布拉西耶：论唯物主义【序】三

在科学和哲学中人作为非唯物主义者身份

最终，非哲学理论对于我们在这里所感兴趣的唯物主义的意义，表面上是双重的，但实际上是单一的。这种表面上的双重相关性一方面涉及哲学与科学的关系，另一方面涉及人的非例外地位。如果我们所理解的唯物主义隐含地基于一个基本合理但未明说的假设，即科学和哲学是并且应该在相互假设的关系中结合在一起，那么拉鲁埃尔的工作是至关重要的，因为它承诺为这个未明说的哲学假设提供一个明确表达的理论基础:非哲学承诺提供一个“统一”但非统一的哲学和科学理论。另一方面，非哲学对于禁止将人作为本体论例外的哲学概念的禁令同样重要。人不再被认为是超越的轨迹，而是激进的内在性，其丧失对所有拟人化预测的抵押品，使其成为严格的非拟人化理论化的必要条件。

然而，归根结底，当人们认识到，最终是人作为根本的内在性，构成了哲学和科学的双重表达同时获得其先验有效性和非决定性合法性的最后实例时，这种双重方面的表面特征就变得明显了。因为正是人的非决定的本质为哲学和科学的所有决定的混合提供了一种没有综合的同一性和一种没有差别的二元性。

参考文献：

1. 1“哲学决定”一词是拉鲁埃勒思想中的一个重要技术概念。我们将在第2章、第3章和第4章中对这一概念进行初步的哲学描述，然后在第5章中详细说明其在非哲学理论中的作用。

2. 再次，我们将解释拉鲁埃勒对“身份”作为一个非哲学概念的描述

3. 3关于“材料学”的初步定义，参见下文 第1章，第59-62页。

4. 参见上文，第6章，第267-277页。

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