笛卡尔（四）

某些感觉歪曲的病例是误差的清晰案例。 随着截肢者，痛苦似乎是不存在的手指。 代表性内容（手指损坏）与世界不符。 类似地，部分浸没的棒可能看起来弯曲。 即使我们利用我们的智力解释幻想或感官歪曲，以便通过扣留判断甚至通过正确判断避免错误（7：438），但它仍然很明显发生了感官歪曲。

在其他情况下，笛卡尔将感官描述为提供误差的材料，但它仍然不确定是否出现了这种错误，从而从模糊和困惑的感觉上做出了无根据的判断，或者是由于直截了当的感官歪曲。 在第三次冥想中，他描述了后来称为“二次品质”（例如，颜色，声音，热和冷）作为“物质假”的感觉 学者难以解释这个概念。 Descartes最初将物质虚假定义为“在想法中发生的东西，当它们代表非事物时”（7:43）。 他作为一个例子，提供了寒冷的想法：我们的感官是对物体的积极质量的感冒，但笛卡尔认为冷可能只是没有热量，也不是自己的质量。 因此，这种情况应该被同化为感官歪曲：表示事物而不是（在没有质量的情况下代表寒冷的质量）。

Descartes还提供了不同的光泽，而默默无闻的感官思想。 他允许这些想法可能是“真实”的意义上的东西，但他们可能以这样的方式这样做，即“他们所代表的现实是非常轻微的，我甚至无法与非事物区分它”（7:44）。 因此，感官思想并不是歪曲，它们只是如此模糊，困惑，我们无法通过考虑其经验丰富的性格，例如感冒或颜色的现象特征，我们无法辨认出代表内容。 然后，我们突然发出错误的判断，即色彩感觉类似于对象的原因。 （形而上学和自然哲学都需要告诉我们我们的色彩感觉晦涩的代表：反映某种方式的物体表面的属性 - 参见秒。）“物质虚体”从陈述产生，如此模糊，所以他们允许错误的判断空间（例如，关于相似之处）。

围绕物料概念的问题是错综复杂的，但讲述了他的心态和感官代表理论。 通过Wee（2006），Brown（2006，Ch.4）和Hatfield（2013年），可以获得文学的入口。

新科学

在笛卡尔的上学日期间，有迹象表明宇宙的科学观念正在发生变化。 回顾伽利略在1610年在LaFlèche庆祝了Jupiter的四个卫星的发现（见伽利略1610）。 更一般地说，哥白尼在前世纪有力地认为太阳，而不是地球，在太阳系（哥白尼1543）的中心（或接近）。 在第十七世纪早期，约翰内斯·佩德勒（1604）在光学中宣布新的结果，关于形成图像，镜片理论，以及视网膜图像在视觉中发挥着核心作用的事实。 到1630年代初，笛卡尔意识到William Harvey声称血液在体内循环（巧克力。1：263）。

Descartes向大自然的数学描述提供了新的结果，作为彩虹精确模型的开发人员（viii）和正弦折射定律的发现者。 （Descartes是第一个在Diop发布正弦法的。II。以前，伊斯兰调查员IBN Saul发现了法律，英国天文学家Thomas Harriot [CA.1600]，以及荷兰数学家和天文学家Willebrord Snell [CA.1620]。见Sabra 1967,99-103，1990年的皮疹。）与这些结果一样重要，他对“新科学”或“新机械”的主要贡献哲学，“奠定了他对自然的机械方法的一般愿景，以及这种愿景的许多细节，对特定的自然现象（如磁性，太阳系的形成和感官生理），以便为优势提供全面的替代品aristotelian物理学。 在笛卡尔持续后，形成新科学的过程，达到牛顿力学的高点，包括核心假设的整合。

在笛卡尔的毒蕈鸟类物理学的教科书中，通常将物理分为“一般”和“特别” 常规物理有关分析天然物质的基本aristotelian原则：形式，物质，私密，原因，地方，时间，运动。 特殊物理有关实际上存在的自然实体，分为无生命和动画。 无生理物理进一步分为陆地和天体，按照亚里士多德的信仰，地球在宇宙的中心，与天堂（包括月亮，以及超出它的一切）都不同。 无生命的陆地物理学首次涵盖了四个元素（地球，空气，火和水），然后是由它们组成的“混合”体，包括各种矿物。 动画陆地物理学有关亚里士多德的各种权力归因于被剥夺的生物，灵魂被认为是生命原则（具有至关重要的和心理或认知力量）。 在最简单的教科书中，灵魂的权力分为三组：植物（包括营养，生长和繁殖），其植物和动物都有植物; 敏感（包括外部感官，内部感官，如记忆和想象力，食欲和运动），其仅涉及动物，非人类和人类; 和合理的力量，仅与人类有关。 如第1.3节所述，无生命和动画陆地物理学的所有尸体受到“形式”或活跃原则的管辖。

Descartes的野心是为亚里士多德物理学的所有主要部分提供更换。 在他的物理学中，只有一个问题，它没有活动形式。 他解散了暗国和陆地的边界。 他的一项问题拥有大小，形状，位置和运动的性质; 它无限可分开，构成空间（见第3.3）。 这件事受三个动议定律管辖，包括牛顿惯性定律的前身（但没有矢量力量的概念）和影响法则。 笛卡尔的物质没有“力量”或活跃机构; 由上帝判定的议案定律是由他的活动持续的。 地球，空气，火灾和水只是许多自然种类中的四种，所有这些都以其零件的特征尺寸，形状，位置和运动而辨别。

虽然Descartes名义上订阅了创造的圣经故事，但在他的自然哲学中，他提出了宇宙开始作为运动中粒子的混乱汤的假设，随后随后形成了其他一切行动问题（王子。III.45;也是光盘。V，6:45）。 因此，他构思了许多阳光，周围的行星聚结。 在这些行星，山脉和海洋形成，金属，磁铁和大气现象，如云和雨。 行星本身通过旋转像漩涡或涡旋的流体介质在轨道中围绕太阳缠绕。 物体落到地球上不是因为任何内在的“形式”，它将它们指向宇宙中心，而且也不是因为吸引力或其他向下倾斜的力量。 相反，它们被周围醚的旋转颗粒驱动。 必须通过颗粒对颗粒的接触来解释在一段距离（包括磁性）的所有明显动作的情况。 磁性由骨架形状的颗粒解释，从地球的极点发出并从北到南方流出，反之亦然，导致磁化针与流量（inv.133-83）对齐。 为了解释磁极性，使从南极排出的颗粒在一个方向上螺纹，并且来自北部的那些螺纹相反（如在自行车踏板上的相对螺纹的锭子）。 （在笛卡尔的物理学上，从牛顿的那个纪律的概念回顾，看到慢速2021.）

Descartes还希望通过机械原因提供植物和动物的形成陈述（光盘。V，6：44-45），但他并没有成功地绘制他愿意发表的账户（以便在话语中揭示了他的生理学的一部分。，屈光度，冥想，原则和激情）。 在仅发布的作品中（在1664年），包括对人类的论文，他开发了对动物体的广泛生理描述，其中他以纯粹的机械方式解释了生活的功能，而不吸引灵魂或重要原则。 （在笛卡尔寿命期间，人类的论文在饲料形式中循环[5：112]。）人体（1664）的描述包括他对胚胎发生的猜测。

在机械化生物的概念时，笛卡尔并没有否认生活和非生命之间的区别，但他重新揭示了被丑闻和不陈述的众生之间的界限。 在他看来，在尘世中，只有人类有灵魂。 因此，他与思想等同着：灵魂占智力和意志，包括有意识的感官经验，有意识的形象经验，有意识地经历过记忆。 他将非人类动物视为机器，没有思想和意识，因此缺乏感知。 （虽然Descartes的追随者了解他否认对动物的所有感觉，最近的一些学者质疑这种解释;关于这一争议，见CoTtingham 1998和Hatfield 2008.）因此，笛卡尔被要求解释所有的权力亚里士多德通过纯粹的材料和机械过程（男人11：202）归因于植物派和敏感的灵魂。 这些机制解释不仅仅是营养，生长和繁殖，还扩展到外部和内部感官的功能，包括非人类动物的能力以一种情况下，以某种情境适当的方式通过他们的感觉器官进行反应：接近有利于他们的身体的东西（包括食物）并避免危险（随着羊避免狼）。

在对人类和激情的论文中，笛卡尔纯粹描述了意义官，脑和肌肉中的纯机械过程，这是为了考虑敏感灵魂的功能。 这些过程涉及“动物烈酒”或精细流体物质，如脑碱的血液中蒸馏，并在神经下分布，以根据当前的感官刺激引起肌动系。 调解行为的大脑结构可能是天生的或获得的。 笛卡尔归于动物对本能做的一些东西; 他通过一种机制联想记忆解释了他们行为的其他方面。 他认为人类生理学与非人类动物生理学相似，无论是植物生理学和（某些）敏感功能 - 那些不涉及意识或智力的敏感功能：

现在我们内部发生的大量运动不依赖于任何思想。 这些包括心跳，消化，营养，营养，当我们睡着时，当时在没有参加他们的心灵的情况下发生这种情况时，也可以像步行，歌唱等那样醒来的行动。 当人们摔倒时，并伸出双手以保护他们的头，这不是指导他们这样做的原因; 即使没有任何精神意志，即使没有任何精神意味，也只要在机器中生产，即使没有任何精神意义，就像在生产这种运动所必需的方式那样，即使没有任何精神意味，那么即将到来的秋天都会到达大脑并将动物烈酒送入神经中。 （第四次回复异议，MED。7：229-30）

没有介入心灵的干预就会发生太多人类行为。

笛卡尔为大自然特征提供机械解释并不意味着他的解释是成功的。 他的追随者和批评者在他去世后的近一个世纪辩论他的提案的成功。 他对磁性和重力的账户受到挑战。 莱布尼斯质疑笛卡尔议案和影响法律的一致性。 牛顿提供了他自己的动议规律和反向广场的引力吸引力。 他基于力量的轨道行星运动的叙述取代了笛卡尔的漩涡。 其他人努力制作笛卡尔的生理工作。 也有更深层次的挑战。 有些人想知道笛卡尔是否可以解释他无限分隔的物质如何聚集成固体。 为什么不应该收集粒子，如烟雾，在与较大的粒子接触时分开？ 的确，粒子本身如何康复？

这些问题是真实的，笛卡尔的物理学被遗弃在十八世纪的过程中。 尽管如此，它提供了一个概念，以综合更换亚里士多士物理学，仍然存在于天体和陆地领域的统一物理学的纽托尔愿景中，并且继续在生活中持续的生活视野十九世纪。 （关于新科学的崛起，或者有时被称为“科学革命”，见亨利2008和Shapin 1996;关于笛卡尔自然哲学的调查，见Gaukroger 2002.）

5.感知理论

作为笛卡尔和其他人的“机械哲学”取代了亚里士多德物理学，所需的感官质量理论需要修订。 这对于被称为“二级品质”（在Robert Boyle和John Locke的术语中）尤其如此。 二次品质包括颜色，声音，气味，口味和触觉品质，如冷热。 亚里士多德人坚持认为，这些品质存在于物体中，作为“真实品质”，如经验丰富的质量的实例或样本。 一件红色的东西只用它具有形状的方式的质量红色

笛卡尔试图用物体的质量的机制叙述取代“真实品质”。 后来称为“主要质量”（例如尺寸，形状，位置和运动），将解释对象的感官质量。 因此，笛卡尔认为光作为颗粒的性质及其运动：在连续介质中发现并从发光体辐射出来的“移动的倾向”。 当光撞击物体时，构成光的颗粒会改变它们绕其轴的旋转。 “旋转”是让光有一种颜色而不是另一个颜色的原因。 当颗粒具有一个或另一种程度的旋旋与视网膜神经相互作用时，那些神经以某种方式拼接。 在大脑中，这种摇晃会影响动物烈酒，这反过来影响心灵，导致它体验一种或另一种颜色。 因此，物体中的颜色是它们表面的性质，使光颗粒以一种或另一个方式旋转，因此引起一个感觉或另一个感觉（DIOP。I，6:85,91-2）。 声音源于发出物质的振动，以及差异影响嗅神经的形状颗粒的气味。

笛卡尔在前六章光线中介绍了这种感觉品质的新理论。 他通过争辩说，通过与亚里士多德的品质（11:33）比较，清楚地理解他对大小，形状和运动的质量的解释。 随后，在冥想和原则中，他通过上诉身体只有几何模式的延伸（MED。v，Prenc。I.69,204-5，IV.199）支持这一账户。 规定了真实的品质，因为它们不是自己的大小，形状或运动的情况（即使颜色斑块具有尺寸和形状，也可以移动）。

除了新的感官素质理论之外，笛卡尔还提供了在视觉中感知空间特性，形状，距离和位置的方式的理论。 在Descartes的日子和之前，“光学”被定义为视力理论，包括物理，生理和心理方面。 在古代，欧几里德和帕洛米在光学问题上写道。 在中世纪，阿拉伯自然哲学家IBN al-Haytham在愿景中产生了重要的新理论工作，包括广泛的空间特性感知。

光学中的理论地形随着越近的教义而改变，即视力由视网膜图像介导，并且视网膜是眼睛中的敏感体。 以前的理论家一般认为，“结晶幽默”，现在称为镜片，是敏感的身体。 Descartes接受了开普勒的结果，并框架是一种新的空间感知理论。 他的一些理论上简单地调整了IBN Al-Haytham的理论，以新发现的视网膜图像。 IBN Al-Haytham通过组合身体子质量与其距离的感知来相结合来感知到这种尺寸，以达到对象的真实尺寸的感知。 （视角由从有同路点到所看到的对象的方向形成给定固定，例如，由脚部的方向形成的角度和向我们站立在中等距离的人的头部的冠部上形成的角度。），视角在结晶幽默的表面上注册。 通过将视角与感知距离组合来感知笛卡尔持有这种尺寸，但现在对视角视觉角度视为物体投影到视网膜的投影。 （关于从欧几里德到笛卡尔的空间感知，见Hatfield 2020.）

在IBN Al-Haytham的账户中，如果已知对象的大小，则可以通过推理感知距离; 对于给定尺寸，对象的距离与其视角成反比。 Descartes认识到这一传统账户（DIOP。VI，6：138-40），取决于对象尺寸的过去经验以及与这种已知或记忆的尺寸相结合的感知视角的推断或快速判断。 笛卡尔认为，这些判断是习惯性的，并且如此迅速地发生，即他们暂时灭绝，就像目视视角的感觉一样，快速取代的对象的视觉经验（第六回复，MED。7：437-38）。

IBN Al-Haytham进一步维持该距离可以通过观察者对位于观察者和远处物体之间的地面空间的相等部分的数量敏感的观察者来感知。 笛卡尔没有采用这种解释。 然而，Descartes使用机械生理学来框架，框架的新账户可能会被认为是多距离，从而汲取了开普勒的结果。

在Keplerian理论的眼睛有效的原理中，由于角膜和透镜的折射，在视网膜上形成图像。 对于不同距离的物体，必须更改系统的焦点属性，正如相机的焦距发生变化（开普勒1611，Prop.44）。 有几种可能发生的理论，并且笛卡尔有时也表示，眼睛的形状变化，以适应近视和远视（DIOP。VI，6：137），有时特别是镜头变化的形状（男人11：155-56,159）。 然后，理论调整镜头形状的这种变化必须由肌肉控制，本身由大脑中的神经过程控制。

Descartes意识到控制住宿的中枢神经状态将与物体的物理距离成比例地变化。 然而，与从已知尺寸和视角推断距离的情况不同，笛卡尔并不假设心灵知道用于控制眼睛的容纳的装置。 相反，他认为，随着距离而变化的中央脑状态直接导致心灵的距离，由“自然机构”，这是天生的（DIOP。VI，6：137 *;另见男人11：183）。 自然制度是大脑活动特征与由此产生的思想或感觉之间的关系。 在这种情况下，脑状态控制容纳导致距离的想法（感觉或感知）。 此类机构还用色彩感应链接特征脑状态（DIOP。VI，6：130;见Mantovani 2022）。

当我们正确地观察距离并将其与视角相结合时（通过不受注意的心理行为），结果是对距离尺寸的明显感知。 Descartes描述了由二十世纪标记为“大小持久性”的属性的结果感知：

关于我们看到物体尺寸和形状的方式，我不需要说到任何内容，因为它被包括在我们看到它们的距离和位置的方式。 也就是说，我们通过我们距离的知识或意见来判断他们的大小，与他们在眼睛背面印记的图像的大小相比 - 而不是简单地通过这些图像的大小。 这是非常明显的，因为由非常接近我们的物体印记的图像比那些更远的物体更远的人更大的图像，但它们不会让我们看到百倍更大的物品; 相反，它们使物体看起来几乎相同的大小，至少如果他们的距离不欺骗我们。 （DIOP。VI，6：140）

当笛卡尔讲意识到视网膜上的“图像大小”时，他只需要谈论视角，这相当于视网膜图像尺寸。 他在视网膜上大量比远离百倍更大的对象，他正在谈到地区; 附近的物体在线性高度将是十倍。 如果视角和对象距离被正确地感知并组合，则会感知对象的恒定真尺寸。 如果我们得到错的距离，就像到太阳和月亮的距离，我们误解了大小，在这种情况下，太小（DIOP。VI，6：144-45）。

Descartes对视觉感知的工作是他采用自然主义立场的一个实例，从而实现了意识的心理体验。 激情构成另一个（秒6）。 有时候，笛卡尔的二元论通过使其作为一种非物质的物质来放置在自然之外的心灵。 这是一种从一个视角来看的回顾性判断，其中无物质被自动被视为“不自然” 对于笛卡尔和他的追随者来说，思维身体互动及其法律包括在自然哲学或物理领域内（在后者项的一般含义中，作为自然理论）。 笛卡尔谈到脑状态与由此产生的感官经验之间的定期关系，他的追随者（如Regis）随后认为“思维群体”关系（见Hatfield 2000）。 通过这种方式，Descartes和他的追随者在Gustav Fechner（1801-1887）在十九世纪制定了一种心理物理学科学之前，长期存在心理物理或心理生理学法律的存在。