博纳文丘（五）

神圣的本质的大多数描述都不适合本体论论，但超越的是正确的条款，因为他们并不意味着不完美，可以在上帝的非喻，而且是原始的，“第一个概念落入心中”（旅程3.3 [Quaracchi V：304A]; CF.Avicenna，Metaphysica 1.5）。 更具体的概念预先假定超越概念，Anselm自己的公式对此规则也不例外。 在他对句子的评论中，Bonaventure使用超越的“真实”作为他积极的本体论论的中期; 在争论的三位一体的问题中，他使用了“好”，并在思想的旅程中，他使用“存在”。

在评论中，Bonaventure介绍了他对上帝存在的争论，并阐述了对真理的治疗。 作为一个关系，真相总是涉及比较。 认识论真相是人类思想与已知的东西之间的“个人”。 本体论真理是一种生物效力和行为之间的“个人”; 它符合其性质越多，勇者就越是。 这两个事实感官开辟了生物与上帝作为一个例子的参与者的比较。 所有三个，认识论，本体论，参与主义真理，是不完美的，真理和虚假的组合。 他们指向他们的榜样，一个“纯粹的”真理，只在上帝身上存在，那里有“纯粹的贴身混合而没有多样性”（在我发送。D. 8，艺术。1，Q.1。[Quaracchi I：151B]）。 最后的真理感觉onAventure在他的本体论争中使用：

我们知道原则，以至于我们理解使它们的术语为止，因为谓词的原因包括在主题中。 这就是为什么原则是不言而喻的。 关于上帝，同样的事情是正确的。 对于上帝，或最高的事实，本身就是这样可以想到的。 因此，无法认为上帝不是，因为谓词已经包括在主题中。 （在我发送。D. 8，艺术。1，Q。2个。[Quaracchi I：155A; Transer。屋子和Noone 2013,108]）

BONAVENTURE包括在ANSELM版本中如此突出的负面推理，而是对ANSELM的公式，他增加了“本身”和“最高度”。 虽然这三个描述中的每一个都在为什么对上帝的存在有效的原因，但在这里的Bonaventure似乎更喜欢“最高的真理”，因为真理的定义为“个人”是重新将本体论证的依据作为建立“”中期和谓词之间存在“存在”。 如果“最高真相”是“纯粹的贴身”，那么最高的事实就无法从存在中分开。

在Trinity的神秘处，Bonaventure改变了本体论论的重点，令人难忘的结果。 善良的基本概念并不是足以装载本体论论，但善良的分析揭示了相关条款：

没有人可能是无知的，这是真实的：最好的是最好的; 或者认为这是假的。 但最好的是一个绝对完整的。 现在，任何完全完整的，就是这样的原因是实际存在。 因此，如果最好的是最好的，最好的是。 以类似的方式，人们可以争辩：如果上帝是上帝，那么上帝就是。 现在，前者是如此，因为它无法被认为是不是。 因此，毫无疑问，上帝存在。 （De Mysterio Trinitatis 1.1基金。29 [Quaracchi V：48];作者）

“最佳”（最佳）的逻辑与“良好”的逻辑不同。 由于善良完成或完美的东西，“最好的”必须是“一个完全完全（emsfigulardimum）”。 现在绝对完全必须具备所有可能的完美。 但是存在不仅仅是完美，一个组成部分弥补了此类本体完整性，这是这种完整性的最基本的特征。 因此，必须存在这种绝对完美。 Bonaventure的论点从主题“上帝”，通过中间术语“最好的”和“绝对完全”，谓词“存在”。 在较短甚至更令人难忘的制度中，“如果上帝是上帝，上帝是”，前提是上帝是上帝不是一个空的扭音学（Seifert 1992：216-217）。 这意味着“如果上帝术语指的实体是指真正拥有神圣的本质”。 结论意味着必须存在这样的实体。

Bonaventure非常了解了对本体论争论的批评，从Gaunilo的反驳开始，最大的可能岛屿也应该确实存在。 他的回复比ANSELM更有效，因为它使用超越。 一个岛屿是一个固有的不完美存在（ena缺陷），因为分类; 但是，ENS Completismimum是不是因为超越（De Mysterio Trinitatis 1.1 AD 6 [Quaracchi V：50]）。

在上帝的思想之旅中，c。 5，BONAVENTURE重点关注“存在”的本体论点，并发展到他以前所做的任何事情。 他以两种不同的方式符合Esse，创造了两种不同的中间术语：“神圣是”（Esse Divinum）和“完全纯净（Esse Pureisimum）”。 首先，他使用“完全纯粹的”推断出谓词“存在”，然后使用“神圣的”，以确保它是如此被证明存在的上帝。 通过这种方式，这参数的基本步骤非常平行基于善良的论证的步骤：

神圣是神（Esse Divinum）的上帝（Deus）也被认为是完全纯粹的（Esse Pureissimum），因此必须存在（EST）。

Bonaventure开始（旅程5.3 [Quaracchi v：308]）[25]通过重复早期版本的参数的要点，但随后远远超出它们：

对于完全纯粹的，本身只是在完全飞行中，因为虚无地是完全飞行的。 因此，完全虚无的内容不包含任何存在或其属性，因此相比之下，它本身不包含不存在的，既不是行为也不是效力，既不是现实也不是在我们的思考中。 （旅程5.3 [Quaracchi v：308]; Trans。作者[26]）

如果“自己”（IPSUM Esse）将生物的（Esse）区分开于其独立的存在（所存在），则将最高级的完全纯净的自身（Esse Pulisimum）相加是指不涉及不涉及非存在的本质的概念以任何方式：完全纯粹或完美的本质。 Esse Purissimum的概念不会预先假定上帝的真正存在; 相反，它意味着真正的存在。 但此时此推断可能尚不清楚，因此Bonaventure致力于剩下的短文本，以表达为什么完全纯洁本身的概念实际上需要上帝的真正存在。

与生物相比，这是中间层面的级别，因为它们是不存在的，所以完全虚无（Omnino Nihil）和完全纯粹的存在（Esse Pureissimum）的概念绝对反对对存在的影响。 “完全没有人”是逻辑上与真实存在不一致，所以没有任何有效的推论，从非是非（非esse）的概念。 没有什么不存在。 如果没有任何东西的性质需要它的不存在，它的对面的性质完全纯洁，因此需要它的真实存在。 以这种方式利用他自己的形而上学类别，比仅仅将心灵归因于本体学会有效的矛盾，更有效地表现出更有效的。

迄今为止的论证的基础是一个概念，而不是上帝，而是一个本质，完全纯洁，不存在。 人们可能会问Bonaventure地区获得这个概念，似乎从薄的空气中汲取。 他的回答是，对所有概念的第一个概念分析，超越（奴体），揭示了这种纯粹形而上学的概念。

现在，由于不存在的贫困，除了通过存在，它不会陷入心灵; 虽然不会通过别的东西落入心灵。 对于被认为是被认为是非存在的一切，或者作为效力，或者作为一种行为。 因此，如果只有通过存在而无法理解，并且才能才能通过行动才能效力，并且具有纯粹的现状，因此是首先落入智力的情况下，这是纯粹的现实。 （旅程5.3 [Quaracchi v：308];跨。作者）[27]

这里的Bonaventure同行进入“A”（ENS）的概念，发现它有两个组件原则：独立存在（存在），这使得成为有一定的本质的可能性; 和（Esse），真实的现实。 它是esse而不是存在，“剥夺了一个存在的纯实实实”。 这里“现实”（Actus）意味着“这使得实际上是可以理解的，通过给它它具有实际的本质”。 这种概念性分析的运动打开了思想，看看我们只能通过参考来自非是（Esse Purum）的行为的行为的概念来理解生物“A”（奴隶），这实际上是纯粹来自任何非存在的纯净（Esse Pureisaim）。 在超越“存在”的非常概念中隐含，我们理解超越的概念的预设，是没有没有暗示（Esse Pulisimum）的概念。 即使只是隐含，这个概念也必须在任何理解（奴隶）的人的脑海中，也就是说，所有人都理解任何东西。

一旦表明，Esse Pureissimum是一个意味着实际存在的概念，并且我们都拥有这种概念作为一个存在的基本概念的一个组成部分，它仍然是为了识别与上帝的esee。

但这并不是特别存在，这有限，因为与效力混合，也不是类似的，因为它具有最小的现实，因为它是最小的程度。 因此，结果是这是神圣的存在。 （旅程5.3 [Quaracchi V：308-309];作者[28]

如果esse pureissimumimum的真实存在，如已被证明，它必须以三种模式之一存在。 但由于特别和故意是完全完美的，Esse Pureissimum必须与神圣存在相同。

真正但最初隐藏的Bonaventure在旅程中的本体论争论的起点是Esse Pureissimum的概念，而不是主观的作为人类思想的概念，但在其客观意义上，[29]这是表示某种程度的本质。 作为Bonaventure看到它的本质论争论的实现，是双重的：它表明这本质必须真正存在，它表明这本质就是上帝。

BONAVENTURE在亚里士多德科学的所有三个部分内找到了上帝的存在 - 如普通公理，以及适当假设的结论。 通过在思想内部的照明论点和在外面开始的思想中的照明论点，可以通过两种示威证明。 这样的证据从创造的真理作为遗迹，作为其原因。 但是，“上帝存在”也是几乎所有人类认可的原则，这是一种建造在被构思的生物上建造的一个公理，被认为是指出上帝因果关系的明确参数的一个神灵的阴影而不是其他公理。 最后，上帝的存在被称为假设的两种方式：首先，通过本体论语，在生物中发现的超越属性函数作为遗迹，提供了思想它在争论中为上帝的存在而使用的概念; 第二，作为信仰的文章。 这里的信仰被提起了启示权，肯定，但其确定性来自上帝，而不是人为的理由。 这里也是智力生物，尤其是人类的特征，用作三国神的图像和肖像。 总之，上帝存在的知识是普遍存在的。 因此讲了弗朗西斯的追随者。

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