培根接下来关注视错觉、倒像、放大、远处物体的视觉、月亮错觉等等。他寻求以理性和实验的方式解决托勒密、阿尔哈森和其他人发现的难题。尽管如此,他仍然是他的资料来源的产物,这些资料并没有为他提供后来在十七世纪才出现的更先进的数据和数学方法。但它们确实为他提供了基于最好的希腊和伊斯兰科学的眼睛和视觉的功能定性几何形状。培根致力于视觉的引入理论,尽管他将其与避免早期外传理论的拟人化的外传理论相结合。他使用后一种理论主要是为了强调眼睛在视觉中的积极作用。
在第二部分和第三部分中,他在某种程度上成功地将几何学应用于直接视觉、反射视觉和折射视觉问题。他将这些问题的研究提升到了一个新的水平。几何论证是用仔细的图表来制定的,并对“实验性”条件提出了各种吸引力。但是,很明显,培根本人对针孔图像,镜头和离散观察进行了实验性研究。然而,这并不能导致自然的纯粹几何化,他不可避免地会重新依靠物理,感知和形而上学的论点。有人可能会争辩说,他缺乏现代几何形状中存在的无限概念。
培根介绍了科学的另一个重要项目。他指的是“反思和折射法则”,因为里士斯传播了自然。培根认为,在他对沟通岛和后来的著作中的自然界的描述中,培根的看法是,自然的一般法则管理着普遍的力量。这种普遍的自然法则施加在亚里士多德天体的世界上。这个概念在实验科学方面将有很大的未来。
Schramm(1998)强调了这种普遍自然定律的概念。 Yael Raizman-Kedar和Giora Hon教授现在已经接受了它,他们正在研究从罗杰·培根到现代早期的自然法则的发展。
培根结束了第三部分,其中说明了如何更好地了解自然现象,从而更准确地了解圣经中提到的自然现象。他在视觉现象中发现了在道德和宗教教学中使用的重要隐喻和类比。在此解决了培根试图结合视觉主义者和外界视觉理论元素的疑问的解决方案。从一个层面上讲,这似乎是两种相互矛盾的视力理论的融合。当一个人注意到培根正在利用恩典的重要问题和自由问题时,可以理解这种组合,这是他对视觉讨论的道德宗教背景。换句话说,真正的神学关注会影响培根在观点上构建他对视觉分析的方式。因此,必须在确定的神学框架内合成托勒密和alhacen的分析。
在1275年至1289年之间,在巴黎,在他的有影响力的文本《 de oculo Morali》(在道德眼中),在他的作品中,可以看到培根在使科学可用于受过教育的公众的影响的直接证据。巴黎,Bn lat。 7434,由皮埃尔·德·利吉斯(Pierre de Limoges)拥有,其中包含培根景点的早期副本。所有这些都表明Pierre de Limoges(Magnus theologus et asteromus)是培根作品的早期读者(Newhauser 2001)。两者都真正地致力于传教士的任务。在这里,我们看到了培根宣讲的优先事项,而不是神学,或者是后者为前者服务(Johnson 2009)。
5.4.3关于实验科学的性质:De Scientia Experimentiei(1266-67)
在《科学实验》和《光环和燃烧的相关著作》中,以培根为前提,培根将这种新的科学实践定位为中世纪大学所需的研究领域。这是对观点的研究。从亚里士多德(Aristotle)对Empeiria(经验)的描述开始,培根(Bacon)认为,仅逻辑论点即使起源于经验,也不足以进行“事物验证”。甚至具有其起源于经验的论点也需要通过直觉的世界事物来验证。他将科学论证与道德和宗教神秘的直觉区分开来,尽管他确实允许在科学中揭示的直觉概念。正是这一元素显然将培根的实践与现代科学分开。就像他对语言认证以获得个人参考的关注一样,培根也显然希望有一种认证个人知识的认证方式。
他的目的是提供一种科学方法,这种方法类似于使用逻辑测试参数中的有效性。这种新的实用方法包括数学和自然界离散现象的详细体验描述的结合。它将与魔术的融合以及道德和宗教信仰的区别。这也与自然哲学和广泛的光学知识不同。这两个领域对于实验科学很重要,但它们构成了一般原则,因此在本身和没有实验的情况下,它们无法提供访问微小的,详细的实验。然而,由于他对实验科学的第一个例子的描述,彩虹的研究取决于亚里士多德,塞内卡和阿维森纳所传递的帐户。他对这些帐户并不批判性。
奖学金忽略了实验科学中培根方法的一种来源。所有培根都清楚地使用了托勒密的光学和特权。错过的是,培根在Almagest的入门章节中也受到托勒密方法的影响。在某些方面,经验和几何原因的结合与亚里士多德的科学方法论不同,更详细。因此,即使培根使用亚里士多德的文本,他也采用了托勒密的方法论假设。
此外,培根非常紧密的经验和理性联系受到他对医疗事务的关注。 (Roger Bacon,De Orroribus Medicorum)。本文提供了第六部分Opus Maius的第一章的更广泛讨论。
培根关于亚里士多德气象学主题的文章的背景来自巴黎的存在,这是从希腊语到拉丁语的这项工作的新译本。凭借最近的Aristoteles拉丁文版本的批判版,很明显培根故意对Moerbeke翻译的William提出了批评。培根争辩说,翻译不足,翻译者不知道所需的科学,尤其是Perspectiva,而是对彩虹现象进行了更准确的数学分析。
培根自身的重要贡献是在计算42度的测量值中,以最大程度地升高彩虹。这可能是通过星形录的,在这方面,培根主张熟练的数学用法用于实验科学。培根在这一领域具有数学能力,可以在他对Opus Tertiium(OQHI)中的光环(OQHI)中的光环中以及他在Pliculis combulentibus中的复杂论点中看到。培根采用了格罗塞特斯特(Grosseteste)的折射理论,并试图解决后者的困难。乍一看,培根似乎拒绝了折射的概念(Lindberg 1966),但实际上,他只是证明了Grosseteste所表达的折射并没有具有实验性或理性意义。培根知道管理折射几何形状的规则。这里重要的是他强调各个水的作用在反射和折射过程中。塞西莉亚·潘蒂(Cecilia Panti)和牛津/达勒姆·罗伯特·格罗塞特斯特(Robert Grosseteste Project)的其他编辑对Grosseteste的De Iride的新研究将为这些问题带来很多启示。培根在弗里贝格(Theodoric)的培根(De Iride of Freiberg(d。1307)[TFT)中,将总结对彩虹的正确说明,并在单滴水中进行了单一反射和双重折射。
实验科学的第二个任务是仅“经验”仅通过“经验”来发现仪器(例如涡流球),新的医疗治疗方法,化学发现和军事技术。这里的一个重要项目是发现磁性。看来培根在报告了Magister Petrus Peregrinus(Fl。1260–77)的实际实验工作,De Magnete的作者,他在《 Opus Tertium》中被称为巴黎的唯一有价值的“实验主义者”(请参阅Silvia Nagel 2012 )培根对他的医学学习受到了数百年的赞誉,但最近的奖学金限制了培根的作品数量。请注意,他确实借鉴了医学实践来制定规则和程序,这是对Agostino Paravicini-Bagliani(1991,2000)的最新研究,表明培根与西班牙彼得(Peter)等其他杰出学者(Pope John XXI)分享了这些兴趣。 1266成为医学和科学研究的中心。本节根据伪柱,Centiloquiium和Abu Ma'shar指出,这种启示性的占卜比更复杂的规则天文学更具耳朵,更可用,该天文学需要持续的观察和熟练的桌子和仪器。这些并不总是很容易获得。
对Scientia实验的结论很重要。培根提出了“哲学总理”的理想,他们将组织科学及其技术产品,以造福Res Publica Christiana。在这方面,他受伊斯兰世界的重要“王子镜子”的影响,即sirr-al-’Asrar(秘密秘书)(Ohi,V)。斯图尔特·C·伊斯顿(Stewart C. Easton)(1952)提出,这项工作是培根科学改革的指导愿景。威廉姆斯(Williams,1994)认为,培根返回牛津大学后完成了这项工作的版本。 1280年或几年前。尽管如此,这项工作与培根在巴黎的著作之间还有很多交叉参考。 1266–71。
大卫·林德伯格(David C.他看到了四个主要方面。首先,培根的观点理论不是他自己的创造。他从希腊和伊斯兰学者那里获得了最好的材料,并制作了自己的合成。其次,有很多证据表明培根本人进行了数学工作和视觉现象的实验,例如针孔图像和视野的测量。第三,如上所述,培根正确计算了彩虹的最大高度程度。第四,培根中的实验,特别是在透视上,通过提供需要根据给定的光学理论来解释的观察数据来发挥“理论上重要的功能”。实验在培根中的通常作用是“确认,驳斥或挑战理论主张”。
人们可能已经期望培根对天文学给予平等的待遇,但是在这个领域,他是他时代的孩子。他报告了亚里士多德,托勒密和阿尔弗拉加努斯(OHI,iv)的叙述。他讨论了学术上的利弊,但并没有像他对观点那样的领域前进。
5.5 主要作品/第七部分:道德哲学
培根的哲学哲学(= opus maius,vii = rbmp)包括宗教的哲学,社会哲学,一种美德理论,一种宗教和文化的占星学 - 社会学,以及论证和修辞学的描述。
培根描述了道德探究的对象,如下所示:“这项科学非常活跃,即手术,并处理我们在这一生和其他生活中的行为”([RBMP],3)。它专注于人类行动。当然,许多人类行动处理的问题是自然科学和语言科学的关注。培根指出,这些科学是活跃的和手术的,但“……具有人工和自然作品,指的是投机性的智力,他们不关心指指的是涉及实际智力的事物,这被称为实用,因为它行使了善良的操作和邪恶”([RBMP],3)。人类的这些作品(作曲)是“……比投机知识的对象更难知道”。其中包括“……关于上帝和神圣崇拜,永生,正义法,和平的荣耀以及美德的崇高的最高真理”([[RBMP],247)。对于培根而言,人类处理这些主题的能力受到人类意志的一定腐败的影响。
道德科学有两个部分。第一个是投机性的,涉及最终的道德真理。第二个涉及道德说服的过程:“实际部分与第一部分有关,因为病人的治疗和健康的保存在实用医学中得到治疗,与医学的那一部分有关,教导了健康的健康是……”([RBMP],248)。
第一部分涉及道德科学的对象和方法,并概述了基于柏拉图式,亚里士多德和斯多葛式文本的哲学人类学的轮廓,其中培根主张奥古斯丁对世界上人类的地位的看法。这包括有关上帝存在的形而上学证明的部分。古老的源文本被视为证明了基督教的普遍宗教。第二部分是从Avicenna摘录的社会生活结构的简短概述。
第三部分是本书中最重要的,与美德和恶习有关。培根在这一部分的《麦克斯》(Opus Maius)的文字仍然存在,人们可以在边缘看到他的个人社论言论。他没有时间撰写正式的论文,因此他介绍了塞内卡(Seneca)的文字选集,以及来自西塞罗(Cicero)的摘录以及评论。这是在美德上简要介绍亚里士多德的简短简历。但是很明显,培根偏爱斯多葛式智者的形象,作为他的美德榜样。培根非常重视宽恕,这是对王子和主教的美德。最大的自然美德的宽敞。而且它不能与基督教谦卑相混淆。这距离克莱尔沃(Clairvaux)的伯纳德(Bernard)和Bonaventure的Bernard距离。对于培根而言,基督教谦卑具有自己独特的作用,反映了人类与宇宙和上帝的关系。最重要的是,培根关注繁殖尽可能多的亚里士多德和坚忍的美德叙述,他关心的是对教皇克莱门特IV的塞内卡进行对话。特别是,他最关注塞内卡(Seneca)的伊拉(De Ira),他认为这是王子和主教的道德教学的基本文本。当然,培根像他在Secretum Secretorum中所做的那样,将自己呈现为王子的道德顾问。
第四部分依靠Al-Farabi的道德/政治叙述以及Abu Ma'shar(白化白木)的占星术观点,提供了人类或“教派”的占星术社会学。培根对世界有广泛的了解,包括蒙古人的习俗,因此他比较了蒙古,犹太人,阿拉伯和异教文明。
第五部分涉及修辞在道德说服中的作用。培根坚信修辞与逻辑密切相关,并认为大学系统仅教授语法和逻辑(语言学)而失败。在亚里士多德(Alistotle)和阿尔·法拉比(Al-Farabi)和阿维罗斯(Averroes)所解释的《修辞和诗学》大学课程中,培根认为这是一个错误。他知道最新的翻译和言论:
但是Al-Farabi向我们介绍了这种论点的含义,Avicenna,Al-Ghazali和Averroes也是如此。因此,人们应该介绍诗意论点的本质,仅逻辑就撰写了这样的书,因为论证的构成仅与逻辑有关……在[我的[我的]道德哲学及其使用,以及在神学证明和学说中的使用;在这样的道德问题上,这种论点比[人]的论点更大,因为它具有更大的力量。我已经在关于逻辑的作品中就这篇[修辞学]论点撰写了一篇论文,我已经证明了这本科学的适当性。 ([OHI,XVI],16-17)
他继续并指出,根据亚里士多德和艾尔·法拉比(Al-Farabi)的说法,这种论点利用适当的语言,以便可以使自我获得美德并克服恶习。然后,他将希腊和伊斯兰的来源与拉丁传统中的常规来源联系起来,例如西塞罗,塞内卡和奥古斯丁。他仔细地区分了示范性,辩证法和修辞的论点形式。
5.6培根的政治哲学:秘密秘书
培根花了很多时间研究这项工作,即阿拉伯人在史克拉夫的拉丁语翻译,《王子的镜子传统》,标题为sirr-al-’Asrar。他在巴黎工作,并在牛津大学从巴黎C返回后,在牛津大学完成了本文的介绍和笔记。 1280年。这是马基雅维利(Machiavelli)撰写王子之前的政府和王子教育的最重要文本。工作分为四个部分。第一部分始于亚历山大给亚里士多德的信,并处理国王维护王国。它处理美德,慷慨和礼物。这是国王期望的行为。第二部分涉及医疗保健,医学和科学的起源。第三部分涉及炼金术和人类的情感结构。第四部分涉及相对于人类学。培根的介绍很大,包括七个章节。它与他在第四部分的Opus Maius中对占星术的描述密切相关,并与第六部分的Scientia Experimentis有关。他的消息来源主要是伊斯兰教,包括al-Kindi的De Radiis和de extactibus和Abu Ma'shar的占星术引入。培根提出了一种统计预测占星术,因此必须明确处理自由和决定论的问题。他反对一种必要的必要主义,并认为可以保护提供“可能性”和“偶然性”的人,人们可以预测自然和人类社会中可能发生的事情(由于元素对气质的影响)以一种普遍的方式。因此,统治者将需要占星家,他将充当医生,心理学家,社会学家和政治理论家。这与沉思的道德相去甚远。重要的是,在题为《错误哲学》的作品中,归因于罗马的吉尔斯(Rome),巴黎的当代培根,许多培根的来源都受到了严重的批评。在德林原理(1280年代)中,吉尔斯(Giles)与培根不同,为王子提供了道德教育,完全基于希腊语和拉丁语来源,尤其是亚里士多德。
与罗杰·培根(Roger Bacon)有关的保密和秘密书籍的想法继续进行了文艺复兴时期(Kavey 2007),罗伯特·格林(Robert Greene)在舞台上描绘了罗杰·培根(Roger Bacon)。
数学联邦政治世界观提示您:看后求收藏(笔尖小说网http://www.bjxsw.cc),接着再看更方便。