洛克的科学哲学（三）

通过对我来说不可思议的方式，物质的引用不仅是一个证明，如果他喜欢，那么将身体权力和操作方式投入，高于我们对身体的想法，或者可以解释我们对物质的看法，也可以解释一下毫无疑问，每一个可见的例子，他所做的那样（第二次回复伍斯特主教，1699年，John Locke的作品，Vol.467）。

重力的现象 - 如“先生先生”解释 牛顿的无可比拟的书“（同上） - 显然Locke放弃了联系行动探索并归因于关键的力量，即使他认为这种互动可能发生这种互动的过程如此模糊，它使他推动他推动他的互访。 这是对洛克的常规解释（并由Leibniz假设是针对野蛮物理学的Leibniz），但并非所有评论员都同意，如后续部分所示。

3.2.3运动

Locke采取脉冲的概念，其中尸体通过表面影响彼此互相通信，以及我们的身体概念的延伸和凝聚力。[23] 实际上，无论如何沟通如何，脉冲是我们可以想象于沟通的唯一手段，了解我们看到的洛克维护的概念能力，尽管他看到了关于引力的想法。 脉冲也是肉类假设对现象的解释的基础，是尸体之间的独家互动手段，作为联系行动持有的追随者，或至少许多相互作用的手段。 然而，移动的身体究竟是多么简单地将动作传达给休息的休息？ 当我们试图发现该过程的精确性时，洛克建议，我们发现它与心灵移动身体的过程一样神秘。

我们拥有身体的另一个想法，是脉冲沟通的动力; 并且我们的灵魂，通过思考令人兴奋的动作的力量...... 但如果我们再次询问这是如何完成的，我们同样在黑暗中。 对于通过脉冲的运动的沟通，其中随着另一个身体丢失的动作，就像到另一个身体一样，这是一个常见的案例，我们可以没有其他概念，但是将运动的传递从一个体中的一个身体传入另一个身体; 我认为，这是模糊和无法允许的，以及我们的思想如何通过思考来移动或阻止我们的身体......。通过脉冲的运动增加，观察或相信有时会发生，但更难理解。 我们每天都有经验清晰的议案证据，由脉冲产生，并通过思想而产生; 但是如何在我们的理解力落入; 我们同样处于损失（E II.XXIII.28，第311页）。

由于尸体假设具有诸如唯一的唯一意味着唯一的意义，因此如果冲动本身仍然模糊，那么任何现象都是因果关系的唯一意味着任何现象。。 所有假设减少可观察到的主要，次要和三级品质，将继承脉冲的默默无闻; 因此，洛克斯似乎在此表明，Corpuscular假设不能满足其解释和减少这些性质和力量的承诺。

3.2.4凝聚力

由于所述可观察机构由粒子组成的粒子是核心假设的核心，因此对其支持者的立即询问颗粒如何将颗粒粘附在复合体中。 虽然这些资源可能会引入更糟的困难，但是要回答这个问题的资源有一些资源。 例如，虽然他在粒子方面讲话，但是，理解一个单独的身体作为相对于周围区域的一个延伸区域。 任何颗粒都不可能将其移开到空间中，一旦伸展识别出一部分空间就没有这样的东西; 随着其他物质按照其他物质压制的每一点，对本身的凝聚力没有问题，尽管彼此分解了身体时肯定是一个问题。 在相同的静脉中，马公布可以调用空气的压力来解释体的一致性，然后调用亚醚的压力以解释空气颗粒的相干性。 这种解释失败的洛克对象是因为它使我们留下了导致亚醚颗粒的问题来凝聚（E II..xXIII.23，P，308）。 反对意见揭示了洛克的原子同情，从推测中汲取其权力，即存在像亚太颗粒可以移动的空间这样的东西。 用于粒子假设的原子主义版本的问题是它们允许颗粒的局限性集合，形状和运动提供了不明显的资源，以说明颗粒如何彼此粘合以形成复合体。 在各种形式中，凝聚力的问题自古以来有障碍原子。

问题出现在两种形式中，借用James Hill的术语（Hill 2004），可能被称为有限和基础问题。 有限的问题，因为那些服用尸体是真实原子的人而产生的问题是解释那些不可分割的尸体彼此互相凝聚的问题。 这是一个在牛顿着作中找到的问题。 虽然普华浦的第3条使得物质最少的可能性可能会被分开，但他的原子同情在他的着作中是显而易见的。 他在询问31中推测，在所有概率中，身体都是由刚性粒子组成的，只有上帝可以分裂，并且在光学徒的身体（书籍二，第三部分，第三部分，命题VII）他建议，更多强大的显微镜可能允许我们看到更大的显微镜颗粒。 在答案呼吁那些自然不可分割的粒子如何结合的问题，他拒绝钩住粒子的古老解决方案乞讨问题，而是在重力（查询31）上建模的一些短距离力。 牛顿关于这种力量的猜测是由于缺乏关于核心理论本身内凝聚力的问题而导致的。

基础问题将关于凝聚力的问题推动到核心中。 Joseph Glanvill提出了这个问题：“如果它被假装......固体体的部件通过钩子举在一起，并意味着意义; 我说，这不是回家的：对于这些钩子的部分的一致性......将是一个难度的概念，作为前者“（格兰贵，教条的虚荣，第18页，在山上引用，第616页）。 没有任何理由断言不可分割的尸体中的物质底部的可分性，然后，问题出现了肉群组的部件如何合作，这些部件的部件如何结合，依此类推，结束了延伸的问题尸体是可能的。

无论他对肉植物假设的最终看法，洛克不可避免地面临着杂色的问题，接受空间空间（参见II.XIII.11,12-14,21-23），并持有我们的想法身体从根本上依赖于凝聚力。 他写的“适当和奇特”的想法之一是“坚实的凝聚力，因此可分离的部分”（即，e II.xxii.17，第306页）和身体的延伸，而不是延伸空间，是“没有，但固体，可分离，可移动部件的凝聚力或连续性”（即，e II.IV.5，第126页）。 然而，我们没有理解凝聚力，所以我们对身体的想法并不依赖于任何真正的理解。 在试图了解身体的延长，我们在黑暗中尽可能多地审视灵魂的想法。

“这是因为他有一个明确的想法，灵魂如何思考，因为身体如何延伸。 由于身体是没有进一步的，而不是由其固体零件的联盟和凝聚力，我们将非常生病理解身体的延伸，而不必理解，其中包括其部件的联合和凝聚力; 这在我似乎是难以理解的，作为思维方式，以及如何进行（E II.XXIII.24，第309页）。

关于凝聚力的一个学术辩论涉及洛克是否仅仅是有限的问题的问题，因为人们期望从评论员那里被认为是接受原子派（例如Mandelbaum 1964，第1页），或者他是否进一步看大山争论（2004年），越严重，基本问题。 在下一节中讨论的有关争议涉及洛克是否结论的问题，即肉群构假设是根本无法解决问题（例如，山丘2004;下降2007，第408页）或者仍然不可知问题（例如，Chappell 1998中的McCann，第244页）。

四个有问题的现象Winnow避免了多种角色假设的组成部分，如本文一开始所定义。 感觉的问题威胁着肉类假设对减少二级，第三级和宏观级别质量的承诺，以微螺母主要品质。 牛顿的成果关于引力现象对联系行动公布的疑惑疑惑，并根据一些评论员，那些结果LEDKE放弃了禁象的信念，即冲动是因果互动的唯一手段。 念石理论主义者可能希望通过坚持认为诱导仍然是大多数其他因果相互作用的手段来保护这些理论的某些部分; 但这反对关于脉冲的问题，因为沟通的过程似乎完全模糊不清。 最后，即使是核心声称，观察机构也由微小的核心组成，受到凝聚力的问题。 最后一个问题威胁要成为四个现象最严重的四个现象，因为詹姆斯山已经指出（2004年，第628页），在我们构思的身体之后发生了关于重力，感觉和运动的问题，而有关凝聚力的问题可能会出现挫败我们非常能够清楚地构思身体的能力。

3.3辩论中的主要职位

本节考虑了洛克似乎接受了肉类划分假设的紧张关系的主要响应，最显着的是他表观鉴定了物质物质的真实本质，其尺寸，形状和纹理的不敏感部分，以及他的悲观假设的解释性权力，最值得注意的是他关于上面讨论的四种现象的言论。

一种对张力的方法是将其理解为真正的不一致。 玛格丽特威尔逊捍卫了这种解释，虽然在1979年推出了辩论的论文中，她的意图是展示急性洛克如何理解“Boylean机制”的解释性局限性。 具体而言，威尔逊认为，不一致的不一致揭示了Locke的认可“这一定推定的物品属性不能被认为是”Boylean主要品质的自然后果“（Wilson 1979，第197页）。 因此，我们对身体的无知具有比我们对身体组成小学的主要品质的无知更为深刻的原因。 按照她的观点，洛克的不可知论者（就像他的教条）是真实的，威尔逊将Locke的超额因素概念粗暴地解释，作为一种超越肉群构假设的神圣行动。 根据这个“非基本主义”或“神圣吞并”阅读，洛克将加级属性理解为上帝通过菲亚特附有的财产，并且与物质的真实本质没有内在联系。 这种阅读意味着在超重品质中的病因中的区分。 而其他物质的品质最初是给出的，因为那些构成真实本质的品质，或者从真实的本质中流动，独立于实质的本质上增加了超等品质，使得物质已经完整而没有它们。 这一观点意味着，虽然超级性质始终存在，但它们是物理理论的莫名，因此是神圣行动的证据。 [24]

一些其他解释免除不一致的洛克，要么强调他所谓的教条方面，在播放或重新解释他的不可行倾向，或者在淡化他的教条主义时强调他的不可知论。 然后，一系列解释，然后以某种方式读取洛克斯，接受Corpuscular假设（Mandelbaum 1964，第1章;奥斯勒1970，第12页;艾尔斯1975;麦肯1994，§1和p。85;麦肯2002，第354-355页）。 根据这种阅读的较弱版本，洛克的项目是追求最佳可用科学理论的哲学意义的自然主义，并为其开发认识论依据。 例如，麦肯，例如，通过为其认识论提供象征性竞争对手，读取洛克斯在笛卡尔·竞争对手上捍卫了原子版本。 虽然Descartes为他的批发主义版本提供了认识论，但对于与Gassendi和Boyle相关的原子版本没有任何比较，直到Locke提供它（McCann 2002，PP。354-355）。 根据Ayers的更强烈的解释，洛克接受“纯粹的机制”，即漫画假设的正统版本，包括联系行动谱系。 根据这一观点，所有物质的品质都从其真实的精华流动（Ayers 1981）。

由于这一解释行寻求揭示洛克的不可知论倾向，因此一个挑战是考虑洛克对我们了解真正精华的可能性的悲观主义。 Mandelbaum通过将洛克的悲观主义限制到特定材料物质的真正精华来迎合挑战; 我们能够了解“所有材料物质所拥有的一般性质”，并且只有毫无忽略的是，只有“颗粒的特定尺寸，形状，数量或动作，即弥补任何特定对象”（Mandelbaum 1964，第54页）。 有关挑战是为了解释洛克对超出的呼吁，因为Prima所面临，洛克援引上帝的原因是他认为Corpuscular假设没有资源解释四种问题现象。 艾尔斯通过拒绝威尔逊的神圣颠倒解释超额，以支持偏压。 根据艾尔斯的“神圣建筑师”解释，洛克通过呼吁房产超等并没有区分病因; 他只是意味着上帝在第一次创造物质时特别小心地选择了该物业。 为了将洛克评论的影响弥漫于静脉浮雕，其中洛克似乎在远处接受行动，艾尔斯指向洛克的晚期稿件，“自然哲学的要素”，将某些通道解释为引用重力效应不可检测的培养基（Ayers 1981，PP。212-214）。 这一举措受到斯图尔特的挑战。 声称手稿可能是为孩子的教育编写的，斯图尔特否认它可能会胜过洛克斯的言论，参见StillingFleet（参见Stuart 1998，第378-379页）。

避免不一致的另一种方法是强调他的不可知论或怀疑主义，而令人沮丧或重新解释似乎犯下他的戏曲假设的段落。 这种静脉的解释倾向于强调洛克对我们了解真正的本质的能力，以辨别必要的联系，并因此在自然哲学中具有科学。 评论员追求这一行包括唐宁（1998年，2007年），Jolley（2002）和Connolly（2015）; 后者争论甚至更大的认识谦卑，一个延伸到真正的本质，以及超额因德（简要介绍下面）。

面临这些解释的中央挑战是考虑到洛克说话的段落，好像他接受了尸体假设，最重要的是那些似乎鉴定了鉴定物质的真实本质，具有核心的主要品质。 Jolley（2002）占Locke的战略术语所谓的教条趋势。 洛克的论文目标是亚里罗特尔人和笛卡尔人，尽管目标是笛卡尔人的不可知论，最终是他思想中的主导倾向，但洛克强调了在他有的情况下进行肉类假设的解释力亚里士多德里人在他的景点。 与此同时，唐宁（1998年，2007年）解释洛克的文章作为开发定而不实的区别，以制定物理理论，然后通过采取肉豆蔻假设来揭示他的教条方面，以确保他的假设，以及否认真正的本质可以用主要品质识别。 妥善理解，下降辩论，实际和标称精华之间的区别是一种形而上学的区别。 因此，它比初级和次要质量之间的区别更为根本，属于特定的物理理论，肉瘤假设。 值得其盐，物理理论必须符合真正的基本精华区分所提供的形而上学制约。 也就是说，物理理论必须提供某种方式来理解物质机构具有内部宪法的概念，这些内容在我们提供的品质时无法进入我们。 洛克解释了使用一个物理理论的形而上学区分，肉类假设作为图示，他经常似乎接受甚至捍卫该假设。 尽管如此，这只是一种外观，外观由于肉群构的假设在其他物理假设中有一定的优势：这是最适合我们的感官能力和理解的理论。 尽管其具有独特的地位，但洛克认为它是一个仅仅是假设，这是通过前面讨论的有问题现象证明的解释性限制的一个瘫痪。 对于下降，那么，洛克的教条倾向消失，只留下他的不可知论者。

采取不同的态度，jacovides（2017）对待Locke对我们所感知，Intuit的描述，并且能够设想为测试某些Kuhnian论文的案例; 作为他一天的正常科学，Corpuscularian假设会限制洛克可以怀孕的东西。

洛克和牛顿

洛克和牛顿可能首次在1689年举行会议（尽管确切的日期未知; Westfall 1980，p.488; rogers 1982，p.219），他们的主要作品彼此独立编写; 洛克的论文虽然随后发表，但在读普林尼亚岛的时间基本上是完整的。 在这些作品中可能会看到一个明显的智力亲和力，以及在他们建立友谊的情况下，相互影响的机会，在各种各样的主题中交换意见，并非最不重要的非正统神学定罪（参见Westfall 1980,490-91）。 影响没有单独在一个方向上运行; 在普林尼亚的第二版之后可能借入的一篇文章中可能借笔款，例如，牛顿采用了洛徒的语气，因为他否认任何想法都是天生的。[25] 至于牛顿对洛克的影响，最知名的例子涉及一段距离的行动，尽管关于方法论更深的问题。

4.1认识论和方法论

对洛克认识论方法有很大的相似之处可以在牛顿看到，牛顿，他们坚持开启，我们必须收集我们所知的知识，以及真正精华的任何东西都露出我们。 例如，在早期的手稿中，例如，Reftatione，牛顿否认了解物质的“必不可少的构成”（牛顿，2004，第27页）。 他在以后的文本中重申了这个职位，包括1713名总资金：

我们当然不知道任何东西的实质内容。 我们只看到身体的形状和颜色，我们只听到他们的声音，我们只触摸他们的外表面......但是没有直接意义，我们知道最内心的物质（Principia，942）没有间接反射动作。

洛克和牛顿还分享了证据赤字的问题，只要他们订阅了念珠草主义。 确实订阅的思想家倾向于依靠转导（也称为转换） - 归因于依据观察到的案件，但这不仅概括为不可观察的案件，而且概括为潜在的缺陷。[26]）牛顿的第3条从普林普利的第二版向前授权此类推理，以便不变强度，即延伸，冒险性，硬度，流动性和惯性的素质。 该规则明确地允许推断到不可观察的领域：“因为整个整体的硬度都是从部件的硬度源自，这不仅可以推断出我们的感官可以访问的未分割的身体颗粒的硬度，还可以所有其他机构”（Principia，Book 3，p。795 [27]）。 至于洛克和转导问题，他对他的严重程度在很大程度上在很大程度上取决于肉群化假设的地位。 如果他对它令人不可知不觉或怀疑的立场，那么他就没有解决问题。

虽然洛克和牛顿的努力经常被认为是互补的，但是关于洛克如何在其方法和认识论方面回应Principia的疑问。 关于前者，洛克在吸收或纳入牛顿伪造的方法中有多远？ 随着一些评论员强调，新科学本身就在这个时候，自然历史被牛顿的方法逐渐遍布，这是一个理论和数学的实验主义（参见，例如，2011; Roux，2013）。 鉴于洛克曾像他的导师一样博伊尔，但对牛顿的普华岛留下了很大的印象，询问是否在洛克自己的思想中发生了类似的转变。 虽然洛克受到牛顿的影响，但他的忠于某些年长的想法是深入的。 de Pierris（2006）解释了洛克未能在他对示范知识的理想方面采用归纳证明的方法，与隐藏的主要品质相结合。

关于其认识论的影响，洛克认为普华岛达成了什么？ 要在剧烈的可能条款中提出问题，牛顿的普利普利可能会诱惑洛克斯的信念从他的信念中撤退，即自然哲学不能做出科学（很多，因为它导致他从联系行动途中撤退）？ 也许洛克将牛顿的认识论在自然哲学中分类为单独对敏感知识的贡献。 也就是说，也许他看到牛顿的“推进科学的强大设计”（文章，向读者书信，第9-10页），通过他的实验方法为自然哲学提供了坚定的基础。 但他是否也许是牛顿的数学方法，因为提供了将自然哲学推入示范知识的域名的示威性的演示，因此？