萨拉曼卡学校（五）
正如已经指出的那样，萨拉曼卡学院在国际法的发展中发挥了重要作用。另一项值得注意的成就是《万民法》逐渐脱离自然法，特别是在涉及奴隶制和奴隶贸易等问题时。它对美洲印第安人的完整人性的一贯捍卫也是如此。这个论点也适用于其他从未听说过耶稣的非欧洲民族。他们的政权和财产权与理性和自然法密切相关。
此外，学院还在贸易和金融等领域做出了重要贡献。阿兹皮奎塔应对通货膨胀的方法以及他对交换道德的捍卫是迈向可接受风险和利润文化的一步。维多利亚关于商业属于万民法的论点并没有得到学校里每个人的认可。但这一论点对格劳秀斯产生了直接影响。此外，尽管格劳秀斯是一名新教徒，反对教皇对世俗权力的主张，但他还是借鉴了托马斯·阿奎那、卡杰坦和维多利亚的观点，主张海洋自由，并制定了国际法框架。由于该学派在经济理论发展中的作用，一些经济学家，包括奥地利国民经济学派的经济学家，将他们称为他们的祖先。
苏亚雷斯和马里亚纳提出了抵抗不可接受的统治者的理论，罗马天主教思想家反对新教，而像詹姆斯一世这样的新教统治者发现这些理论很有吸引力。在当时的激烈气氛中，这些理论可能激发了刺杀亨利三世（瓦卢瓦）、亨利四世（波旁王朝）和沉默者威廉（拿骚）的天主教狂热分子。新教作家也提出了类似的理论，包括法国胡格诺派和低地国家的加尔文主义者。
萨拉曼卡学派的成员在他们认为合适的情况下离开了亚里士多德和托马斯·阿奎那。这在索托的逻辑和苏亚雷斯广泛阅读的形而上学中显而易见。索托对伽利略的影响直到最近才引起人们的注意。与亚里士多德不同，索托提出的理论被描述为现代力学思想的先驱（Duhem 1913：193）。他的落体理论为耶稣会学者所熟知，他们通过著作传播了这一理论。作为一名年轻的学生，伽利略可能接触过这些想法，这影响了他对支配宇宙的物理定律的看法（Wallace 1981 和 2004）。伽利略关于落体的理论使索托的理论黯然失色，而他的天文观测帮助创造了一种日心说和非亚里士多德的知识环境，在这种环境中，萨拉曼卡学派的许多想法被认为是过时的。即使在西班牙，革新派也认为经院哲学家不再具有相关性，甚至没有读过笛卡尔的书（Gómez París 2022: 563, 570）。
从 20 世纪 30 年代开始，在詹姆斯·布朗·斯科特 (James Brown Scott) 等人的努力下，萨拉曼卡学院因其对国际法思想（包括尊重非基督教民族）的贡献而重新受到关注。学术兴趣克服了与欧洲过去的信仰和意识形态分歧相关的旧有偏见。经济学家对货币主义的兴趣也使萨拉曼卡成为学术主流。经院哲学的复兴研究引起了对索托、莫利纳和苏亚雷斯的关注，而现代版本，包括“Corpus Hispanorum de Pace”系列中的版本，使新一代学者更容易接触到这些思想家。
