提问

学堂内，学子们刚结束课间的嬉闹，见先生杨慕笙走进来，赶忙收起散漫，正襟危坐。

杨慕笙，这位年逾五旬、曾担太子少保之职的宿儒，虽已致仕返乡，但其学识与威望，让书院上下皆敬重非常。他目光平和地扫过众人，开门见山地说道：“诸位学子我们讲治国之道，今古之治，大势分合，正如圣人所云：‘治国之道，在安邦。’‘安邦’乃治国之根本，而其关键在于‘仁’。所谓‘仁’，是宽广胸襟，怀柔之德；是心怀苍生，慈爱天下；是善恶分明，忠奸可辨，公私能分。唯有秉持‘仁’，方可使百姓安康，社稷稳固。今日，便与诸君探讨‘治国之道’，望诸君用心领会，日后为国立业，以仁为基，行正义之事。”

学子们神情肃穆，杨慕笙的话语如洪钟般，声声撞击着他们的心房。

言罢，杨慕笙抬手向左一指：“青珩，且来回答，你如何看待善恶之分？”

顾惊鸿应声而起，略作思忖后说道：“先生，善恶之分，绝非简单片面之事，它涵盖观念、人性与行为等诸多层面。善恶观念并非孤立存在，而是与整体环境及人性特点紧密相连。善恶之别，并非源自一时冲动，而是长期行为积累与心性沉淀的结果。日常为善，方能积累善念；若放纵私欲，则易滋生恶念。善恶相互影响却又相对独立，并非绝对统一。善，蕴含着善意与宽恕，如同海绵吸纳美好；但有时，看似善意的表象下，也可能潜藏着如棉花糖般难以察觉的危害。善恶之争，根源在于人心。善良本是美好品质，却常因人性弱点被利用，进而导致善恶的分化。在我看来，善恶相对而生，并无绝对高低。‘善’虽非最强，却坚韧无比；‘恶’貌似强大，实则脆弱不堪。然而，世间亦有极端之人，自认为行善，实则作恶，此类人应被称作恶徒。恶徒秉持邪恶思维与偏执信仰，为达目的不择手段，不惜牺牲一切，实乃可怖之极。”

顾惊鸿话音刚落，学子们纷纷露出恍然大悟的神情。

“青珩所言，颇具见地，先坐下吧。”杨慕笙微笑颔首，转而看向叶临之，“临之，且考考你，如何看待重男轻女这一现象？”

此问一出，众人皆感意外，一时愣住。

叶临之眉头微蹙，思索片刻后答道：“先生，男孩女孩皆为父母血脉结晶，自出生起，便承载着生命的意义，不应厚此薄彼。若一定要论差别，我反倒觉得女孩更需关爱。溺爱男孩，易使其骄纵蛮横；忽视女孩，会致其性格孤僻冷漠。父母若能一视同仁，不偏不倚，女孩会懂事乖巧，男孩也能谦逊自强。男孩女孩的差异，并非天生注定，而是源于父母的偏爱程度。孩子皆是独立个体，都应被平等对待。女孩绝非父母的附属品或交易物，她们有独立思想，有权选择人生道路，父母不应横加干涉。男孩亦不应过度溺爱，否则将难以承担责任。父母若将孩子视为整体，给予同等的爱与尊重，孩子便能健康成长；反之，若区别对待，孩子间的关系便会疏远，各自走向极端。”

杨慕笙目光中透着嘉许：“嗯，继续说，你对龙阳之好又作何看法？”

叶临之微微一怔，稍作调整后回答：“先生，学生以为，龙阳之好，若出于真心相爱，实无过错。爱情本就无关性别，是心灵的交融与吸引。虽此种情感不被世俗普遍祝福，但我们应给予尊重。这并非病症，只是爱情的一种表达方式。相爱的双方，虽面临世人唾弃、厌恶与憎恨，但只要他们坚守初心，努力不让世俗左右自己，便值得敬佩。当他们冲破世俗枷锁，便会明白，那些偏见与阻碍，皆为虚妄。真正的爱情，应超越世俗眼光，错的不是他们的感情，而是世俗的狭隘与歧视。他们不过是渴望与心爱之人长相厮守，这份纯粹的情感，不应被异样眼光审视。”

杨慕笙面露欣慰之色：“临之，能有此等见解，殊为不易。世间情爱，形式多样，皆应得到尊重。治国需以仁为本，为人处世，亦当以包容理解为怀。莫让世俗偏见蒙蔽双眼，要以公正宽厚之心，看待世间万象。”

此时，一位同窗举手发问：“先生，话虽如此，龙阳之好者常遭非议，困境重重，该如何改变这一现状？”

杨慕笙神色凝重，缓缓说道：“改变此状，需从每一个人做起。以自身言行，倡导包容理解，影响身边之人。人心的转变，非一朝一夕之功，需漫长岁月。但只要我们坚守正义，秉持正确理念，假以时日，世俗偏见终会渐次消散。”

在杨慕笙的引导下，课堂讨论愈发热烈，学子们对爱情、世俗与包容的认知，在思想碰撞中不断深化，而顾惊鸿和叶临之，经此一论，对真挚情感的坚守，也愈发坚定不移……

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