客观逻辑

如何看待主观逻辑、客观逻辑 文■飞

从根本上看，主观逻辑是在于“我”，客观逻辑是“视界中的我”，但需要知道的是，“视界”是从“我”，也就是主观中延展的。也就是说，没有绝对客观，只能相对“客观”，与这种相对比较的自然就是“我”

个人认为的主客观构成属性讨论到这。虽然主观是不可避免的，但是主观逻辑就一定拥有优越性吗？下面用一般情景推导

当被他人进行评价，也就是语言判定个人时，如果不符合自我对自我的评定，且主观判定为“对我的攻击”，多数时我们进行一些自我防御性行为【情绪化的语言回击、不去理会等】，如果顺着这种主观逻辑，我们就会对发出者以及这种自我不认可的语言产生警觉，也就是说为了自我会对这些“错误”判定进行一些利于自身的处理【比如说对判定者产生敌意、散播真正“正确”的信息等】

那么不妨客观思考，以现有的经验进行分析，或许是发出者被迫，或许是情绪不当，或许是我理解错误……，但从根本上来说，发出者将自身经验的一些标签用于他人身上，对于接收者来说本身便无关紧要。发出者是主观判定，接收者是主观接收，这些信息完完全全看接收者如何处理，不如说能激发我们对自身的思考，而这种对自身的思考又能引出更深层的思考…。

生活实际说明了，行为确实会受多种因素影响。不论是例子中的“发出者”还是“接收者”都可以说有着行为【思考】

其实从上述中不难发现，主观逻辑、客观逻辑都在“我”，而客观逻辑能构成一个“主观经验的视界”供我们多方位进行主观思考。我们无法用世俗的标准去评判这两种逻辑是否“正确”，因为这种世俗的标准不会出现。

主观逻辑客观逻辑都有着各自“优势”，【当然，“优势”可以从各种角度评定】，从个人经验上看，批判、怀疑、理性都主要在于客观逻辑，主观逻辑则主要带有着情感等。通过不断自我修养，向着自我判定的“善”的方向不断成长，二者相辅相成，都是需要的。

净识：这篇文章，用一个立场，两种角度分别论述主观逻辑与客观逻辑的作用，并用与外界交互时的“评判”，分别厘清主观和客观的看法，会有两种不同的应对心态，并且作者懂得以至善作为根本方向来看待主观与客观，认识与实践的问题，可谓之起点的端正。逻辑的问题其实是关于发展的问题，是关于一系列“正”、“反”、“合”的问题，也是费希特所说的关于“自我”、“非我”、“自我与非我的统一”的问题，更是达到黑格尔绝对精神的否定之否定的过程，是一系列突破矛盾，超越当下的基本模式。这当中有个有趣的问题就是，个人的“主观逻辑”在外界看来都是他们的“客观逻辑”，外界一切的部署都在个人主观的客观逻辑之下。最简单的例子就是猎人的陷阱，就是基于猎物的主观逻辑而部署的客观逻辑。猎人的主观与猎物的主观永远不可能调和，就如同猎物是不可能为了和谐，吃掉猎人的诱饵而卸掉自己一条大腿作为回馈一样；猎人也不会大费周章之后，只是为了与猎物和谐相处。于是这里就来到了关于“天理”和“人欲”这样的逻辑的起点的问题。主观与主观的逻辑对抗通常都是因为“人欲”，主观与主观的发展，通常都是基于“天理”。所以在佛学中有“起心动念惊动十方神刹”，王阳明也说“一念发动便即是行”，这都是关于逻辑起点的重要性的论断。逻辑的起点如果对了，就会产生正确的积累和发展，哪怕是激烈的斗争性伴随。逻辑的起点如果错了，就会产生主客观逻辑的冲突而且绝对不会有好结果。而逻辑的起点，就是一个人的居心、意志、思维、意识的起点，清理好这四个“支柱”的“未发”状态，不但可以更好的发展自己的主观逻辑，而且对于外部的客观逻辑的“有毒、有害”的内容也能及时察觉。这就是理性行为人的标准“趋利避害”的前提条件。也是佛学“持戒”所要达到的意义。总之，一切都是为了正确的发展。

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