第1345章.三国时期123（517）东吴武将（十四）

接替潘濬：赤乌元年（238年），弄政大臣吕壹遭到处死。先前，诸葛瑾、吕岱、朱然、步骘自以为武官，未有干涉吕壹一事。吕壹死后，孙权派遣中书郎袁礼斥责四人，指自己与四人恩犹骨肉，荣福喜戚，相与共之，自己政治上出错，理应上奏劝告，不应置身事外。

赤乌二年（239年），潘濬去世，吕岱接替他处理荆州文书公务，与陆逊都在武昌，故督管蒲圻。不久，廖式作乱，进攻围困城镇，零陵、苍梧、郁林诸郡受到骚扰，吕岱上表自动请战出兵，星夜兼程。

孙权派遣使者追授吕岱为交州牧，并派遣诸将唐咨等人不断地前往增援，攻讨了一年，将廖式打败，斩杀了廖式及他任命的伪官员临贺太守费杨等人，收编他们的队伍，郡县全部平定后，吕岱又回到武昌。这时他已八十岁，但他的身体素来精力充沛，依然亲自处理政事。

在荆州时，吕岱同时兼掌荆州文书，军政公务极为忙碌，尽管已年过八旬，但仍保持“躬亲王事”作风，亲自处理公文。精力过人的他不知疲倦，骑马总是一跃而上。吕岱如此老当益壮，被同僚誉称超过古代廉颇老将。

奋威将军张承给吕岱的信说：“从前周公、召公辅佐周天子，人们作《周南》、《召南》歌颂他们，如今您与陆逊就像他们二人。忠诚勤奋都在人前，劳苦谦逊相让，功绩因审时度势而成就，道义随教化而推行，君子赞叹您们崇高的品德，百姓喜爱您们美好的本质。加上公务文书繁多，宾客终日不绝，疲惫而不放下公事，劳累而不诉说疲倦，还了解到您上马动辄自己跃上马背，不用跨踩脚蹬攀上，这样看来您就胜过廉颇了，件件事情对您来说是何等的快意！《周易》有言，礼仪讲究恭敬，道德讲究发扬，您怎么占尽了这些美质啊！”

赤乌五年（242年），孙权因太子孙登于此前逝世，乃立三子孙和为太子，另立四子孙霸为鲁王。鲁王孙霸因得宠于孙权，野心渐生，在其党羽全寄、吴安、孙奇、杨竺等人的支持下，阴谋废储夺位，引发了二宫之争。由于孙权未能及时解决这场争斗，此后二宫之争愈演愈烈，全国内外文武逐渐分裂为两派。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等人支持太子孙和，吕岱则与骠骑将军步骘、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等依附鲁王孙霸。

赤乌八年（245年），陆逊去世，诸葛恪接替陆逊职位，孙权于是分武昌为两部，吕岱督领右部，自武昌而上至蒲圻，被升任为上大将军，儿子吕凯也被授予副军校尉，在蒲圻监军。

赤乌九年（246年）九月，吕岱被封为上大将军。

建兴元年（252年），孙亮登基后，任命吕岱为大司马。

清明廉洁：吕岱清明守正廉洁奉公，他所处过的地方都称道他。

当初在交州时，多年未给家中钱财，妻子儿女饥饿困乏。孙权听说后叹息不止，因此责备群臣说：

龙套：“吕岱出征，身处万里之外，为国家勤苦办事，家中如此困顿，而我未能及早知晓。您们身为股肱耳目之臣，责任哪里去了？”

于是加倍赏赐吕家钱米布绢，每年都有一个固定的数目。

太平元年九月己丑日（256年10月21日），吕岱在武昌与世长辞，时年九十六岁。其子吕凯继承爵位。

吕岱在弥留之际吩咐家人：“殡葬之时，棺木不用油漆、疏巾布衣。丧葬礼仪务必简单节俭。”吕凯根据吕岱的遗言，将其归葬于海陵高阳荡（今江苏省如皋市白蒲镇林梓社区）。

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轶事典故：起初，吕岱与吴郡人徐原亲近友好，徐原慷慨且有才志，吕岱知道他能成大器，便赏与他头巾、单衣，与他谈论时事，后来便举荐选拔徐原，官至侍御史。徐原秉性忠直慷慨，喜欢直言，吕岱有时有过失，他就当即谏劝，又在众人面前公开议论这些事，有人将这些情况告诉吕岱。吕岱赞叹地说：

龙套：“这就是我看重德渊的原因。”

等到徐原去世，吕岱极为痛苦悲哀，说：

龙套：“德渊，是我吕岱的益友，如今不幸归西，我再从何处听到责备我过失的言语呢？”

人们谈到这件事都赞美他们的友情。

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人物评价：总评。吕岱镇岭南、抚山越、战长沙、守武昌，九十三岁官拜大司马。作为三国时期最长寿的东吴名将，他是第一个被载入史册的海陵名人。陈寿在《三国志》将吕岱列入东吴“克宁内难，绥靖邦域”重臣之内。晋灭吴后，陆机作《辨亡论》历数东吴栋梁之才，吕岱被列为东吴“以器干任职”的名臣之一。

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后世遗迹：1.墓址。吕岱墓位于江苏省如皋市林梓镇北部，在如皋历史上存在了1700余年，直到1979年因开挖林梓北三级河时才被挖掘。

2.地名。2004年如皋旧城改造时，特将原如城西皋路更名为大司马路，林梓镇也将新开辟的穿越镇区的东西大路命名为吕岱路，以示怀念吕岱。

当年吕岱所葬的地方叫做高阳荡，为纪念他，林梓有条路特意取名为高阳路。以前还有司马港、司马港河、司马港桥等地名，司马就是指东吴大司马吕岱。

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吕岱是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王之一。

吕岱之所以成为十殿阎罗之一，主要基于他在历史上的功绩和民间传说。

1.历史功绩‌。吕岱是三国时期东吴的重要将领，战功卓著。他平定叛乱、开疆拓土，为东吴的稳定和发展做出了巨大贡献。例如，他平定了交州的叛乱，并多次派官员“南宣国化”，使东南亚诸国遣使朝贡。这些功绩使他在民间享有极高的声望，成为后人敬仰的对象。

2.‌民间传说与神话化‌。在民间传说中，吕岱因其公正严明和军事才能，被神化为阴间的审判者。传说他死后被封为十殿阎罗中的第四殿仵官王，掌管“剥剹血池地狱”，专门审判生前抗粮赖租、经商欺诈等罪行。这种神话化过程反映了民间对吕岱的崇敬和对正义的追求。

3.‌佛教与道教的影响‌。十殿阎罗的信仰起源于佛教，后与道教和本土文化结合。吕岱作为历史人物，被纳入这一神话体系，成为阴间审判的一部分。这种融合体现了宗教文化对历史人物的吸收和再创造。

4.象征意义‌。吕岱的形象象征着公正与威严，这与十殿阎罗的职责高度契合。作为仵官王，他负责审判和惩罚恶人，维护阴间的秩序，这种角色设定与他在历史上的形象一脉相承。

综上所述，吕岱成为十殿阎罗，既是历史功绩的延续，也是民间传说和宗教文化共同作用的结果。他的形象在神话体系中得到了升华，成为阴间正义的象征。

完