阿卜杜·拉蒂夫·巴格达迪（完结）

与古人希波克拉底（Hippocrates）的医学相比，当代医学的可怜状态首先是由于同时代人不遵循医学认识论而引起的。 ‘Abd al-Latif观察到，即使在古代，医学教派也存在教授假药。 'ABD Al-Latif尤其回忆起与教条主义或理性主义者相对的经验和卫理公会教派。 Galen和Pseudo-Galen的作品。实际上，怀疑灵感的经验教派既不关心研究人体的解剖结构，也不关心疾病的内部秘密。它拒绝了尸体与活体之间的任何可能的类比。它否认了任何一般理论。因此，它教导的药物将自己转化为一种与症状的解剖学基础完全陌生的医学实践，并且与临床现象和症状和药物的分类完全相关。人类的生命是道德和身体痛苦的自然之地，卫理公会的卫理公会派别认为人体是由原子形成的，这些原子无法被感官所感知，并且通过毛孔和渠道不断地运动。根据这个教派的说法，疾病发生在质量和运动的变化，或者在过度拧紧或放松原子移动的毛孔的情况下。因此，在毛孔，收敛剂和补品的情况下，疗法被简化为浴室，以引起汗水，以便恢复中间的透明度。 'Abd al-Latif认为，上述教派与柏拉图式和亚里士多德灵感的教条医生所从事的药物相去甚远，他们认为解剖学和生理学是基本的科学，并且对疾病的内部原因详细研究是主要和必要。然而，遵循经验的标准和卫理公会属于科学：医生遵循理论，并没有像大多数当代医生那样纯粹和简单的假设来进行（Joosse＆Pormann 2010）。

在“阿卜杜勒·拉蒂夫（Abd al-Latif）的看法中，他年龄的药物必须重新发现并应用希腊药物，其原理，疾病描述和疗法。希腊理论医学与普遍性有关，并以普遍原则为由，这些原则在任何地方都有效。在这方面，据他认为，希腊医学远远超过了他的同时代的实践，并且必须根据他年龄的医生根据知识的积累原则来学习，这也指导了“ Abd al-Latif的哲学项目”。

5.2对抗炼金术

‘阿卜杜勒·拉蒂夫（Abd al-Latif）与炼金术非常厌恶，这在他时代很流行（Wiedeman 1907; Joosse 2008，2014：29-62）。它绝不可以放置在科学系统中。这是一个完全的欺诈：虚假的炼金术士都从事长生不老药或“哲学家石头”的生产。他们相信

在金属的实质性透射中，并认为金属的“差异化”可以在人工过程中产生，最终始终会导致铅和其他碱金属转化为贵金属金和银。 （Joosse 2008：304）

炼金术及其错误的假设必须与科学知识（例如数学，矿物学，化学，动物学和植物学）区分开来。证明这一点是古人从未谈论过的：毕达哥拉斯并未专门为它提供论文，柏拉图和亚里士多德从来没有谈论过它，因此，他们之后的希腊评论员也不会。在盖伦（Galen）的所有著作中，也没有关于炼金术的单词，也没有约翰·菲洛洛斯（John Philoponus）的作品。在伊斯兰时代，贾希兹（Al-Jahiz），霍宁·伊·伊萨克（Hunayn ibn Ishaq），他的儿子伊沙克（Ishaq），他的孙子hunayn，阿布·比什（Abu Bishr Matta）和阿布·艾尔·法拉（Abu Al-Faraj ibn al-Tayyib）对这个问题保持沉默。这部虚假科学的父亲似乎是贾比尔·伊本·海扬（Jabir Ibn Hayyan），他在误入歧途后变成了几代学生。最伟大的伊斯兰哲学家艾尔·法拉比（Al-Farabi）仅以高度消极的方式提到长生不老药（al-iksir）。即使是Avicenna，他在炼金术的论文中也没有理性的基础。炼金术有罪名成立了几代学者。

'阿卜杜勒·拉蒂夫（Abd al-Latif）的生活和作品证明了许多学习和科学穆斯林人物所扮演的至关重要的角色，他们在12至13世纪之间参加了伊斯兰学校的环境，在希腊哲学和医学知识的传播方面，仍然感知到对于训练博学的穆斯林至关重要。

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