康德的科学哲学（完结）

6.化学

康德区分了“正确的”科学和“理性的”科学。前者表示任何高度数学化并依赖于确凿证据支持的“必然”定律的学科；牛顿的万有引力理论就是其中的一个缩影。后者表明一系列命题是系统的，即。解释性地整合，并包括法律。康德将化学视为其典型代表。他经历了该学科的分水岭变革——从乔治·斯塔尔的燃素理论到拉瓦锡对化学及其核心过程和物质分类学的革新。

在《形而上学基础》中，康德认为，在“正确的”科学中，其基本概念与数学概念相关，而这种相关性的依据来自形而上学，例如通过物质本质的图片。因此，形而上学为该科学的特定领域概念的构建提供了原则。但是，他继续说，没有这样的形而上学依据可以将基本化学概念与数学联系起来；当这种相关性发生时，它们是后验已知的。 （当然，他意识到，他那个时代的化学实践已经发现了定量事实，例如特定反应中试剂的比例。）因此，他得出结论，化学不仅不是一门真正的科学，而且不太可能永远成为一体（4:471）。

尽管如此，他仍将其视为一门“理性”科学：他认为化学的系统秩序归功于理性观念。具体来说，是为了描述和解释性统一根据经验建立的许多局部规律而引入的某些特定领域的人工概念。例如，当时所有的固体金属都会“煅烧”，即在空气中加热时形成更重的化合物；并且可以在适当的实验室条件下从这些化合物中获得。

1790年后，康德显然开始支持拉瓦锡的化学物质新分类法，以及他对“热量”或“以太”的描述——一种“不可估量的流体”，具有与热交换、 “燃烧”（氧化还原）和相变。然而，正如最近的研究所证实的那样，即使在后批判时代，康德也坚持他的上述要求，认为科学是正确的。有鉴于此，启蒙运动晚期的化学——尽管有拉瓦锡的伟大转变和康德的“以太演绎”——对他来说仍然是一门理性但不恰当的科学。

过去十年，人们对康德化学哲学的兴趣激增。 McNulty（2014、2015、2016）是关于康德与快速变化的科学的接触的一系列特别有用且清晰的研究。 Blomme（2023）对康德来说化学是什么的问题做出了贡献。 Carrier (1990, 2001) 和 Friedman (1992) 较早地讨论了他对该主题的观点。

7. 心理学

康德对心理学的看法与他在心灵哲学中更普遍的立场密切相关（参见关于该主题的单独条目）。他区分了理性心理学和经验心理学，并且在《纯粹理性的旁系逻辑批判》中否认理性心理学包含可以证明任何实质性原则（特别是关于我们的不朽）的论据。因此，似乎只有经验心理学才可能成为一门科学。然而，如果康德继续坚持科学需要纯粹的部分，并否认理性心理学包含任何可能构成心理学纯粹部分的实质性知识，那么经验心理学也不能成为真正的科学。

然而，他也不认为这是一门真正的科学。如果我们问为什么，我们可以在二手文献中找到两个广泛的答案。较早的解释认为这是因为数学化（“正确”科学的标志）在心理学中不可行。据推测，这是因为心理现象是在时间中的——这是它们的有序结构，或者先验形式——而作为形式的时间缺乏足够的特征来支持强大的数学化。 （它是一个一维流形，可表示为一条线：太窄而无法支持数学化所需的纯直觉构造。）最近的解释是，经验心理学缺乏真正的规律。康德为它留下了“关联法则”的前景，即。了解我们的一些内在表征之间不断结合的模式。这些可以通过内省发现的模式可能类似于所谓的法律。但是，正如一些人最近指出的那样，这还不够。真正的法律需要更有力的依据——主要是通过实验或精确观察证实的成功预测的证据。解释者认为，这种证据在经验心理学中是找不到的。从康德的角度来看，这使得它成为一门不正确的科学：甚至比化学更不正确，可以说化学确实利用了上述阐述的真正定律。支持上述一读的学者是 Hatfield 1992；对于第二个，请特别参见 McNulty 2014。

毫不奇怪，康德影响了 19 世纪初德国的经验理论。 （然而，事实证明，最具影响力的是他在《纯粹理性批判》中的先验心理学，而不是他对经验心理学的观点。）特别是，他关于空间和时间作为感性形式的学说在《纯粹理性批判》中被赋予了自然主义解释。感知的生理学和心理学。由于对于康德来说，先验的直觉形式不一定是与生俱来的，它可以在感官体验的过程中展开。这导致 J.G. Steinbuch (1811) 和 C. Th. Tourtual (1827) 实证研究了空间表征是如何产生的——具体来说，特定主体如何能够看到空间中排列的事物、将物体感知为三维、以及更普遍地表征空间结构。

Hatfield（1990，第 4 章）更详细地考察了这些后康德主义的发展。 Kitcher（1990）对先验心理学在康德的《纯粹理性批判》中的作用提出了详细的论证。 Sturm（2001）认为康德对心理学的批判性评论主要针对基于内省的心理学概念。

8.其他科学：历史、自然地理学和人类学

尽管康德有时对什么是“正确的”科学相当严格，但我们看到他明确承认其他学科，例如化学和心理学，在某种意义上也可以是科学的。 （康德也对解释有机体的本质和起源非常感兴趣，这对于生物学的解释至关重要。有关康德生物学立场的更详细描述，请参阅他对美学和目的论的观点条目。）然而，他对科学的明确反思（广义上不仅包括“Wissenschaft”，还包括任何类型的“Lehre”或“Kunde”）甚至进一步延伸，包括历史、物理等认知体。地理学、人类学。 （即使在《形而上学基础》中，康德也为这种“科学认知”留下了空间，将自然学说分为自然科学（例如物理学）和自然历史学说，后者进一步分为自然描述和自然历史，4:468就历史科学而言，康德认为其认知不是通过从属关系（如物理学中的情况）而是通过协调相关的，因为历史事实不能相互推导，而只是相互推导康德认为，人类学在主题上与经验心理学在某种程度上是重叠的，这使得这些领域中的事实能够协调一致，而不是理论上的，而是实践上的。就历史而言，理性（或自由）的观念提供了协调的指导原则（参见康德的“从世界主义的角度来看普遍历史的观念”），而人类学则是由理性（或自由）的观念构成的。世界最佳的世界性道德理想。因此，很明显，康德在整个职业生涯中对物理学的强调并没有使他忽视其他科学的价值，也没有阻止他创造性地思考如何从批判哲学的角度最好地解释它们。

Yovel (1980) 以及最近的 Kleingeld (1995 和 1999) 讨论了康德的历史观。 Adickes (1911) 讨论了康德的自然地理学。 Brandt (1999)、Wood (1999) 和 Makkreel (2001) 最近发表了关于康德人类学的重要讨论。 Sturm（2009）是一本关于康德心理学和人类学哲学的综合专着。

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