宗教道教（五）

9.3 “天网踱步”

上清道教还发展了冥想练习，将高手带到宇宙的末端或太阳、月亮和其他星体（Robinet 1993：171-85和187-230）。对于它们的某些特征，这些实践与汉恩和汉文学作品中描述的“远漫游”有关（参见第2.2节）。特别是北斗星是伟大的北方（Taiyi）的天堂居住。它是由九颗恒星制成的，其中两颗据说只有高级熟练的人才能看到。九颗恒星之一，称为天堂透过（Tianguan），允许熟练的人退出宇宙并访问位于其上方和之外的域。星空上的冥想步行被称为“天体网（Bugang）”。它结合了Yu（Yubu）步骤的古老仪式实践，该实践模仿了神话皇帝Yu的行走方式，但还包括宇宙学和命理元素（Andersen 1989-90）。

9.4沉思

从大约7世纪开始，上面概述的冥想实践在很大程度上被沉思和内省方法所取代（Kohn 2010）。尽管它们与佛教的亲密关系显然是显而易见的，但它们的根源也在于早期的教义和实践，例如Neiye（内部培训）所描述的，其历史可追溯到公元前4世纪下半叶（Kirkland 2004：39-52; Roth 1999; Graziani 2001），以及在广庆对黄皇帝的上述演讲中（Zhuangzi，第11章；沃森1968：118–20）。

沉思方法的主要来源之一是Neiguan Jing（内心沉思书； Kohn 2010：179-87），这是Laozi在他的神秘方面所说的另一条文字。这项工作强调，当因情感渴望引起的激情和依恋克服思想时，最初的清晰和纯度状态就会失去。当思想稳定时，就不会出现混乱的思想。然后，一个人不仅达到了静止状态，而且要超越运动和静止的状态。

青春（清晰和静止书； Kohn 1993：24-29）是另一项有影响力的作品，也是唐时期的作品，也是Laozi所说的。它指出，思想和精神的先天清晰度和静止性是由于将原始统一分离为两个互补原则的激情和欲望所抑制的。只有意识到这种思想，形式和个体对象没有根本的性质，才有可能唤醒其基本的空虚。这是通过沉思来实现的，并导致标题中提到的“清晰度和静止”的恢复（源自daode jing，第45节的表达）。这项工作的主要用途之一是，而且仍然是Quanzhen僧侣，修女和熟练的日常朗诵。

10。外部和内部长生不老药

炼金术在中国在两个主要分支机构开发。 Waidan或外部炼金术是基于通过操纵天然物质（主要是矿物质和金属）来使精灵剂的复杂性基于，当它们提交火的作用时，它们就会释放它们的本质。内丹（Neidan）或内部炼金术（Internal Alchemy）的目标是根据两个主要的学说和实践模型在炼金术士的人中产生长生不老药：首先，通过导致宇宙和人类的主要组成部分 - 源，呼吸和精神，以恢复他们的原始状态；其次，通过净化一个人的污秽和激情，以“看到一个人的本性”（jianxing），这等同于长生不老药。

10.1 Waidan或外部炼金术

在从公元3世纪发展起的Waidan的Taiqing（巨大清晰）传统中，炼金术实践被构成复杂的仪式序列（Pregadio 2006）。最初的阶段是传播仪式，然后是退休和净化期。然后，炼金术士通过护身符（FU）保护了仪式空间后，建立了实验室或“长生不老药”（Danshi）。炼金术士一次被认为是根据传统的血液学而被认为是适合的，炼金术士举行了仪式来点燃大火的仪式，包括向老挝勋爵（Lord Lao）和其他神灵提出的援助请求 - 直到那时，他才能将自己投入使用。该过程以奉献精神和摄入长辈的方式结束。构成炼金术实践的整个序列，而不仅仅是炉子的工作。

从仪式和技术角度来看，主要工具都是坩埚。为了在其成立时复制宇宙的状态（Hundun;参见第4.3节），应密封船只，以使重要的“呼吸”（QI）不分散。在这种情况下，长生不老药的成分“恢复”（Huan）至其原始状态。这种精致的物质等同于隐藏在道中并诞生世界的本质（jing）（“含糊和模糊！里面！里面有些东西。昏暗而晦涩！内在有一个本质”； daode jing，daode jing，第二秒。因此，长生不老药是产生宇宙的种子的切实迹象。

据说摄取长生不老药首先要授予超越，永生和入学，并进入天体官僚机构的阶段。一个人还获得了召唤仁慈的神灵并获得恶魔，精神和其他几种干扰的能力，包括武器，野生动物，甚至是小偷。值得注意的是，为了提供这些好处，长生不老药无需摄入：它可以简单地放在一个人的手中，也可以作为强大的脱发塔利斯曼（Apotropaic Talisman）握在腰带上。

10.2炼金术和宇宙学

早期的Waidan消息来源不依赖相关宇宙学的系统。相反，该系统在后来的Waidan传统和几乎整个Neidan中变得至关重要。这种新的学说和实践模式的基础是由坦格·齐（The Pantong Qi）（三个统一的印章）提供的，传统上说是在公元2世纪写的，但可以追溯到5世纪中叶至7世纪中叶之间（Pregadio 2011）。 Daoist佳能内外的数十本文本与这项工作有关。尽管它的观点主要与内丹有关，但它们也适用于韦丹。

Pantong Qi及其传统使用了几套标志，这些标志代表了宇宙与DAO关系的不同方面。主集由《变化书》（即Qian☰，Kun☷，Kan☵和li☲）形成，代表了DAO在自我影响下采用的模式。 Qian代表DAO的主动（Yang）方面，Kun代表其被动（Yin）方面。它们在前肿瘤领域中的永久连词诞生了宇宙。 Qian y的Yang进入Kun☷，变成Kan☵；作为回应，Kun☷的阴进入了Qian☰，它变成了li。因此，在宇宙中，阴包含真正的杨（kan☵的内部实线），而杨包含true yin（li☲的内部断线）。

基于这些原则，据说Qi批准了炼金术实践的唯一形式，以及遵循其系统的作品，是使Qian and Kun或真正的Yang and true yin结合的一种形式。据《坦登齐》说，只有真正的铅和真正的汞与Qian and Kun是“同类”（Tonglei）。包含这些真实原则的阴和阳实体分别是“黑线”（即本地铅）和cinnabar。因此，从严格的意义上讲，炼金术在于从cinnabar中提取真正的铅和真正的汞，并彼此加入。这是通过使用相应的矿物质和金属以及在Neidan在人体的各种组成部分（无论是物理和非物质的）操作而在Neidan中实现的。

10.3内丹或内部炼金术

尽管《天气》永远改变了道斯炼金术的历史，但绝不会受到其学说启发的唐（Sivin 1968; Needham 1976：132-74）所启发的唐时（7-9世纪）所写的Waidan作品。然而，在此期间，Waidan方法越来越倾向于反映宇宙系统的特征（Sivin 1976和1980）。

从仪式转移到宇宙学的转变也为Neidan的发展铺平了道路。但是，内丹的根部是多重的，将其视为WAIDAN向“内部”平面的换位将是还原性的：Neidan的起源归功于内部神的冥想方法，而不是对Waidan（Pregadio 2005555555555） ）。总结了一种复杂的现象，Waidan术语和图像与宇宙学系统的概念和标志结合在一起从早期的冥想实践中继承了元素。红色的孩子，早期的道人冥想的最内向的神灵（见§9.1）。通过炼金术实践产生的“胚胎”。

尤其是在整合佛教和新苏联主义定义（或重新定义）元素的形式中，Neidan将其论述和实践重点放在Xing和Ming上，这是对人类的两个基本概念（Robinet 1995：165-95）。 Pregadio 2014）。 Xing表示与精神（沉）有关的“内在性质”，与“心”或“心灵”（XIN）有关。内丹（Neidan）经常通过使用佛教术语和表达方式（例如“看一个人的性质”（jianxing）），甚至使用“佛陀 - 内气”（Foxing）等文本。 明（Ming）是一个更复杂的术语，与呼吸（QI）和与“身体”（沉）有关。该术语首先意味着天堂赋予的“命令”或“任务”，但其感官还包括“生命”，“存在”，“寿命”以及“命运”。虽然一个人的Xing是未出生的，因此没有死亡，但Ming领域的所有内容都有开始和结局。

据我们所知，内丹（Neidan）从8世纪初开始发展。传统上，基于上述概念的概念（Yokote 2015），它的两个主要分支在12世纪至13世纪之间出现。与南宗（Southern Lineage）相关的第一个模型对培养一个人（存在）的培养给予了首要任务，随着实践的进行，逐渐转移到Xing（内在性质）的培养。第二种与贝宗（北部血统）相关的模型，而是通过“清晰度和静止”（Qingjing）强调了一个人的饰物；据说这涉及一个人的耕种。尽管这两种模型之间存在差异，但内丹总体上坚持认为应培养Xing和Ming，这一观点反映在“自然和存在的融合培养”一词（Xingming Shuangxiu）中。

Neidan实践中的最广泛的编纂起源于南部血统，由三个主要阶段组成（Despeux 1979：55-82； Robinet 1995：147-64； Wang Mu 2011）。它的目的是通过逐渐重新融入人类的三个主要组成部分（效率，呼吸和精神），从而使熟练的电线后界的熟练型从后塞特里斯岛到上学领域，这是在逆转之前，最终导致了逆转至上的。非生物（WU）或空虚状态（XU，Kong）。虽然这是炼金术本身的功能，但某些作者表明，应跟随新的下降或返回到电螺旋后域，以便彼此合并。

上面概述的实践通常被描述为“一个人之外的一个人”（或“自我外部的人”，Shen Zhi Wai Shen），被定义为“真实的人”（Zhenshen;比较第6.3节）。在这种情况下，该实践的主要阶段被描绘成胚胎的构思，妊娠和诞生，它使从业人员实现的状态得到了个性化（Despeux 2016）。从另一种角度来看，内部长生不老药被每个人都认为已经拥有，并且与一个人的先天实现状态相同。 Liu Yiming（1734–1821）通过说：“所有人都拥有这个金色的长生不老药本身：它在每个人中都完全意识到了这一观点。” Neidan文本的其他作者在他们的作品中指出“黄金精神病在您的眼前”。

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