证伪主义的瓦解

迪昂-奎因论题（The Duhem-Quine thesis）是证伪主义被推翻的主要原因。这一概念最早由法国物理学家和哲学家皮埃尔·杜埃姆 (Pierre Duhem) 提出，并由后来的美国哲学家威拉德·范·奥曼·奎因 (Willard Van Orman Quine) 进一步扩展。迪昂-奎因论题的核心观点是，当我们试图通过实验或观测数据来检验某一科学假说时，我们实际上在检验的是一个理论和假说的整体体系。这意味着当实验结果与预期不符时，我们无法准确地指出是假设本身有问题，还是相关理论中的其他部分有误。因此，根据迪昂-奎因论题，单独的假说无法被孤立地证伪。在这里，皮埃尔·杜埃姆强调了理论和实验之间的非单一性，即对于一组给定的实验数据，可能有多种理论解释。杜埃姆认为，由于科学理论是以整体进行检验的，一个特定的实验结果无法决定是哪个部分的理论假设被证伪了。奎因在杜埃姆的基础上进一步扩展了这一论题，提出了“综合确认”的概念，强调了理论陈述之间的相互依赖性。他认为，科学理论是一个连贯的网络，其中心包含逻辑和数学的原则，外围则是具体的经验命题。这意味着理论中的任何改变都会影响到这个网络的整体结构。

邓晓芒对《开放社会及其敌人》的批判归结为以下几点：

1. 波普尔认为马克思的经济决定论简化了历史，而实际上马克思和恩格斯在他们的通信中明确指出经济因素是“归根到底”的决定性因素，并非唯一决定性因素。

2. 波普尔在批评马克思的“整体社会工程”时，恰好忽视了马克思所针对的对象，即19世纪上半叶欧洲资产阶级国家体制，它远未达到一百年后的开放水平。 他所批评的毋宁是马克思的某些思想僵化的后继者，他们在历史条件已发生变化时还固守着马克思原来的判断。

3. 波普尔认为历史中并无规律，只有“在人类事务中一切都可能发生”这一原则，这被认为是对历史发展规律性的否定，忽视了社会科学中对历史趋势和模式的研究

埃里克·沃格林的批判如下：

1. 波普尔对“封闭”和“开放社会”的表述是从伯格森那里借鉴的，但波普尔忽略了伯格森所赋予的“宗教意义”。

2. 波普尔对伯格森的“开放社会”概念的曲解是“意识形态垃圾”。他对有关黑格尔和柏拉图的文献完全不熟悉。

3. 波普尔的社会和哲学理论忽视了社会中限制和界限的必要性，这些限制和界限对社会的可持续稳定和安全至关重要。

参考文献：

【1】 开放社会中的自我禁闭 —— 波普尔《开放社会及其敌人》评析 | 阅读晓芒

【2】 Voegelin on Popper’s Open Society and Its Enemies

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