黑格尔终结形而上学

黑格尔所谓的终结，是站在“柏拉图—亚里士多德”的实体理论在“存在者作为是者是”的真理一元符合论上，对柏拉图以来哲学在知识形而上学对智者的胜利和哲学的运动逻辑发展而谈的，以“科学之科学”为目标，从而完成形而上学的观念内部逻辑运动指引和预见下，不会再有“新哲学”，而是“哲学的思想逻辑运动”。

一，哲学史，哲学史并不是哲学，而是哲学作为一门学科其历史发展的思想进程。黑格尔提出“哲学是哲学史”就是把历史上各学派各观点作为一个“精神”有着内在思想运动和循着各逻辑线索的诸环节运动发展的“哲学圆圈”。因此，哲学史成为哲学的形态，而不是无用之物和导论铺垫，各学派各思想家可凭借思想脉络找到自身的逻辑位置，从而其学派作为“哲学思想”而得到肯定，并能够从其论辩和争议在相互区别的对立方面找到自身的意义。（这也是中国哲学不是哲学的论题原因，中国哲学并不在西方哲学的主流思想进程中，没有它的逻辑位置）

二，哲学的任务，哲学的任务自古希腊开始就以消除偏见和谬误从而达到真理的显现姿态，用理性光照驱散相对主义和怀疑论，黑格尔不仅把哲学，把与哲学对立的智者也作为自身的否定环节，把智者作为哲学的一部分，将其作为思想矛盾中的“反对环节”，而为智者和哲学思想的融合和消解提供了路径，哲学从而通过概念的辩证发展有了消解矛盾的规则和方法，从而哲学作为一门为知识和真理辩护的学科，完成了对智者的胜利，而不再是各学派的彼此攻伐却无定论和胜利的状态。

三，哲学的目标，近代哲学的目标是继承自亚里士多德以来的数学，物理学和形而上学的科学实现，近代以来数学和物理学相继由于伽利略和牛顿等人的不懈努力完成了“科学”的目标，达到了笛卡尔的“确定性”，而形而上学经过康德批判，二元论和不可知论的影响，黑格尔提出真理的一元论，通过辩证的方法，试图阐释出自柏拉图以来的“精神或观念”自我显现和矛盾发展的进程，通过人的劳动教化和思想发展，意识理性将通过逐渐上升为客观的绝对精神显现和完成，使柏拉图以来的对事物背后的“理念世界”得到揭示和表达从而指引人的思维达到“存在”的认识。

这一自柏拉图—亚里士多德的实体论发展，在黑格尔“绝对精神一元显现进程”中，得到了表达，近代哲学“思维与存在的同一性”问题，通过带有融贯色彩的概念辩证运动达到了和解，那“知识形而上学理想中，哲学作为科学之科学的目标”在黑格尔那里以“真理科学的体系”和“大全”而“完成”，从而不会再有“新哲学”而是“逻辑发展的阶段和环节的变换和推演”，思想从而“终结”，当然这种终结不是“结束”，不是“末尾”，而是“思想回忆”，是所有“前阶段思想的总结”和所有“反思的预见”。

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