 "她自己"），"自我 "是他或她的 "自我"（eigentlich），"我 "是一个 "我们"，"我们 "是一个 "我"。但是，这种匮乏 绝不能与天启式的否定相混淆，在天启式的否定中，个体化和归属的谓词或自我存在和意识的谓词的消灭或颠倒本身就构成了主体的本质、主体之名的真实性、确定性的缺席或确定性中的缺席视野，从而保证了主体的不可还原性和 "本源性"，与主体的实体化或再实体化的表象相对立。但这也不应与对主体性或主客体差异的错误认识相混淆，而这恰恰是个人主义和超验主义批判归咎于结构主义的错误，结构主义的口号在某种意义上就是用客体（无论是形式的、残留的还是复杂的客体）代替主体。我认为，在现实中（这是结构主义在与哥白尼革命和尼采谱系的复杂关系中赋予批判一词的新含义，我们今天无法在此讨论），结构主义的典型运动在于同时进行主体的解构与重构，或者说，解构作为原型（原因、原则、起源）的主体性，重构作为效果的主体性，或者用另一种表述，从构成性到构成主体性。

在我看来，第二种运动对应于主体性在性质变化、过度或替补（如德里达在《论文字学》中所言）等各种方式中的改变。在这第二种运动中，主体性的形成或命名是对极限的接近，即使在某种意义上它仍然是不可表述的，但它的跨越总是已经被要求的，这第二种运动是矛盾的，因此它与经验的不可能性条件（或作为 "不可能的经验 "的经验条件）的观念有着更密切的联系。

与结构主义相比，这第二场运动更常被视为 "后结构主义"，因为我们可以笼统地将结构称为主体性本身的产生的操作者，或主体性作为对客体的自我认知和疏离的效果的操作者，无论用什么术语来描述它，也无论在特定的经验领域中适用的形式或形式主义是什么，它允许a constitutive function逆转为a constituted function。另一方面，在被视为主体消失点的不可表述之物的出现中，或在没有任何可能执行的命令（无论是僭越、消失、识别或变形的命令）的 "执行性矛盾 "中，我们似乎正在处理结构的消解——无论它是否有利于流动、传播、机器或事物。但我的假设恰恰是，事实上并不存在后结构主义，或者说，后结构主义（在其国际 "输出"、"接受 "或 "翻译 "的过程中获得了这个名称）始终还是结构主义，而结构主义在其最强烈的意义上已经是后结构主义。所有可以冠以结构主义之名的 "伟大 "文本实际上都包含这两种运动，即使我们必须承认二者之间在重音上的差异。结构主义者的趋势是从一种姿态转向另一种姿态——我们很可能会说，从 "有结构的结构主义"，即试图发现结构和不变式的结构主义，转向 "无结构的结构主义"，即寻求结构的不确定性或内在否定的结构主义。

我愿意承认，这些运动中的每一个都只能以一种循环的方式，以一种诉诸原则的形式来描述。这意味着，在本文的阐释中，我将结构主义意义上的 "结构 "称为 "构成主体性逆转为被构成主体性的机制"，其基础是对主体的 "人文主义 "等式的解构。而我所说的 "后结构主义"，或超越其自身解释性构成的结构主义，则是在其自身不可呈现性的基础上对极限进行重新描述的时刻。但作为对应，我要求你承认——以反对一个顽固的论点——主体问题从未停止过伴随结构主义并决定其方向。而在现实中，我认为结构主义是为数不多的哲学运动之一，它不仅试图为主体命名、赋予其创始功能或确定其位置，正确地说，它还试图将其概念化。

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