乔纳森·爱德华兹（三）

讲道系列具有什么新颖性是文学和神学。它部分由爱德华兹（Edwards）用来连接赎回历史事件的丰富图像组成。其中包括河流及其支流的模型，一棵树及其树枝，建筑物的建造，战争的行为以及“车轮”或“由轮子组成的机器”，并让人想起以西结的愿景神圣的王位和发条（“神的图像”，第89号；爱德华兹（Edwards），1957 - 1957年，第11卷，第86卷）。它还包括爱德华兹的类型学扩展，将事物，人或事件（“类型”）解释为未来现实的符号或预制的实践（“ antitype”）。新教徒神倾向于将类型学限制为旧约中的人物，行动和物体，在他们看来，这使基督掩盖了基督为他们的抗议者。爱德华兹（Edwards）也从类型上解释了新约，认为教会后来历史上相关的段落预装事件。从根本上讲，爱德华兹在类型上解释了性质。 （正如某些声称的那样，这是否构成朝艾默生和梭罗迈出的一步。）最后，在清教徒主义中，爱德华兹对上帝救赎行为的客观方面的强调相对较少灵魂。 （在1730年代和1740年代的许多作品中，主观方面得到了广泛的处理，其中最重要的是宗教感情。）

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