附：历史事件.诸葛亮治蜀（下）

《三国志》：

黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。

（百姓们追念诸葛亮，常常把他的事迹当作谈话的内容。直到现在，梁州、益州的百姓，提及诸葛亮的话语，还仿佛在耳边回响。即便是《诗经》中百姓歌颂召公的《甘棠》诗，郑国人歌颂子产的歌谣，也无法与此相比。孟子说过：“用让百姓安逸的原则去役使百姓，即使劳累，百姓也不会怨恨；用让百姓生存的原则去处决犯人，即使被处死，犯人也不会愤恨。”这话确实可信啊！议论的人有的责怪诸葛亮的文章文采不够华丽，而且过于叮咛周到。我认为，咎繇是大贤人，周公是圣人，考察《尚书》中的记载，咎繇的谋议简略而典雅，周公的训诫繁多而详尽。这是为什么呢？因为咎繇是和舜、禹一同谈论，而周公是和下属们立誓约定啊。诸葛亮所交谈的，都是普通的士民，所以他的文章意旨不能追求深远。然而他的教化遗言，都经过了处理事务、综合事理的实践，公正诚恳的心意，体现在文辞之中，足以让人了解他的思想道理，并且对当代有所补益。）

诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决。

诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果是显著的。

当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。

经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程，还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。

据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩”。汉中市的六大名池，仍被利用。

据考古调查统计，全区尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用。

同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田仍有五万多亩。

上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。

完