伊丽莎白，波希米亚公主（一）
1.生命
2.对激情的早期兴趣
3.智力网络
4.与RenéDescartes的对应
4.1来源
4.2心态相互作用和心灵的性质
4.3数学和自然哲学
4.4激情和道德哲学
4.5政治哲学
参考书目
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二次来源
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相关条目
1.生命
伊丽莎白Simmern Van Pallandt，于1618年12月26日出生，是十三名儿童和弗雷德里克·普莱特·帕拉特的大小三个儿童，艾丽莎白斯图尔特，英国詹姆斯I的女儿和查尔斯I的姐姐。她于1680年2月8日在德国赫尔福德去世，那里她在那里的修道院绑架。
在1620年，弗雷德里克·弗雷德里克·波希米亚国王安装，迅速失去了他的王位，通常被带到三十年的战争。 在1620年代，Elisabeth在Brandenburg与她的祖母和阿姨一起生活在孩子们加入父母，在HAGUE居住在流亡中，他们被弗雷德里克的母亲叔叔的·弗雷德里克的·弗雷德里克的莫里斯庇护。 Akkerman（2021）在莱顿在莱顿重建了伊丽莎白的教育，主要来自Elisabeth的姐妹索菲的回忆录，由莱布尼兹转录。 虽然Elisabeth教育的一些细节仍然粗略，但很明显，她和她的兄弟姐妹在语言中辅导，包括希腊，拉丁文，法语，英语和德语，也许是其他人。 我们可以推断伊丽莎白被教导逻辑，数学，政治，哲学和科学，据报道，她的智力成就从她的兄弟姐妹那里赢得了她的绰号'la greque'。 她还参加了绘画，音乐和舞蹈，可能已经被Constantijn Huygens助长了。 PAL（2012）提供了海牙法院智力环境的更多细节。
虽然她与笛卡尔的对应包括我们目前所知道的elisabeth的唯一实质性的现存哲学作品，但我们知道其他通信：与John Pell有关Descartes的几何形状; 与博士学位的交流，包括罗伯特巴克莱，乔治基茨和威廉佩恩; 和她在国家文件英语日历中有关政治和财务事项而写的。 还有与尼古拉斯马铃草的简要交流的记录。 She is also known to have been connected to Francis Mercury van Helmont, who is reported to have been at her deathbed. eBbersmeyer（2020）提供了elisabeth的第一个库存，这不仅包括我们已经知道的信件和给家庭的信件，还包括与她留在海德堡的知识分子相关的信件，她哥哥查尔斯在三十年战争之后，路易斯重建了大学，包括她向她分发了笛卡尔数学信的通信。 与Descartes的对应揭示她参与了在数学中对莱顿大学的约会，当代对天文学的讨论（Ebbersmeyer 2018），德国笛卡尔自然哲学的传播（Shapiro 2019年），以及关于许多事项的谈判，包括她的兄弟鲁珀特的监禁与他在英语内战周围的努力，她的姐姐亨丽蒂塔婚姻谈判，条约的谈判威斯特法伦州，三十年战争结束后她家的财务。
在1660年，Elisabeth进入了Herford的路德兰州举行，并于1667年，她成为了对修道院的绑架。 她似乎是一个有效的修道院的经理，而且她也欢迎更多的边际宗教教派，包括拉马里亚范·舒尔曼（参见De Baar 2021讨论Elisabeth之间的扩展友谊）和梵克曼），包括宾馆，包括宾夕法尼亚州和巴克莱。
值得一提的是她的一些兄弟姐妹的成就。 如上所述，她的哥哥查尔斯路易斯在三十年的战争之后负责恢复海德堡大学。 Rupert，兄弟在她之后出生的兄弟，为他的化学实验获得了名声，以及他的军事和企业漏洞，包括哈德森湾公司的成立。 Louise Hollandine是一位妹妹，是一位成就画家和Gerritt Van Honthorst的学生。 她最小的姐姐索菲成为汉诺威的耐电阻，为她的智力赞助而闻名，特别是莱布尼兹。 Sophie的女儿Sophie-Charlotte由Leibniz辅导，这两个妇女都与莱布尼兹进行了实质性的哲学通信，他澄清了他的哲学观点。 查看strickland（2011）。
2.对激情的早期兴趣
伊丽莎白似乎对激情感兴趣，因为爱德华雷诺兹致力于对她的激情和男人的索罗（1640）的激情和院长的论文。 虽然有关其背景的信息很少，但奉献精神表明Elisabeth已经看到了这项工作的草案，因此人们可以推断他们有一些讨论或通信。 Reynolds的工作，而第一批自我站立的疗程之一，这一时期的激情，在很大程度上在亚里士多德 - 学术讨论中吸引。 然而，它确实侧重于激情的敏感性，因此我们通过反思纠正我们错误的激情。
3.智力网络
除了与笛卡尔众所周知的对应关系之外，下面详细讨论的外，Elisabeth还具有其他广泛的信件，现在记录在Ebbermeyer（2020）中。 通过这次通信学者开始获得她的知识网络的感觉。
Elisabeth与许多着名的贵族演讲者相对应，包括Robert Barclay和William Penn，他在赫尔福德的修道院访问了她。 虽然巴克莱和宾夕法尼亚州既试图以伊丽莎白为皈依者，但她似乎并不感兴趣地参与哲学上或神学上。 虽然苏格兰魁伟党在恢复宝座的努力中发挥了战略作用，但有人想知道她与他们的参与是否只是政治。 另一方面，Elisabeth对新兴替代理论的长期兴趣以及她对神圣普罗维登斯的兴趣，这与她在世界观点中获得了更具智力的兴趣的合理感。
Hutton（2021）通过与Robert Barclay和George Keith的通信更详细地探讨了Elisabeth的联系，并旨在确定Elisabeth和Anne Conway是否通过这些联系以及她互相认识与亨利更多的联系，哈特利布圈和弗朗西斯·米尔兰·瓦尔蒙特（2021）通过她与安娜玛丽亚范申科曼的通信更普遍地考虑伊丽莎白对宗教的兴趣。
PAL（2021）侧重于Elisabeth的家庭通信，以及与笛卡尔和其他人的交流，争辩说伊丽莎白智力利益的总体关注是如何最好统治的问题。
eBbersmeyer（2021年）绘制了对应和书籍的奉献，阐述了伊丽莎白的对自然哲学的许多领域的意识，包括数学，医学，显微镜，天文学和物理学。 Ebbersmeyer继续通过与Constrinjn Huygens和Andreas Colvius的交流来探索Elisabeth对天文学的兴趣，并表明Elisabeth参与了关于木星卫星的辩论，地球月亮的新兴地图，以及新望远镜的发明。
4.与RenéDescartes的对应
Elisabeth与Descartes的通信在1643年开始在她的倡议中始终，直到1650年代初期的死亡才持续。伊丽莎白似乎没有产生任何系统的哲学工作，而她的现存哲学着作几乎没有制作完全是她与笛卡尔的对应。 虽然我们有笛卡尔的作品，而几个世纪的解释来上下情境化他的交流，但我们没有这张较大的画面，可以在其中寻点伊丽莎白的思想。 因此，必须通过解释收集所有对其正确的哲学立场的帐户。 从Elisabeth具有显着和广泛的批判性哲学敏感，这是显而易见的。 仔细阅读她的信件确实建议她对自己有一些积极的哲学承诺，包括因果关系的本质，心灵的性质，自然现象的解释，美德和善治的解释。
4.1来源
虽然许多Descartes对Elisabeth的信件发表在他的死亡人员在他的死后编辑的卷中发表，但伊丽莎白拒绝了Pierre Chanut的要求发表交流。 Elisabeth的信件首次由A. Foucher de Careil发表的批量发布，在他被一个古老的书店的弗雷德里克·梅勒（FrederickMüller）的存在之后，弗雷德里克米勒在外面发现了一揽子信件阿纳姆。 这些相同的信件是由Charles Adam和Paul Tannery编辑的笛卡尔的OEUVRES中的结果。 来自Rosendael的信件不是原创的，而是从18世纪初的日期拷贝。 虽然我们不了解副本的出处，但其内容与笛卡尔的信件的一致性以及伊丽莎白家庭和私生活中的事件的份额强烈赞成副本的真实性。
4.2心态相互作用和心灵的性质
Elisabeth和Descartes之间的对应关系始于Elisabeth询问关于Descartes如何解释无物质作用于物质物质的能力的问题。 在此初始查询中的问题是思想与身体之间的因果关系。 随着elisabeth框架问题，现有的账户将因果关系与延长，并且在这方面，她对她对身体行动的能力构成了她的问题是显着的，而不是机构影响心灵的能力。 为了考虑对非物质心灵的因果效果，Elisabeth表明Descartes可以表明对身体互动或思想的实质性本质来表达对思想的态度，使现有账户可以解释其行动。 笛卡尔的回应不仅是逃避，而且概述了进一步的问题，特别是关于思维身份联盟是否是第三种物质，因为他呼吁沉重的学者沉重地解决伊丽莎白问题（加尔伯1983）和暗示在思维和身体中都有一个矛盾，因为两个不同的物质和统一性（tarkn 1978）。 此外，在他的回答中，笛卡尔在两种单独的心态和身心互动问题之间跳跃（Rozemond 1999）。 但是，我对此条目的担忧并非阐明了笛卡尔方面表达的观点。
这次交易所揭示了Elisabeth致力于机械师的因果关系 - 也就是说，一个限制有效的因果关系。 Elisabeth拒绝笛卡尔呼吁沉重的沉重概念作为解释身心互动的模型，理由是，如前所述，它与机械师的大自然概念是难以理解和不一致的。 也就是说，她正度拒绝正式的因果解释模型，以实际质量的学术概念，因为她拒绝在某些情况下考虑适当的模型。 尽管如此，她仍然是关于哪些有效的因果关系应该被采纳。 这种开放揭示了她据悉，她有关该期间因果性质的辩论（Gabbey 1990，Clatterbaugh 1999，Nadler 1993）。 Elisabeth在十七世纪新科学的新科学的投资反映在她在上次小节中简要讨论的关于数学和自然哲学的撰写。
Elisabeth对Descartes的言论也表明她愿意重新审视笛卡尔的物质二元主义。 她按下笛卡尔进一步阐明了他对物质的叙述，不仅指着思维身体的互动问题，还指向身体 - 蒸气状况不佳的情况，例如影响思想能力。 她亲密的这些病例将通过将思想视为物质和延伸来更加直接地解释。 在我们的思想能力中，身体状况的作用问题也是关于激情的关于激情，从理论和个人的角度来看。 Elisabeth坚持认为，我们有思想的自主性 - 我们可以控制我们的想法，并可以将我们的注意力从一个物体转向另一个物体 - 以便思想的顺序不依赖于物质的因果秩序。 但是，同时她承认思想的能力和对其至关重要的能力取决于身体的整体状况。 因此，伊丽莎白拒绝了一种思想来减少对身体州的思考，但同时她称之为思维能力完全独立于身体的想法，即思考的东西是物质正确的。 正如Alanen（2021）所说，在这次交流中有什么问题是如何理解原子能机构的思考。 Shapiro（1999年和2007年）表明，虽然Elisabeth可能愿意重新审视二元主义，但她并没有清楚地倡导任何替代方案。 Janssen-Lauret（2018年）坚持以Elisabeth认可的物质二元论，并认为Elisabeth认购自然主义的二元化，这使得灵魂既有意识，也没有认可的唯物主义。
有趣的是，Elisabeth将自己的性质作为女性介绍一个身体“条件”，可能会影响原因。 虽然笛卡尔承认，在合理思想的自由所必需的身体健康的一定程度上是必要的，但他无视伊丽莎白的吸引力对“我性别的弱点”（Shapiro 1999）。 Pellegrin（2021）分析了笛卡尔和伊丽莎白之间的对应关系的女性身体人物如何认为，弱小性的想法是对笛卡尔主义的。
4.3数学和自然哲学
在11月1643年11月1643年的信件后，尚未发表关于思想和机构联盟的初始交易所，笛卡雷斯将三个圆圈或阿波罗乌斯的问题的经典几何问题落实：找到一个触摸飞机上三个给定圈子中的每一个的圆圈。 虽然Elisabeth的解决方案不再可用，但Descartes的评论表明Elisabeth已经掌握了代数几何的技术。 她被认为是从约翰·普罗肯州的教科书中学到的。 Elisabeth对这个问题的方法似乎已经不同于Descartes自己的不同之处，并且对她的解决方案具有对称性和透明度的言论，仅仅是他缺乏的单一变量。 Elisabeth认可的数学敏锐也通过她参与雇用Frans Van Schooten到莱顿和John Pell努力的数学教授的雇用，以便在理解笛卡尔的几何形状中获得帮助。
在1644年，笛卡尔致力于伊丽莎白的哲学原则。 在那项工作中，笛卡尔不仅以教科书形式呈现出他的形而上学，他也详细阐述了他的物理学。 伊丽莎白应对感谢的奉献，而且还通过提供对遗传措施的磁吸引力和汞的沉重的批评。
同样在函件中，Elisabeth展示了对物理世界的运作以及对自然现象的有效因果解释的敏锐兴趣：她批评Kenelm Digby的笛卡尔阅读; 她要求Hogelande和Regius的作品; 她报告了各种观察到的现象，特别是关于疾病和治疗，同时寻找可接受的有效因果解释。 这一承诺有效的因果解释使她能够在德国传播笛卡尔物理学。
如上所述，Ebbermeyer（2021）展示了Elisabeth对自然哲学的兴趣是如何不仅限于与笛卡尔的对应，而且，在笛卡尔的死亡之后继续。
Shapiro（2019）认为，关于自然哲学，Elisabeth应该被理解为笛卡尔。 Kambouchner（2021）辩称，伊利莎白对实际和民事生活的看法表明，在这方面，伊丽莎白不是笛卡尔，尽管他也表明笛卡尔本人也可能不是一个教条笛卡尔。
4.4激情和道德哲学
在1645年和1646年的elisabeth的信中，笛卡尔培养了他的道德哲学，特别是他对美德的说法，尽可能决定这样做是最好的。 他的信开始努力解决Elisabeth持续疾病，笛卡尔诊断为悲伤的表现，毫无疑问，由于英国内战的事件。 正如伊丽莎白自己所说，他“有希望用[她]的灵魂治愈[她]的身体的善意”（在4：208,24 5月24日）。 虽然他们开始阅读Seneca的De Vita Beata，但他们都同意这项工作并不充分系统，并且讨论转向Descartes自己的观点。 再一次，Elisabeth，在她的信件中，主要发挥着重要的作用。
她对笛卡尔的批评交织了三个不同的哲学立场。 首先，她占据了亚里士多姐美德道德的立场，在反对笛卡尔非常自由的美德的叙述中，只需要做好事的意图，并不要求在实际良好的行动中实现一个人的良好意图。 也就是说，她指出笛卡尔使美德不受财务运气或道德运气。 然而，她超越了规范的亚里士多德典当地位，即使我们的理性能力也是如此。 （此职位有助于照明她对人类思想的性质的看法。见上文第3.2节中的讨论。）Elisabeth还占据了一个经典的支持位置，因为她对笛卡尔对德文陈述的方式来分离德国的方式。 她对物体笛卡尔的德形令可以允许良性代理人犯错误，她看不到代理人如何在那些错误面前避免遗憾。 虽然我们最好的意图去AWRY，但我们很遗憾，我们可以是良性的，并且无法满足。 虽然目前尚不清楚她的反对是一种心理学或规范性的，但她确实认为实现满足需要一个“无限科学”（4：289），以便我们可能知道我们行动的所有影响，并因此正确评估它们。 没有已经完善的理性的能力，在她的观点上，我们不仅可以实现美德，我们也不会休息内容。 （请参阅Shapiro 2012，以解释这些言论。佩勒（2021）在内部主义和外国主义的当代框架内情况讨论，并认为伊丽莎白取代了笛卡尔的幸福的概念与更复杂的概念考虑到内部和外部因素。）在她的观点上，不仅需要使用我们的理性院系，而且需要使用它们的正确条件来获得幸福。
