亚里士多德的形而上学（四）

13. 重新考虑团结

在 H.6 中，亚里士多德回到定义的统一性问题（上面第 9 节讨论的），并基于潜力和现实的概念提供了一个新的解决方案。他首先指出（回顾Ζ.17的语言），他试图解释的统一性是那些“有几个部分的东西，它们的整体不像一堆，但整体是超越的东西”。零件”（1045a8-10）。他的任务是解释这些复合体的统一性。

他说，这个问题是无法解决的，除非人们意识到“一方面存在物质，另一方面存在形状（或形式，morphê），并且一个是潜在的，另一个是主动的。”一旦人们意识到这一点，“那么我们正在探究的问题将不再是一个谜题”（1045a20-25）。他提供了以下示例 (1045a26–35)。假设圆形青铜是“斗篷”的定义。如果有人问“是什么让一件斗篷成为一件东西，一个整体？”答案是显而易见的。因为青铜是质，圆是形。青铜可能是圆形的，而圆形正是青铜达到这种形状时的实际形状。斗篷（在这个意义上的“斗篷”）统一的原因正是青铜被制成圆形的原因。由于斗篷是被产生或产生的东西，因此除了将形式放入物质的代理人之外，没有任何其他原因可以使其统一。青铜（物质）是一个潜在的球体，斗篷是一个实际的球体。但圆形青铜同样是实际球体和潜在球体的本质。青铜和圆度不是两个独立的东西。青铜可能是一个球体，当它被制成圆形时，它就构成了一个实际的球体——一个青铜球体。

很容易看出这种体质分析如何解释实体物质特殊性的统一性，因为这种特殊性的物质和形式本身都不是单一的物质个体，只有当它们组合在一起时，它们才构成这样的物质个体。一个人。但是，亚里士多德试图回答的问题是：“为什么当我们称之为截然不知的话时，为什么在地球上是一个？” (Ζ.12, 1037b11)。由于适当的可定义是通用的，因此所提出的解决方案如何应用于它们还有待观察。毕竟，共相不是物质对象，因此尚不清楚如何将它们视为水态化合物。但亚里士多德有一个概念可以完美地满足这一要求，即可理解物质的概念（hulê noêtê）。 （可理解物质的主要目的是为纯几何物体提供某种准物质，而这些物体无法用青铜或石头来实现。）因此我们推测，正是由于这个原因，亚里士多德才继续说道（ 1045a33) 将问题引入当前上下文。如果是这样，我们可以得出结论，物种定义中的物质成分是可理解的物质。在其他地方，他明确地将属描述为物质：“属是所谓的属的物质”（I.8，1058a23）。因此，尽管物种本身不是物质，但也可以被视为水质化合物。它的物质是它的属，这只是潜在地定义的物种；它的区别在于实现事物的形式。该属实际上并不独立于其物种而存在，就像青铜不脱离所有形式而存在一样。例如，动物属只是可能是某种特定种类的动物或其他动物。亚里士多德得出结论（1045b17-21）：“最终的物质和形式（morphê）是同一的，一个是潜在的，另一个是积极的……潜在的和积极的在某种程度上是一体的。”

当然，该解决方案仅适用于水晶化合物。但根据亚里士多德的说法，这就是它需要做的全部。因为他在本章的结尾声称，对于其他种类的非物质化合物来说，统一性问题不会出现：“没有物质的事物……都无条件地只是一个”（1045b23）。

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