117什么贫道文才第一

　　恭王府。

　　先帝初登帝位，即传旨大修恭王府，距今不过十几年，所以恭王府气派非凡！看其规模，从东边望西边，望不到边；从南边望北边，看不到头，也不知占了几百亩的地。王府有红墙围绕，不知内里情形。但只看气势，端地厚重大方。

　　恭王府招聘，自然是应者云集。于是王府不得不分开三处，分别聘请西席、护卫和仆役。

　　人往高处走，所以小道士自然而然地，先去应聘了西席先生。他倒没怀疑过自己的水平问题。开什么玩笑，九阴镇数百口人，论文才，他师父第一，他就是第二。这水平，那是妥妥的。

　　排长队从侧门进了一房间，登记过后，有仆人引着坐下。每人一个小桌，桌上摆着文房四宝，另有一张素纸，写了此次的题目：双重喜庆，故名重庆。请以此，赋诗一首。

　　小道士傻眼了。

　　赋诗啊，这个，自己读过的诗，有没超过十首？

　　瞧见前后左右的士子，个个或摇头晃脑，或冥思苦想，小道士实在不好在此时离开，只得闭目休息。

　　听得有人已投笔于桌，小道士便随手写上道诗一首：“举世尽为名利客，吾今独向道中醒。他日定见飞升去，冲破秋空一点青。”

　　这道诗，他师父常常吟起，他记住了，便随手写上。至于这诗跟“双重喜庆”有什么关系，小道士才懒得去想。

　　白纸一张交上去，多不好意思，是不？

　　诗写完后，人还不可离开，得呆在此地，等待内里的名士评判。

　　半个时辰后，十四位士子中，只点评出了六人。而张天一，赫然名列其中。

　　小道士丈二和尚摸不着头脑。我去，我写得是道诗啊，难道从道诗里面，也能看出“双重喜庆”？

　　有管事领着六人进了间小房，内里正坐着三位名士。当先的一位，一身道袍，不像名士，倒像道士。

　　管事的介绍道：“左首这位，姓宋，字行之，人称‘宋三绝’。居中这位，姓李，自号‘不云居士’。右边这位，姓许，字泽方。”

　　这三位的名号一出，那五人表情激动，连称“久仰”。小道士自是没听过这三人的名号，非常淡定。他这表情落入不云居士的眼中，便觉这与自己一样身着道袍的书生，年纪虽轻，但这气度非同一般，大是从容。

　　宋行之问：“请问张天一何在？”

　　小道士应：“正是不才。”

　　宋行之举起一张宣纸，说道：“某有三绝，书、棋、画。书法一道，某自幼苦习，蔡襄尺牍、郊燔帖、罗池庙碑、丰乐亭记碑等等，那是烂熟于心。可小友这字，看来大有玄妙，可某惭愧，十个字里面竟有七个不认识。敢问小友，你这是何字体，出自哪位大家？”

　　小道士这汗啊，悄悄地流。怪不得六位士子中有自己，原来竟是，自己写的字没人认识。

　　这个，该怎么回答嘞？

　　情急智生，小道士朗声答道：“家父自幼崇道，小生耳闻目睹，也一心向道。这字体世上并无，是小生日常画符时，心有所感，将画符的笔法融入了书法之中。方才小生道心忽动，一时技痒，情不自禁地就用了这种独创的字体，还请诸位见谅！”

　　这话说得好听，事实却是，小道士平日里字写的极少，符却画得极多。这样久而久之，在写字时他若不特别注意，所写的字便成了鬼画符。

　　那不云居士抢过宣纸，细细一看，大笑道：“不说不知道，一说，呵呵，这不正是在画符吗？有意思，极有意思。”

　　宋行之和许泽方相视苦笑。许泽方问：“那请问小友，你这写的是什么？”

　　小道士无奈，只得硬着头皮，将那道诗念了一遍。

　　等他念完，房中众人面面相觑。宋行之皱眉：“小友，你这诗，与‘双重喜庆’有何关系？”

　　小道士欲哭无泪，我不就是在纸上随手填了一些东西，我哪知道会被你们叫进来。你问我这诗跟“双重喜庆”有什么关系，我去，我也想知道它们之间有什么关系。

　　正当小道士绞尽脑汁，想让它俩之间发生某种关系时，不云居士大笑道：“行之，俗了，你入俗了吧？既然是道心忽动，心有所感，那用画符的字体，写出一首道诗，不正恰当不过？正该如此，正该如此啊！”

　　“我观此诗，恬淡自然，合乎大道。道诗能做出这等水平，小友文采了得，道心更是了得。这诗，我点为第一，两位意下如何？”

　　不云居士想来名气极大，宋行之和许泽方只能点头应是。

　　于是，小道士便被点为第一！

　　诗词之后，便是考经文。

　　宋行之问：“李秀才，《大学》，所谓齐其家在修其身者，请背诵这一段。”

　　李秀才张口便答：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，……”

　　这洋洋一大段朗朗诵来，中间竟毫不停顿。

　　小道士马上额头冒汗，他连半句都没听懂。

　　宋行之再问：“你精于何经？”

　　李秀才答：“学生精于《礼记》。”

　　宋行之三问：“《礼运》，大道之行也，天下为公。这天下，做何解？这公，是何意？”

　　李秀才答：“天下，是天下人的天下，为天下人所共有……”又是洋洋一大段，朗朗说来。

　　小道士后背开始流汗，他还是半句都没听懂。

　　怎么办？

　　正当小道士捂着肚子，准备“哎呦”大叫，借机逃跑时，不云居士叫道：“张天一。”

　　小道士无奈站起：“学生在。”

　　在站起的同时，他深呼吸，准备好了一声，凄惨至极、绝对催人泪下的“哎呦”痛叫。

　　却听不云居士问：“某前日与一狂生论道。那竖子口出狂言，用‘天地不仁，以万物为刍狗’为例，说我道家不讲仁义，不修仁德。张天一，若是你，你该如何驳他。”

　　我去，问得不是经，是道啊！

　　问得好！张天一大喜，当下从容答道：“‘天地不仁，以万物为刍狗’，是指，天地生养了万物，却不对它们有爱心，任其自然生灭。这里的‘不仁’，说的是，道家对天地万事一视同仁，并顺其自然。”

　　“答得妙。”不云居士再问：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。这里的‘不自生’是何意？”

　　小道士答：“何谓自生？自然之道，自且然也，自生之道，自且生也，……”

　　两人一问一答，一个问得激烈，一个答得从容，渐渐沉浸其中，浑不知时间流逝。

　　宋行之按捺不住，终迫不及待地插嘴说道：“王秀才，该你了，该你了。”

　　啊，小道士愕然，不问自己经了？

　　这一关，他竟又蒙混了过去。

　　午时已到。

　　王府设了宴。既然是要聘请西席先生，宴席上，自然行了酒令。为了考校，行得还是诗令。

　　春字诗令，第一人所吟诗句必须“春”字居首，第二人所吟之句春字居二，依次而降至“春”字居第七字后，再行夏字诗令。

　　不云居士先说：“春色满园关不住。”

　　宋行之接道：“新春莫误由人意。”

　　许泽方道：“却疑春色在人家。”

　　李秀才道：“草木知春不久归。”

　　下一人，便是小道士。

　　这种文人之间常玩的游戏，小道士别说见过，连听都未曾听过。这一刻，他感觉自己就像是一只误闯进了鸡舍的小鸟，看着那些小鸡是和自己长得挺像，可彼此的生活，却为什么完全不一样？

　　看到所有人的目光都投注在自己身上，早有计较的小道士端起酒杯，站了起来，笑道：“学生惭愧，对这些文字游戏向来不感兴趣，学生就不献丑了。这杯酒，学生认罚。”

　　说完，他一口干完。

　　他说这话时，很淡然；喝这酒时，很洒然；待坐下时，很从容。他身旁的王秀才不忿，压低了声音说道：“好厚的脸皮。”

　　坐于最上席的不云居士却击掌赞道：“此，魏晋之风也！大好。来，某敬你一杯。”说完他一举杯，将杯中酒一饮而尽。

　　此后酒令行到小道士这时，不云居士便举杯，遥敬他一下，小道士也不客气，干了这杯。

　　恭王府中的“玉罗春”是名酒，酒香扑鼻，让人未饮先醉。在坐的众士子又确有文才，从春字诗令行到夏字诗令，滴酒都未沾。倒是不云居士和小道士喝得尽兴，一壶　“玉罗春”，尽入了两人腹中。

　　王秀才瞧得眼热，再压低了声音说道：“原来今儿个你是来这喝酒的。”

　　酒宴终告结束。

　　喝得醉醺醺的小道士和别的士子在外等候，一开始，那房间内还算安静。不一会儿，里面却吵了起来。

　　只听不云居士的声音隐隐传来：“张天一大才，他必为第一。”

　　哪怕头脑迷糊，听得此言，小道士也不由激灵灵地打了个冷战：

　　我去，什么书、什么经一本都没看过的我，竟能得第一？

　　这玩笑，开大了吧！

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