洛克科学哲学（一）

1。简介

2。洛克关于自然哲学的知识：科学和人类知识

2.1科学的历史根源

2.2自然哲学的科学和人类成就的障碍

2.3自然哲学中的人类知识（敏感知识）

3。洛克的思想和随之而来的辩论

3.1洛克的张力

3.2局部假设的局限性

3.3辩论中的主要职位

4。洛克和牛顿

4.1认识论和方法论

4.2本体论

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1。简介

洛克智力景观的两个特征是理解他的科学哲学的最显着，其中一个涉及新科学的方法论，另一个涉及其内容。首先，是理解自然世界的新方法学方法。这种方法伴随着纪律界限以及归纳和科学知识的概念的深刻转变。洛克的反应主要是进步的。他的实验方法印象深刻，并认识到它们与亚里士多德理想的差异，他定义了一种独特的知识，一种知识，一种不如真正的科学知识，但适合人类感觉能力。这样，他为新的实验哲学发展了认识论基础。然而，他的反应也有其保守的方面，有些人认为面对新科学不断发展的方法论，这是限制了他的。他保留了一个理想的科学知识概念，作为示范性和确定性，而亚里士多德人和笛卡尔的投机制度。是他的论文的两个主要目标，他与他们分享了理想的目标。

第二个显着特征是洛克节的主要科学理论：新科学的菌株假设。为了本文的目的，定义的是，细球假设（i）采用可观察到的物体由材料颗粒或小球组成，（ii）将脉冲（按表面撞击行动）为主要或唯一的交流运动手段， （iii）试图将可观察到的物体水平的颜色和其他品质降低到组成这些物体的颗粒的主要或固有特性。在所谓的正统版本中（“纯机制”，正如艾尔斯（Ayers）（1981年，第212页）称其为“纯机制”），该假说将这些固有的属性限制为大小，形状，数字和运动，并认为所有其他品质和所有其他品质以及操作是可以从限制的属性集来阐明的。因此，正统版本暗示着接触行动的提议 - 该物体仅通过撞击而在本地进行因果关系，因此在距离处的未介导的动作被认为是不可能的。 （尽管许多评论员使用术语“ coldubular假设”和“机制”互换，但分开它们具有一定的好处。动作条件。此处给出的定义在很大程度上与约翰·洛克（John Locke）的条目中的那些定义一致。像笛卡尔通过伸展识别物质一样，殖民主义者否认了空隙并断言物质，尽管这些理论家说的是颗粒，但它们的颗粒不是原子，而不是无限或至少无限期的。相比之下，原子主义理论家接受空隙，并将包含复合体的颗粒或小体取为不可分割的，或者至少可能是如此。由于Locke的同情显然在于原子主义版本，因此除非另有说明，否则“ Corpuscular假设”一词应指出整个本文的变体。洛克（Locke）与角球假说密切结合了论文的中心论点。其中最值得注意的是真实本质和名义本质之间的区别，前者表示物质的内部宪法，而后者表示我们用来命名或对其进行分类的可观察到的属性。尽管洛克（Locke）在与团体理论家（包括他的导师罗伯特·博伊尔（Robert Boyle）在内的主要中学质量区别有关的区别上都发展了这种区别，但这并不是这两个区别是可以互换的。洛克经常以怀疑主义对待假设，其地位和目的是引起争议的根源。

本文研究了与所指出的两个显着特征相关的问题，并且与第一个相关的问题还研究了洛克与牛顿的关系，洛克与牛顿的关系，这是对科学知识不断变化的概念的影响。第2节解决了与这些概念有关的问题。洛克（Locke）将科学（科学）或科学知识通常是什么，他为什么认为自然哲学中的科学是人类无法实现的，什么是他为自然哲学发展的人类知识概念的特征？第3节探讨了洛克对局部假设的相互矛盾的治疗方法引起的问题。他是否接受或捍卫局部假设？如果没有，它在他的思想中的作用是什么，什么解释了它与论文的关键论文的紧密联系？由于关于洛克的细球假设的状态已经引起了学术辩论，因此第3节回顾了该辩论中的一些主要立场。第4节考虑了洛克的思想与牛顿之间的关系。关于人类理解的文章的所有引用均由“ E”表示，其次是书籍和部分编号。还提供了参考Nidditch版本的页码。

2。洛克关于自然哲学的知识：科学和人类知识

洛克对哲学的伟大认识论贡献是一种适合当时实验科学的人类知识的概念，这在自然哲学中将取代古老的亚里士多德概念。根据亚里士多德的概念，科学知识（科学知识）是对必要真理的某些知识，可以以三段式的形式表达，这是从不言而喻的前提中得出的结论。在自然哲学的领域中，它是对真实本质的某些知识。尽管洛克并没有认真对待激进的怀疑主义，这可以找到“梦想着在大火和实际在其中之间有很明显的区别”（E IV.II.14，pp.537-538），但他认识到需求对于新的实验科学而言，科学太严格了。然而，科学的概念在发展自然哲学领域的概率知识的概念时起着重要的作用：它是一种箔纸：他解释了为什么人类必须在自然中获得自然知识的概率知识。哲学，科学将始终保持遥不可及。 科学可以用作箔纸，因为它可以用于某些领域的人类。然而，洛克认为，对于高贵的灵魂，尤其是天使，它在自然哲学中也可以实现。

本节首先要回顾科学概念的历史以及阻止人类在自然哲学中获得它的因素，这使洛克促使洛克在那里发展了人类知识的替代概念。本节还解释了洛克在自然哲学上的科学认为，以及必须为我们代替我们的人类知识的较小知识。

2.1科学的历史根源

洛克继承并在某种程度上保留的真正科学知识的概念，科学源于亚里士多德，特别是在后验分析的第I§2的开头。[1] 对于亚里士多德来说，科学知识只能具有必要的真理，因为其对象需要知识。因此，对事实的科学知识需要通过了解其与事业的必要关系来了解其必要性。尽管有多种原因，但这里有争议的主要原因是阿里斯多德在其他地方指示的形式原因 - 自然或本质。[2]

我们认为自己拥有对事物的不合格的科学知识，而不是以偶然的方式知道它的理解，而当我们认为我们知道事实所依赖的原因，这是事实的原因，没有其他，此外，事实不可能是……。不合格的科学知识的适当对象是不可能的东西（亚里士多德，后验分析，i.2）。

知识者对必要真理及其与事业的关系的认知立场是确定性之一。一定的事实是通过三段论证明的，即前提是不言而喻的，不需要自己进行演示。

我们确实通过演示知道。通过示范，我的意思是，科学知识的有效的三段论，三段论……前提必须是主要的且无可示的。否则，他们将需要示范才能被知道，因为如果不是偶然的知识，可以证明这一点的知识，就意味着要证明它们。前提必须是结论的原因，比及其之前更为知名。它的原因，因为我们只有在知道它的原因时才拥有科学知识。事先，为了成为原因；先决的知识，这种先决的知识不仅仅是我们对含义的理解，而是对事实的知识（亚里士多德，后验分析，i.2）。

科学演示的前提的规定必须是指的，即不言而喻，会导致表面上的困难。科学知识的这种概念旨在不仅涵盖概念命题，还包括有关物质的实际本质或本质的命题，这些命题是关于世界的命题。与其他任何示威一样，自然哲学的示威必须具有不言而喻的前提，因为否则会发生回归。但是，关于世界的命题是基于经验的，因此，尚不清楚演示的前提是如何不言而喻的。

说这个问题只有从当代的角度出现，这将夸大其词。在古代和中世纪时期对此有所认识。[3] 尽管如此，在实验科学问世之前，问题并没有得到强烈的感觉，因为经验是以不同的方式理解的。一方面，不存在实验的概念 - 一个人为构造的，单个事件或一系列旨在测试预测结果的事件 - 不存在。此外，在学术亚里士多德人中，一个自然发生的事件本身不能被视为自然过程的揭示。这样的事件可能是一个“怪物”，即与自然冲突而不是由其产生的事件。[4] 然而，通常经历的事件被认为是对自然的揭示，因此，它们可以提供所需的普遍真理作为三段论的前提。[5] 事件之间的差距是如何经历的，这仍然是有限的证据样本，以及从它们桥接的普遍主张中的差距？只有从现代和当代的角度来看，这种差距才能被弥合。对于亚里士多德和中世纪的思想家来说，人类的能力是如此构成，以至于能够理解自然，也就是说，可以辨别物质的本质。[6] 简而言之，因为构成自然哲学内容的内部本质是真实的，并且由于我们的学院的构成是为了理解这些真实的本质，所以自然哲学可以是一门科学。尽管它依赖经验，但它是一个可以拥有某些证明知识的领域。

可以肯定的是，科学知识的典范是概念学科，不仅是几何学，而且是理性的神学，后者是中世纪的典型科学。[7] 然而，在大多数情况下，自然哲学甚至与概念学科并排，甚至在现代时期。培根虽然与归纳有关，但接受了科学知识的证明概念，伽利略也接受了实验来揭示基本原理（尽管也以其他方式使用它们）。[8] 然而，随着经验方法的完善和更广泛的应用，人们认为自然哲学可以站在科学的伞下的信念受到越来越多的压力。[9] 一些思想家抵制压力，最著名的是笛卡尔，他们通过对上帝的本性的先验反映来得出自己的自然定律，并使他对这些理性主义方法的信心否认，当观察到碰撞身体冲突时，他的第三个自然律法受到了破坏与它。[10] 然而，对于包括洛克的导师，博伊尔（Boyle）在内的实验家而言，观察和实验是知识的主要途径。 （但是，应该指出的是，大多数实验主义的拥护者并没有考虑猜测完全违法，而是坚持要延迟它，直到有大量的实验性和观察性证据被弥补；请参阅Anstey（2011年，第4,5页）。）。这种方法是将自然哲学带到了休ume的归纳问题和大多数影响洛克的道路上。[11]

2.2自然哲学的科学和人类成就的障碍

如前所述，Scientia是洛克在自然哲学中具有人类知识类型的概念的背景。洛克保留了以几何形状为例，同时也吸收了博伊尔实验方法的重要性，因此洛克（Locke）受到他对自然哲学中我们可能的知识的特征悲观主义的驱使。 “最卑鄙，最明显的事情是我们路的黑暗面，最快的景象无法渗透到中”（E IV.III.22，第553页）。由于我们学院的弱点，洛克怀疑“自然哲学无法成为科学”（E IV.XII.10，第645页）。本节考虑了洛克的一般科学概念，自然哲学中的科学需要什么以及阻止人类在该领域获得科学的障碍。

2.2.1科学一般

洛克一般都将知识纳入“对我们任何思想的联系和共识的感知，或分歧和厌恶”（E IV.I.1-2，第525页），以及他的三种知识中敏感，示范性和敏感的区分是前两个知识。直觉和示范性知识在涉及的直觉数量上有所不同，因此它们的确定性程度有所不同（E IV.II.14，pp.537–538）。直观的知识是最确定的，因为事实立即被掌握。没有中间的步骤，并且疑问是不可能的，因为头脑再也不能避免识别出与敞开的事实相比，在转向太阳时可以避免看到光（请参阅E IV.II.1，第531页）。示出的知识虽然也可以确定，但由于它涉及中间步骤，因此较少。我们不能立即掌握任何三角形的三个角度等于两个右三角形，而必须构建证明的步骤。这样做并掌握了证据步骤之间的联系，我们就拥有说明性的知识（E IV.II.2-3，p.531–532）。直观和示范性知识是科学的形式，洛克将其定义为“某些普遍知识”（E IV.III.29，第559页）。仅仅“事实的特定事项”（E IV.III.25，第555-56页）没有资格。

要了解洛克的科学概念，我们必须考虑其对象：真实本质和从中流出的必要联系。根据亚里士多德的观点，一个本质都以事物的特性为基础，使其成为现实，并为其分类提供了基础。否则，洛克（Locke）否认了这种观点，在真实本质和名义本质之间有所区别。[12] 标称本质由我们用来对事物进行分类的一组可观察的品质组成（这意味着名义本质可能会在时间或社​​区中变化），而真实的本质（或实际上或内部宪法，有时是他写的）是哪个是使事情成为一件事情。

可以将本质用于任何事物，这就是它的本质。因此，实际的内部（通常在物质中，未知的事物构成）可能会被称为其本质。这是单词的适当原始含义，从其形成中可以明显看出。 Essentia，其主要符号表示正确的符号。从这个意义上说，当我们谈论特定事物的本质而没有给他们任何名字时，它仍然被使用（e iii.iii.15，p。417）。

对真实本质的讨论通常集中在物质物质的真实本质上，在这种情况下，我们说真正的本质是该物质可感知特性的因果关系（有关更多细节和有用的图表，请参见琼斯的条目，“洛克”实质上”）。正如随后的一节中将讨论的那样，许多评论员将洛克解释为识别物质物质的真实本质，其中一部分是其组成体的主要品质，但该识别表明，洛克接受了洛克对体积假设的接受（例如，OSLER 1970，第12页，第12页，第12页，第12页; Mandelbaum 1964，p.1）。根据另一种解释，现实的本质区别是形而上学的，因此比主要的质量区别更基本，这是一种物理上的区别，属于特定物理理论，即形成性假设。然而，暂时将辩论放在一边，我们可能会从上述段落的第一句话中注意到，洛克并没有将真实本质的概念限制为物质。这意味着我们可以说，例如，三角形的真实本质，将其理解为以三角形的品质为基础的，使其成为现实。

由于物质的品质从其真正的本质中流动，因此对物质的科学知识需要知道其真实本质以及这种物质与其他品质之间的必要联系。几何形状是一个典范，就像洛克的许多前任一样。在知道什么是三角形时，我们不能想象事物是其他三个角度之和的总和等于两个直角的总和。

这样的知识是如此肯定，我们甚至无法想象上帝把事情做出了：

因此，右三角形的想法必然会带有其与两个合适的角度的平等。我们也不能构想这两个想法的这种关系，可能是可变的，或者依靠任何任意权力，哪种选择是这样做的，或者可以使之成为现实（E IV.III.29，第559页，第559页–560）。

在另一个概念领域也可能存在科学：道德。道德的特征是可见的必要联系，而洛克坚持认为我们可以在那里具有与几何形状相同的确定性。

在没有财产的地方，没有不公正的命题是欧几里得中任何示威的命题：对于财产的想法，是任何事物的权利；以及给出不公正的想法，是对该权利的入侵或侵犯的想法；显然，……我可以肯定知道这个命题是真实的，因为三角形的三个角度等于两个正确的角度（e iv.iii.18，第549–50页）。

2.2.2自然哲学中的科学

自然哲学中的科学需要什么？由于Scientia通常涉及真实的本质，并且由于Locke的自然哲学涉及物质物质及其能力，因此自然哲学的科学将了解物质物质的真实本质及其与从中流出的品质的必要联系。

如果我们可以在自然哲学方面拥有科学，我们就可以知道某种物质的品质而无需进行观察或实验。以洛克的经常例子之一，如果我们能知道黄金的真正本质，那么即使没有一个黄金样本，我们也会知道它的品质。

如果我们这样的物质观念，以了解真正的宪法会产生我们在它们中发现的那些明智的品质，以及这些品质如何从从那里流出的素质，我们可以通过他们在我们自己的脑海中的真实本质的特殊思想，肯定会发现它们的特性，发现他们拥有或没有的特质，比我们现在的意识所能达到的：要知道黄金的特性，不需要黄金就应该存在，并且我们应该对此进行实验，比知道三角形的属性是必要的，三角形应该在任何事情上都存在，我们脑海中的想法将为一个人和另一个人服务（E IV.VI.11，第585页）。

我们可以推断哪些品质？我们将能够推断出物质的三级品质，即在其他物质中产生某些影响的能力。[13] 如果我们知道鸦片和铁杉的真实本质，那么就像我们在执行几何扣除一样，或者就像锁匠那样了解为什么给定的钥匙会打开一个锁而不是另一个锁，我们可以推断出鸦片会产生睡眠导致死亡以及为什么每种物质会产生其影响。

我不怀疑，但是如果我们能发现任何两个尸体的分子成分部分的数字，大小，质地和运动，我们应该知道，如果不审判几个操作，就像我们现在所做的那样，就像我们现在一样或三角形。我们是否知道大黄，铁杉，鸦片和一个人的机械感应，就像一名制表师一样，它可以执行其操作，以及通过摩擦它们的文件，将改变任何东西在轮子中，我们应该在手上可以说，大黄会清除，铁杉杀和鸦片使一个人睡觉……。然后，也许不难知道的是，对史密斯来说是一个钥匙，为什么一个钥匙会打开锁，而不是另一个钥匙的转动（E IV.III.25，第555-56页） （参见博伊尔（Boyle）有相同的想法，他以形式和品质的起源为详细说明，1666年，第16-19页）。

知道真实的本质将使我们能够推断出第三级品质。但是，次要品质呢？在这里，最初不太清楚。洛克似乎在说，尽管具有更多的敏感感不会消除声音的次要质量，但可能会消除颜色的次要质量。在他想象我们具有非常敏锐的感官（包括“微观眼”）的一段话中，他毫无疑问地假设我们仍然会体验到次要的声音质量：永久噪音分散我们的注意力”（E II.XXIII.12，第302–303页）。然而，在上一段话中，他建议，如果我们的学院是为了检测真实精髓而设计的，我们根本不会体验到颜色：

如果我们感觉到足够敏感以辨别身体的微小颗粒，以及它们明智的素质所取决于的真正构成，我不怀疑，但他们会在我们身上产生完全不同的想法。现在是黄金的黄色，它将消失，而不是它看到一定尺寸和图形的各个部分的令人钦佩的质感。这种显微镜清楚地发现了我们：对于我们的裸眼产生某种颜色的原因是，是通过增强我们感官的敏锐度，被发现是完全不同的。而且，如此改变的是，彩色物体的大部分部分与我们通常的视线相比，从以前的做法中产生了不同的想法……。