第一季22 一见倾心矣（二）

各位看官，寺庙里面也是有世俗之心的，因为下午到伏虎寺塞了一笔功德，寺庙才会用心服务，静观说经常看到竹杏梅到伏虎寺敬香礼佛都是打哈哈的客套话，邀请竹杏梅到偏房歇息，只是对大善人的另一种敬待方式而已，这些都是彼此心照不宣的潜规则。所以大家到一些宗教圣地——比如少林寺、普陀山、峨眉山旅游，当地的商业气息浓厚也不足为怪了，毕竟和尚也要与时俱进嘛！你总不能要求现代的和尚和古代的和尚一模一样吧。

静观与竹杏梅相对而坐，刚才要了两菜一汤，静观一来，这就又多了一人，菜显然不够了，竹杏梅叫来店主：

竹杏梅：再加两个菜，老板，你们这儿还有什么拿手的素菜？

静观大师：修行之人简单就行了

静观双手合十，因为是峨眉山，这里的餐饮行业很多与寺庙打交道，彼此都很好了解，店主推荐了木耳溜蘑菇，拌三丝，

竹杏梅：好了，就这些，师傅随意用上些，

静观合十不语，在用饭的间隙，竹杏梅请教道：

竹杏梅：大师，佛教教义，普渡众生，不知众生在哪里？如何普渡？

静观大师：施主在俗世已是非常成功，如何有此一问？

竹杏梅：大师，实言相告，自己的冷暖只有自己知道，旁人却没有这番酸甜苦辣的体会

静观点头含许：

静观大师：施主能力超群，而如今愁眉不展，必是遇上棘手之事了

竹杏梅：张功建，这个人你听说过吗？

竹杏梅压低了声音，

当听到这个姓名的时候，静观身躯隐隐一震，仿佛勾起了无数的回忆，任凭他定力如何，只是张功建这三个字就足以在心里泛起涟漪。

静观大师：普渡众生，世人皆着相也

静观这句话答非所问，竹杏梅脑袋一愣，不知道该怎么接话下去，

静观大师：施主刚才问到，普渡众生，众生在哪里？如何渡？

静观接着又说到，

竹杏梅：是呀，这个问题还请大师指教一二

竹杏梅只能顺着说，

静观大师：说到普渡众生，东西方各有说法，西方基督教义是信耶稣上帝，万能的主，而东方的佛教则是渡人先渡己，众生平等

静观呷了一口茶，继续说到：

静观大师：说到众生，凡有生命，皆为众生，如何渡？自己渡，不渡己，如何渡人？

两人一来一去相谈甚欢，不知不觉已经有将近一个小时了，客栈的店主正在打扫大厅，竹杏梅见状只好和静观道别，竹杏梅恋恋不舍：

竹杏梅：大师，明天我再去伏虎寺详谈

静观大师：欢迎之至，施主不必相送，请回吧！

竹杏梅：既然这样，那么暂时就此道别了，

出了客栈，竹杏梅这才发现天空不知不觉淅淅沥沥下起了小雨，雨点砸在芭蕉叶上，“叮叮咚咚”的声音像钢琴师在调和琴键一样，大红灯笼高挂在木楼的房檐下，灯笼里发出的暗红色的灯光映射到两人，导致他们的脸上也呈现出酒醉般的红晕。

不远处的空旷石板上，滴滴答答的水花四溅，四周一阵蛙鸣——真正的是“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片①。

竹杏梅：大师，请留步，是我疏忽了，今晚不如在客栈留宿吧

静观大师：雨中漫步，别是一番景象，谢过施主了

竹杏梅只能眼见静观离去，他抱着一只功德箱，佝偻着身子用衣服把箱子遮得严严实实，好像遮的不是一只箱子，而是自己不堪回忆的陈年往事一样。

送走了静观，竹杏梅回到房间——又是一个不眠夜，最近她老是睡不着，甚至一度疑神疑鬼——自己是不是得了抑郁症了？老人们常说，前三十年睡不醒，后三十年睡不着，这话一点不假。

李渔除了在峨眉金顶上打了一个电话，后面就再也没有联系了，竹杏梅又给戒毒所打电话，提出申请，她准备两天后要与李轩见面。

考虑了这些事情后，竹杏梅的脑袋里面混混乱乱，又过了好一阵子才平静下来，这时，她这才静下心来思索这位静观大师。

一想起静观大师，竹杏梅就狐疑了——为什么提到张功建，大师要回避呢？是我说话声音太小，他没有听到？还是他不愿意提到这个人？又或是其他的原因呢？想来想去也琢磨不出里面有什么名堂，竹杏梅打定了主意——明天再访伏虎寺，定要弄个水落石出。

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①出自宋代诗人辛弃疾《西江月》，全诗为——明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。

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