偶然主义（五）

4。场合和偶尔因果关系

我们以简要了解什么是“偶尔原因”，以及偶尔主义者如何理解“偶尔因果关系”。[35] [35]正如我们在本条目开始时所看到的那样，偶尔的人是一个相关领域内否认创造性原因的人是真正的原因，并认为独特的真正原因是上帝。然而，这种对生物因果疗效的否认与认识到某些创造性事件及其类型具有独特的关系，值得注意的是，足以在世界的因果故事中获得特殊地位。最突出的是世界上发现的强大规律性，最突出的是我们对因果关系开始兴趣的稳健规律。这些规律性也引起了偶尔主义者的关注，而对于这些规律的人来说，偶尔主义者采用了偶尔的原因概念。这是Malebranche描述它们的方式：

因此，自然原因不是真实和真实的原因，而只是偶尔的原因，这决定了自然的作者在这种情况下以这种方式行事。（搜索448）

偶尔的原因被描述为确定上帝“在这种情况下以这种方式行事”。核心思想是，当发生某种类型的事件时，神的意志会带来不同类型的明显事件，从而在两种类型的事件之间存在正常的法律关系，每种关系都以偶尔的原因为例。及其效果分别。关于偶尔主义的一个普遍误解是，如果是神圣的因果关系锚定世界上发生的事情，那么自然事件的这种基础将使他们的事件变得不规则和偶然。也许正是我们自己的意志活动的不可预测性引起了这种假设，即意志不能为规律性提供稳定的基础。但是，正如我们在上面看到的那样，偶尔的主义者也接受自然事件的规律性，就像任何关于创造力的现实主义者一样。允许偶尔主义者能够认可规律的链接，而在神圣的意志中进行这种规律性，这是他们认为所讨论的神意志具有稳定的法律结构，因此具有一般性的特征。再次是Malebranche：

当他因建立的一般法律而行事时，上帝会通过一般意志行事。例如，我说上帝在我被[被别针]刺痛时让我感到痛苦时，上帝会在我身上行事，因为由于他已经建立了灵魂和身体的一般和有效的法律， ，当我的身体不适时，他让我痛苦。我说，相反，当某些一般法律没有决定某种效果时，上帝会按照特定的意愿行事 - 因此，假设一个身体开始不被他人推动，或者没有其他变化，或者没有变化某些思想的意愿，或者没有其他一些生物决定了某些一般法律的功效；我说上帝会通过特定的意志来移动这个身体。 （OCM V 147–48 /TNG 195）

当我的身体受伤时，我随后感到疼痛。根据Malebranche的说法，这种痛苦是由于上帝已经建立的“灵魂与身体联盟的一般有效定律”所致，因此，这种伤害是我感到痛苦的偶尔原因。如前所述，偶尔出现的原因只是某种类型的事件发生在某种类型的情况下，上帝愿意将其带来一个独特但通常是融合的事件类型的实例，以使这两种类型的事件自然与牢固相关规律性。实际上，在偶尔的计划中，几乎每一个发生在我们世界上的事件都将既是偶尔的原因和效果，因为它将成为我们观察到的广阔规律网络的一部分。也就是说，偶尔原因遵循的任何给定效果反过来又可能是偶尔引起以下效果的原因。因此，即使在偶尔的情况下，几乎没有任何事件无法成为这种因果规律网络的一部分，并且这种规律性是可能的，因为世界上绝大多数事件都由上帝的一般意志指导，这取决于上帝的一般意志。上帝已经建立的一般法律。请注意，最后的资格（上帝本身是由上帝建立的）标志着像Malebranche这样的偶尔主义者和亚里士多德的本质主义者对创造性因果力量的关键区别。因为后者认为某些效果必然源自该生物的因果本质，而Malebranche则拒绝这种因果本质，并否认任何这种必要的联系直接在创造性的原因和作用之间存在。[36]

哪些事件是例外，不属于一般意志？这些是偶然的主义者通常将其识别为奇迹般的事件，而对于那些神秘事件而言，这将是上帝按照特定意志行事的情况。如果事件发生在没有典型的之前的情况下，并且违反了我们所知道的一般法律，那么我们能够判断出由于上帝行使他的特殊意愿而发生的事件。回到Malebranche自己的例子时，当“一个身体开始移动而不被另一个人推动，或者没有改变某些思想的意志”时，可以说上帝可以通过特定的意志来移动这种身体。但是，即使在这种情况下，重要的是要注意，我们不应该认为上帝拒绝或压倒了生物内的某些内置本质，并与他们固有的陌生事件相连。实际上，正如我们已经看到的那样，偶尔的项目背后的一个动机是避免在奇迹般的案件中必须反对自然倾向的这张照片，这一偶尔主义者偶尔指控亚里士多德的本质主义者要承诺。对于偶尔的主义者而言，就像上帝行使特定的意志一样，上帝本身是由上帝确定的，因此，神的意志与在任何一种情况下都没有斗争或冲突。在奇迹般的活动情况下，上帝无需压倒他的创造。因此，基于对偶尔原因的理解，我们可以看到，原则上的任何场合都可能是上帝行使特定意志的前期事件，从而产生奇迹，并且实际上奇迹般的事件中的任何前事事件都可以与一般性结合在一起。意志。在大多数情况下，它们都没有因果关系或本质。

鉴于对偶尔因果关系的理解，正如我们一开始所指出的那样，偶尔主义可以理解为因果关系的形而上学，它促进了对这个世界上通常被认为是因果互动的态度更加歧视的态度。偶尔的主义者抵制了对这些明显因果关系的毯子，单局的理解，并认为我们区分了世界上两种类型的关系，即真正的因果关系和偶尔因果关系，其中后一种关系最终是前者的最终且根本地基于前者的。

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