佛教咒语

无题：佛顶尊胜陀罗尼咒 佛经 《佛顶尊胜陀罗尼咒》出自《佛顶尊胜陀罗尼经》。《佛顶尊胜陀罗尼咒》又称《净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼》。持诵佛顶尊胜陀罗尼咒对于利生、度亡都有不可思议的功德。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此佛顶尊胜陀罗尼咒者能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦，即得永离一切恶病众苦消灭。[1] 作品名称 佛顶尊胜陀罗尼咒 作品别名 净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼 作品出处 《佛顶尊胜陀罗尼经》 文学体裁 佛经

无题：咒语全文 南摩 巴伽哇爹 拽罗gi呀 巴拉帝 尾次司打呀 布达呀 巴伽哇爹 打里呀他 嗡 尾输达呀 尾输达呀 阿萨玛 萨玛 三曼达哇 佛顶尊胜陀罗尼咒 巴塞 司巴拉那 伽地 伽哈那 梭巴哇 尾输爹 阿比新 佳都芒 输伽打 哇拉 哇佳那 阿梅里打 阿比塞该 玛哈漫 抓巴带 阿哈拉 阿哈拉 阿优桑达拉尼 输达呀 输达呀 伽伽那 尾输爹 巫斯尼萨 尾佳呀 尾输爹 萨哈刷拉 司咪桑珠地爹 沙尔哇 打他伽打 阿哇罗伽尼 洒巴拉密打 巴里布ra尼 萨尔哇 打他伽达 玛地达 洒布咩 布拉低 次逮 萨尔哇 打他伽达 辉ri打呀 阿帝司打那 帝司帝达 玛哈幕追 哇折拉 嘎呀 桑哈达那 尾输爹 洒ra哇 ra那 阿巴呀 路嘎帝 巴里 尾输爹 巴拉帝 你哇打呀 阿优输爹 萨玛呀 阿帝司帝爹 摩尼摩尼 玛哈摩尼 打他达 布达郭地 巴里输爹 尾司布达 菩提输爹 加呀 加呀 尾加呀 尾加呀 司玛拉 司玛拉 萨尔哇布达 阿帝司帝打 输爹 哇折里 哇折拉 伽尔卑 哇折让 巴哇度 么么 萨里让 萨尔哇 萨哆囊 佳嘎呀 巴里尾输爹 萨尔哇伽地 巴里输爹 萨尔哇 打他伽达 醒佳咩 洒妈刷洒 央哆 沙尔哇 打他伽达 洒妈刷洒 阿帝司帝爹 菩提呀 菩提呀 尾菩提呀 尾菩提呀 布达呀 布达呀 尾布打呀 尾布达呀 三曼达 巴里输爹 萨尔哇 打他伽达 辉ri打呀 阿帝司打那 帝司提达 玛哈幕追 梭哈 [2]

无题：佛顶尊胜陀罗尼加字具足本 拿摩 ， 吧哥瓦(德A) ，（德来）楼（给呀），（布拉）底，维希（世打)呀,布达呀，吧哥瓦(德A)，打（底呀）他。嗡，维秀达呀，维秀达呀，洒嘛，洒嘛，三满打，瓦吧洒，（四怕)拉拿，哥底，哥哈拿，（四瓦）吧瓦，维秀(德A)，啊比醒佳度(满母)，苏哥打，瓦拉，瓦佳拿，啊（弥利）打，比（师A）盖，嘛哈，满（德拉），巴代，啊哈拉，啊哈拉，啊优三答拉尼，秀达呀，秀达呀，哥哥拿，维秀（德A），乌（师尼）沙，维佳呀，维秀(德A)，洒哈（四拉）拉（希米），森就底(德A)，洒（儿瓦），打他哥打，瓦楼嘎你，沙（打巴)拉密打，巴利布拉你，洒（儿瓦），打他哥打，(喝利)打呀，阿提（师打）纳，阿提（师体）打 ，嘛哈，目（德累),瓦（及拉)嘎呀，三哈打拿，维秀（德A），洒（儿瓦），瓦拉拿，吧呀，度（儿哥)底，吧利，维秀（德A），（布拉）底，你瓦（儿打）呀，啊优，秀(德A) ，三嘛呀，啊提（师体）（德A），嘛尼，嘛尼，嘛哈，嘛尼，打他打，布打勾底，巴利秀(德A) ，维（四普)打，(波欧)提秀(德A) ，佳呀，佳呀，维佳呀，维佳呀，（四嘛）拉，（四嘛）拉，洒（儿瓦），布打，啊提（师体）（德A），秀(德A) ，瓦(及累),瓦(及拉),嘎儿贝，瓦（及蓝），吧瓦度，嘛嘛，{<诵者称名>},夏利蓝，洒（儿瓦），洒(德瓦)南佳，嘎呀，巴利，维秀（德A），洒（儿瓦），哥底，巴利，秀（德A）。洒（儿瓦），打他哥打，(西佳）美，三嘛(需瓦)洒，演度。洒（儿瓦），打他哥打，三嘛(需瓦)洒，啊提（师体）（德A）。布提呀，布提呀，维布提呀，维布提呀。（布欧)打呀，（布欧)打呀，维（布欧)打呀，维（布欧)打呀。三满打，巴利，秀(德A)。洒（儿瓦），打他哥打，，(喝利)打呀，阿提（师打）纳，阿提（师体）打 ，嘛哈，目（德累),(四瓦)哈。 以上没加音调.下面我在字旁右边打上数字1234分别代表一声二声三声四声.如"拿2摩"意思是拿发二声.又如"秀3（德A）"。表秀发三声.

无题：一声二声三声四声举例 .一声:呵 呵 阿 啊 锕 腌的拼音是“ā”。 二声:挨 癌 皑 捱的拼音是“ái”。 三声:毐 矮 蔼 霭的拼音是“ǎi”。 四声:艾 哎 砹 唉爱 嗳 暧 瑷 嫒 碍 隘 嗌的拼音是“ài”。 佛顶尊胜陀罗尼加字具足本 拿2摩 ， 吧4哥2瓦(德A) ，（德来）楼（给呀），（布拉）底，维希（世打)呀,布达呀，吧4哥瓦(德A)，打（底呀）他。嗡，维2秀达2呀，维2秀达2呀，洒2嘛，洒嘛，三2满打2，瓦吧4洒2，（四怕)拉2拿2，哥底，哥哈拿，（四瓦）吧4瓦2，维秀3(德A)，啊2比2醒2佳4度(满母)2，苏2哥2打2，瓦拉，瓦佳拿，啊2（弥利）打4，比2（师A）盖1，嘛哈，满（德拉），巴代，啊4哈4拉2，啊4哈4拉2，啊4优4三答拉2尼2，秀达2呀，秀达2呀，哥4哥2拿，维2秀3（德A），乌（师尼）沙，维2佳2呀，维秀(德A)，洒2哈2（四拉）拉（希米），森就4底2(德A)，洒（儿瓦2），打2他1哥2打，瓦楼嘎你，沙2（打巴)拉密打4，巴利布拉你，洒（儿瓦），打他哥打，(喝利)打呀，阿2提2（师打）纳，阿2提2（师体）打 ，嘛哈，目（德累),瓦（及拉2)嘎呀，三4哈1打2拿，维2秀3（德A），洒（儿瓦），瓦2拉2拿2，吧呀，度（儿哥)底，吧利，维2秀3（德A），（布拉）底4，你瓦（儿打2）呀，啊4优4，秀3(德A) ，三4嘛呀，啊2提2（师体）（德A），嘛尼，嘛尼，嘛哈4，嘛4尼4，打2他2打4，布打勾底，巴利2秀3(德A) ，维2（四普)打，(波欧)提1秀3(德A) ，佳2呀，佳2呀，维2佳2呀，维2佳2呀，（四嘛）拉2，（四嘛4）拉2，洒（儿瓦），布打，啊2提2（师体）（德A），秀3(德A) ，瓦(及累),瓦(及拉2),嘎儿贝，瓦（及蓝），吧4瓦2度，嘛嘛，{<诵者称名>},夏利蓝，洒（儿瓦），洒(德瓦)南2佳，嘎呀，巴利，维2秀3（德A），洒（儿瓦），哥4底1，巴利，秀（德A）。洒（儿瓦2），打2他1哥打4，(西佳）美，三4嘛(需瓦)洒，演度。洒（儿瓦），打他4哥打，三4嘛(需瓦)洒4，啊2提2（师体）（德A）。布提呀，布提呀，维2布提2呀，维2布提2呀。（布欧)打呀，（布欧)打呀，维（布欧)打呀，维（布欧)打呀。三4满打，巴利2，秀3(德A)。洒（儿瓦2），打2他1哥打，，(喝利)打呀，阿2提2（师打）纳，阿提（师体）打 ，嘛哈，目（

无题：（德累),(四瓦)哈。 很抱歉!不会用声调直接在字下标注.只能暂时如此了. 以上声调是参考了几个不同版本的综合.错误是难免的.只能尽量贴近吧. 说明 "拿摩 ， 吧哥瓦(德A) ，（德来）楼（给呀），（布拉）底，维希（世打)呀,布达呀，' 打（）的是指在括号内的字要快速连读。如(德A) 其实是拼音dei的发音即得或嘚（这种音就这两个字） 英文字母仅用了A字母。发音就是ABCD的A。 梵语中发音比我们的发音丰富许多。比如有卷舌音。出气音。鼻音。上颚音。喉音等等。如果都在此标出。那么对初学者来说是非常困难的。所以大家先对照以上的中译来学习台湾的果滨居士对此咒发音的教学.在学习中要用心听果滨居士的发音。这个中音标注只是次要的。或者是对一些难以学好梵音发音的人来使用的 以上的梵音中译是根据台湾的果滨居士对此咒发音的教学得来的.

无题：咒语注音 佛顶尊胜陀罗尼咒语注音： 那na 谟mo 薄bo 伽qie 跋ba 帝di 啼ti 隶li 路lu 迦qie ，钵bo 啰la 底di ，毗pi 失shi 瑟se 咤zha 耶ye ，勃bo 陀tuo 耶ye 薄bo 伽qie 跋ba 底di 怛da 侄zhi 他tuo 唵an 毗pi 输shu 驮tuo 耶ye ，娑suo 摩mo 三san 漫man 多duo 皤pó婆po 娑suo 娑suo 破po 啰la 拏na 揭jie 底di 伽qie 诃he 那na 娑suo 婆po 皤po 输shu 秫shu 地di ，阿e 鼻bi 诜shen 者zhe ，苏su 揭jie 多duo 伐fa 折zhe 那na 阿e 嘧mi 咧lie 多duo 毗pi 晒shai 鸡ji 阿e 诃he 啰la 阿e 诃he 啰la 阿e 瑜yu 散san 陀tuo 罗luo 尼ni 输shu 驮tuo 耶ye 输shu 驮tuo 耶ye 伽qie 伽qie 那nuo 毗pi 秫shu 提ti 乌wu 瑟se 尼ni 沙sha 毗pi 逝shi 耶ye 秫shu 提ti 娑suo 诃he 娑suo 啰la ，喝he 啰la 湿shi 弭mi，珊shan 珠zhu 地di 帝di 萨sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，地di 瑟se 咤zha 耶ye ，頞e 地di 瑟se 耻chi 帝di ，慕mu 侄zhi 隶li 跋ba 折zhe 啰la 迦jia 耶ye ，僧seng 诃he 多duo 那na 秫shu 提ti 萨sa 婆po 伐fa 罗luo 拏na 毗pi 秫shu 提ti 钵bo 罗luo 底di 你ni 伐fa 怛da 耶ye 阿e 瑜yu 秫shu 提ti 萨sa 末mo 那na 阿e 地di 瑟se 耻chi 帝di 末mo 祢mi 末mo 祢mi 怛da 闼ta 多duo 部bu 多duo 俱ju 胝zhi 钵bo 唎li 秫shu 提ti 毗pi 萨sa 普pu 咤zha 勃bo 地di 秫shu 提ti 社she 耶ye 社she 耶ye 毗pi 社she 耶ye 毗pi 社she 耶ye 萨sa 末mo 啰la 萨sa 末mo 啰la ，勃bo 陀tuo 頞e 地di 瑟se 耻chi 多duo 秫shu 提ti 跋ba 折zhe 梨l萨sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，地di 瑟se 咤zha 那na ，頞e 地di 瑟se 耻chi 帝di 娑suo 婆po 诃he 佛顶尊胜陀罗尼真言咒语：唵 普 隆 娑 哈 唵 阿 弥 达阿 优 达 底 娑 哈 佛顶尊胜陀罗尼真言咒语注音;ǎn pǔ lóng suō hā ǎn ē mí dá ē yōu dá dǐ suō hā[3]

无题：功德利益 佛顶尊胜陀罗尼咒的功德利益： 1、佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉。烦恼虽重亦不障蔽。设复堕于地狱畜生饿鬼。终不为诸业报令其沉没。 2、天帝若有四生众生。一闻是陀罗尼者。现生一期更无他疾。诸苦恼事不复重受。而亦不受胞胎之形。所生之处莲中化身。诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。 3、天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土沾骨便得解脱。即舍恶趣而得生天。 4、天帝若有短命众生欲求长寿者。于八月十五日洗浴清洁。着新净服斋戒一心。诵是陀罗尼满一千八遍。令命短者还得长寿。一切业障悉皆消灭。 5、佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。 6、佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。即得离苦罪障消灭。乃至四生众生闻此咒者。悉舍病苦离胞胎形。乘莲化生常识宿命。一切生处忆持不忘。 7、能净除一切众生十恶罪故。能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣故。若一切众生福业渐薄。应受短命残病丑陋。眇小贫贱盲聋喑哑。应堕地狱畜生受诸苦恼。闻我说是陀罗尼名者。恶报消灭便得解脱。若有众生造集恶业。十恶五逆一切罪障。若轻若重悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。永离一切苦难。永离一切畜生阎摩罗趣。乃至阿素洛药叉罗刹娑布单那迦吒布单那阿波沙摩罗如是等趣悉得解脱。

无题：咒语真言 佛顶尊胜陀罗尼真言 那(上)慕薄誐嚩(无我反)帝(一)怛??(力界反二合弹舌)路迦(吉耶反)钵啰(二合弹舌)底(丁以反下同)尾始瑟吒(二合)耶(二)母驮耶(三)薄誐嚩帝(四)怛你野(二合)他(五)唵(引六)尾戍驮耶(七)娑(上)么娑(上)漫多(八)嚩婆(去)娑(九)塞颇(二合)罗拏(十)誐底誐诃那(十一)娑嚩婆嚩尾秫提(十二)阿鼻诜(去)者??(牟含反十三)素誐多嚩啰嚩者那(引十四)阿蜜哩(二合弹)多鼻晒罽(十五)阿诃罗(十六)阿诃罗(十七)阿庾散陀罗尼(十八)戍驮那(十九)戍驮耶(二十)誐誐那尾秫提(二十一)邬瑟抳(二合)沙惹耶惹耶尾秫提(二十二)娑贺萨啰(二合弹)曷啰湿弭(二合)散注你帝(二十三)萨婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟耻(二合)多母捺嚟(二合二十四)嚩日罗(二合弹)迦(去)耶僧(去)诃多那尾秫提(二十五)萨婆(去)嚩啰拏尾秫提(二十六)钵啰(二合)底你嚩多耶阿(去)庾秫提(二十七)娑么耶地瑟耻帝(二十八)么你么你(二十九)多他(去)多步多句胝跛(上)哩秫提(三十)尾塞普(二合)吒母地秫提(三十一)惹耶惹耶(三十二)尾惹耶(三十三)尾惹耶(三十四)塞么(二合)啰(三十六)萨婆母驮地瑟耻(二合)多秫提(三十七)嚩日?(二合)嚩日啰(二合弹)誐陛(三十八)嚩日?(二合)婆嚩都(三十九)么么写(四十)萨婆萨埵(去)南(去引)者(四十一)迦那尾秫提(四十二)萨婆誐底跛(去)哩秫提(四十三)萨婆怛他(去)誐多(四十四)娑么湿嚩娑地瑟耻帝(四十五)母地野(二合四十六)母地野(二合四十七)母驮耶(四十八)母驮耶(四十九)娑缦多跛(上)哩秫提(五十)萨婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟耻帝(五十一)么诃(去)母涅梨(五十二)莎婆贺 [4]

无题：咒语手印 佛顶尊胜陀罗尼咒手印 佛顶尊胜陀罗尼咒手印 屈曲食指，以大拇指按住，合掌当心上。尊胜佛顶手印，亦名尊胜空印，威力无穷。若能持之以恒，每天结印诵佛顶尊胜陀罗尼108遍，就会很快得到十方佛陀为大家授记，决定成佛无疑。授记是什么意思呢？就是佛陀降临亲自为你摩顶，完全清楚告诉大家有关你个人修行的去向，什么时候成佛？佛号叫做什么名字等等，坚定大家向道的信心。摩顶授记得佛加持后，大家就能证得大智慧，以后在菩提道上修行就不会再退转了。这其中都有魔境存在，如果不是专修此陀罗尼法及其它能得授记之法而有摩顶授记的境界出现，决定是魔境幻相，一定要立即远离。 知幻即离，离幻即觉，这就可保护自己修行上的慧命。[5]

无题：国内传承 1.河北石家庄鹿泉吉祥寺 河北石家庄鹿泉吉祥寺准提心脉传藏阿阇黎所公开仪轨如下； 《佛顶尊胜陀罗尼念修法》【略轨】 《大圣佛顶尊胜速能灭除恶趣最胜救度陀罗尼修行成就法》【中轨】 《大佛顶尊胜灭业延寿成就法仪》 《佛顶尊胜度亡法》 阿阇黎所开许公开咒音如下； 纳麽拔嘎哇嘚嘚籁罗嘎阿雅　吧喇堤　彼唏世扎雅　部达雅　拔嘎哇代 答哩雅塔 噢木 彼逍达雅 萨嘛萨曼答斡巴萨 萨葩喇那噶呃堤嘎哈那 萨巴斡 彼绪岱 阿彼堪赞 苏噶呃答 拔匝那 阿密哩答 彼开盖 啊哈喇 啊哈喇 阿郁桑 达喇昵 逍达雅 逍达雅 嘎嘎纳 彼绪岱 邬世昵伊喀 彼札雅绪岱 萨哈萨日喇 赫喇希伊弥 叁作帝嘚 萨日斡答塔阿噶呃答 底世嚓阿纳 阿谛世赤嘚 穆哉咧 跋札喇嘎阿雅 桑哈达纳绪岱 萨日斡拔喇纳 彼绪岱 跋日喇堤 昵斡日答雅 阿郁绪岱 萨嘛纳雅 阿帝世赤嘚 牟尼牟尼 答沓阿达 部邬达 够支伊 跋励绪岱 彼萨璞咋 布谛绪岱 杂雅杂雅 彼杂雅 彼杂雅 萨谟喇 萨谟喇 布达阿帝世赤达绪岱 拔紫日昵 拔札喇噶呃拜 拔札嘛吧斡杜 嘛嘛（于此自称名或称他名） 萨日斡萨埵 嘉嘎阿雅 彼绪岱 萨日斡 噶呃堤 罢励绪帝 萨日斡 答塔阿噶呃答 萨嘛效斡 萨鄂帝世赤嘚 布达雅 布达雅 宝达雅 宝达雅 萨曼答拔励绪岱 萨日斡答塔阿噶呃答 底世嚓阿纳 阿谛世赤嘚 萨吧哈

无题：2.山西省五台县城北20公里西峡村山峪——尊胜寺[1] 过去，佛教信徒和游人徒步登五台山，都经过此地。从五台城出 发，翻阁子岭，下茹湖盆地，然后上虎阳岭，又东北方向穿龙湾，就直指南台和中台相交的金阁岭了。因此，这里被称为“五峰咽喉”。 尊胜寺创建于唐代，当时称善住阁院，北宋天圣四年重修，名为真容禅院，明万历十九年复修后改称为尊胜寺，清同治七年作了部分补修。寺内清康熙二十四年碑记载有该寺的历史。现存寺庙是民国年间再修后的形式。 相传，唐朝有一个印度高僧佛陀波利“及闻震旦，有文殊住处，远涉流沙，特来礼谒。以仪凤元年，达此土。至台山南，蹑虎阳岭，俯爷之间，林木干云，名花匝地，翘首五峰，生大欣慰。”他五体投地，向空中说，我远地而来，就是想见文殊菩萨的圣容。这时，忽见一位老人，从山谷中走出，用梵语对波利道：“汉地众生，多造罪业，出家之士，多犯戒律，西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生重恶业垢，汝持来否？”波利答曰：“贫道直来礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经，徒来何益？纵见文殊，岂能识之，汝当速返，取此经来。”波利听罢，十分感激，忙磕头于老人的脚下，及抬头，忽然不见了老人，方知刚才就是见到了文殊菩萨。波利更虔诚了，复还印度，取了《佛顶尊胜陀罗尼经》，于弘道元年，到了中国的长安，将前后过程奏于唐高宗。高宗大悦，命日照三藏法师与波利参译。赐给波利绢三千匹，把经留下来。波利泣奏道：“我是受命去取经，不是为了进献经书图个人富贵。”高宗也受到感动，于是留下译本，还给梵文经。波利带上梵文经，再登五台山，后来在五台山坐化。历史上的佛陀波利为中印佛教文化交流作出了贡献。

无题：文殊菩萨五字心咒 文殊菩萨增长智慧的咒语 《文殊菩萨五字心咒》来自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，又称文殊菩萨心咒。这是文殊菩萨增长智慧的咒语。 作品名称 文殊菩萨五字心咒 作品别名 文殊菩萨心咒 作者 文殊菩萨 作品出处 《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》 文学体裁 佛经

无题：咒语简介 菩萨五字心咒出自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》。文殊菩萨心咒是人们持诵最多的咒语，念诵文殊菩萨五字心咒，能开启我们的智慧。平时常念此咒能使您慢慢开启智慧大门，获得聪明才智，破除烦恼、障碍，事事称心如意。 持诵文殊菩萨五字心咒，能灭除罪障、离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余；所求世间、出世间事悉得成就；能得大智慧，获大闻持及无尽辩才，证悟一切诸三昧门，成就阿耨多罗三藐三菩提。[1] 咒语读音 梵文天城体五字真言：अ र प च न 不空三藏大师汉译音：阿啰跛者曩 悉昙体文殊菩萨五字真言 用拉丁字母转写梵音：a ra pa ca na “阿”汉语读ē，a 犹如英文词 America中之a。 “啰”字ra，弹舌，类似把“日/啦” 连起来快读。 “跛”音为bō，自唐代至今发音不变。 “者”音为zhě，可发半三声。亦可发一声的“遮”zhē。 “曩”音为nà，这个曩对应的梵文和南无(na mo)的南(na)对应的梵文是同一个字，不空法师翻译的很多经本都把南无(na mo)译作曩谟，所以此处应读na 诵咒功德 文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意。 由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。 同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。 文殊菩萨心咒是最多人持颂的咒语，持此咒可求聪明才智。可得大智慧。可破除烦恼与障碍。 文殊菩萨司一切如来的智慧又名智慧佛，与普贤菩萨同时祀奉释迦牟尼佛，是释迦加牟尼佛所有弟子自中最有智慧的，所有又称为文殊师利法王子。文殊菩萨、普贤菩萨、释迦牟尼佛三者又称【华严三圣】。文殊菩萨为了辅助释迦牟尼佛的教化，一时示现为等觉菩萨，但实际上他在过去、现在、未来三世中都已经成佛了。在过去世中文殊菩萨称为【龙种上佛】又名【大身佛】或【神仙佛】。现在则为【欢喜藏摩尼宝积佛】，未来则为【普现佛】，可见文殊菩萨深达实相，常住常寂光，现证大法身，度就众生，故有三世佛之称。 文殊菩萨手中的所持物，又为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象徵文殊菩萨的智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经典。 修习文殊法能开发自己的潜能也能长智慧，坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法之真实意义，亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。[1]

无题：功德利益 文殊菩萨五字心咒的功德利益如下： 1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。 2.若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。 3.若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。 4.或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。 5.若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。 6.若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。 7.有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。 8.若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。 9.若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。 10.若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能为害。 11.若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。12.若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。 13.是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。 14.若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。 15.设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。 16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。 17.命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。 18.若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。[2]

无题：观世音菩萨甘露咒 佛经咒语 若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。 作品名称 观世音菩萨甘露咒 作品出处 佛经 文学体裁 佛经 作者 观世音菩萨

无题：简介 观世音菩萨，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称。诚心持诵观世音菩萨甘露咒，可取得毕竟的安泰。[1] 咒文 观世音菩萨甘露咒全文： 南nà无mó喝hē啰là怛dá那nà哆duō啰là夜yè耶yě 南nán无mó阿ā唎lì耶yě 婆pó卢lú羯jiē帝dì铄shuò钵bō啰là耶yě 菩pú提tí萨sà埵duò婆pó耶yě 摩mó诃hē萨sà埵duò婆pó耶yě 摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yě 怛dá侄zhí他tā 唵wèng 度dù宁níng度dù宁níng 迦jiā度dù宁níng莎suō诃hē’ 注： 持诵观世音菩萨甘露咒感觉身心轻利智慧明达，感谢观世音菩萨！ 顶礼观世音菩萨！[2]

无题：真言 观音菩萨治病真言： 念观世音菩萨治病真言贵乎心诚。多少遍是你的心意。但是不可延迟了就医。 以下是圣严法师开示： 佛教徒相信祈祷的功能吗？ 是的，佛教深信祈祷的功能。事实上，从灵验的程度及灵验的比例上考察，佛教远比其它神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠。[3]

无题：功德利益 观世音菩萨甘露咒的功德利益： 观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。 修行观世音甘露咒，每天早晚念20分钟，这样其他人包括其他所有生灵只要碰到我们的身躯，听到我们声音，乃至踏到我们影子，和我们说话，都能灭除业障。 再彻底一点，此功德利益，就是我们骂人都可以灭除他的业障。[4]

无题：修学方法 第一遍 (南nà) (无mó) (喝hē) (啰là) (怛dá) (那nà) (哆duō) (啰là) (夜yè) (耶yě) (南nán) (无mó) (阿ā) (唎lì) (耶yě) (婆pó) (卢lú) (羯jiē) (帝dì) (铄shuò) (钵bō) (啰là) (耶yě) (菩pú) (提tí) (萨sà) (埵duò) (婆pó) (耶yě) (摩mó) (诃hē) (萨sà) (埵duò) (婆pó) (耶yě) (摩mó) (诃hē) (迦jiā) (卢lú) (尼ní) (迦jiā) (耶yě) (怛dá) (侄zhí) (他tā) (唵ong)(度dù) (宁níng) (度dù) (宁níng) (迦jiā) (度dù) (宁níng) (莎suō) (诃hē) 第二遍至二十一遍 (唵ong) (度dù) (宁níng) (度dù) (宁níng) (迦jiā) (度dù) (宁níng) (莎suō) (诃hē) 南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝 铄钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 怛侄他 唵 度宁度宁 迦度宁莎诃[5]

无题：观世音菩萨 观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。 观世音菩萨，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声，皆得解脱”，因此，名为“观世音菩萨”。[6]

无题：宝箧印陀罗尼经释迦牟尼佛本尊心咒 阿弥陀佛一字心咒 咒语读音 关于咒语的读音简示及咒语真言中常见字注音简选。关于咒语的读音简示及咒语真言中常见字注音简选。 由于汉语系佛教、蒙语系佛教、藏语系佛教译音差异很大；汉语系佛教各地的方音又不同，再加上古今音有别，又因多音字较多，还有传错的，还有读别字的。因此，读音不一致，在所难免。常见的不同读法，举例如下，供读者参考。 怛：dá答、dān丹。 伽：qié茄、xié斜。 阿：ā啊、ē婀、wō窝、ōu欧。 啰：là辣、là拉、lá拉（阳平声）。 诃：hē呵、hū呼、hōu吼（读阴平声）。 他：tuō拖、tā她。 瑟：sè涩、shǎi晒（上声）、shí石。 钐：shān山、sǎn散。 地：dì帝、shòu受、zhài寨、sài赛。 那：nuǒ娜、nuó挪、nuò诺、nú奴、nù怒、nà纳。 阇：shé蛇、sà萨。 曳：yì义、yè夜。 叱：qī七、chì斥。 儜：níng宁、lín林。 刹：chà岔、shā杀。 奢：shē赊、chē车。 雍：yōng拥、yìn印。 嗔：chēn抻、zhēn真。 缚（嚩）：pó婆、wá娃、wā蛙、mó模。 堙：yān烟、yīn阴。 醯：xī西、shī诗。 咄：duō多、dū都。 敛：liǎn脸、niàn念。 瓮：wèng瓮（去声）、yìn印。 羯：jié洁、jī基、jí吉。 烁：shuò朔、shǔ楚。 罚：fá伐、huà化。 数：shù术、tāo滔。 写：xiè泻、xià夏、shè舍。 悉：xī西、shī诗。 室：shì市、shī诗、shǐ始。 佛：fó、hù户、huó活、fāi、ān安。 楞：léng棱、líng灵、lèng愣。 输：shū书、sī司。 朋：péng棚、pìn聘。 孕：yùn运、yìn印。 穆：mù木、máo毛。 嘇：shěn审、shēn深、shēng生、sēng僧、cān餐。 谨：jǐn仅、jiān坚。 皤：pó婆、bó博、pín贫、pān攀、bō波。 唠：lào涝、láo劳。 跢：duō多、duò跺。 拏：nú奴、ná拿。 剌：là辣、lá拉（阳平声）。 讫：qì气、qí其。 囊：nǎng攮、láng郎。皤：pó婆、bó博、pín贫、pān攀、bō波。 唠：lào涝、láo劳。 跢：duō多、duò跺。 拏：nú奴、ná拿。 剌：là辣、lá拉（阳平声）。 讫：qì气、qí其。 囊：nǎng攮、láng郎。 曷：hé合、gé格。 祢：nǐ你、mí迷、nǚ女。 厕：cè侧、cì次。 磨：mó摩、mò末、wǒ我。 唵：ōng嗡、ǎn俺。 吒：zhà乍、zhā扎。 佉：qié茄、qiè切。 ……

无题：持咒须知 印光法师说：“须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。”〔1〕所以说，欲学经咒者，须先从持戒入手。不能住菩萨戒，也须能持五戒。况杀盗淫妄是性戒，无论你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地狱的苦报。《七佛经》说：“若有人能受持五戒，感得二十五神侍卫。”〔2〕 有人说：“我能戒杀。”谈何容易。 如广净法师在《信佛的基本概念》中说：“不杀生。生是众生，包括一切有情识的动物。不得杀害有情识的众生，叫不杀生戒。上至诸佛圣人师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆虫，但有命者，不得故杀。”〔3〕自己不杀生，亦不教他杀，见杀勿欢喜，悲悯诸众生。亦不可从事与杀生有关的行业，如：养鸡、养鱼、捕捉、贩卖生物等，亦不可制造和贩卖杀众生具（如鱼钩、鱼网、粘网、鸟枪及捕杀小飞虫和小爬虫的器具药物等）有则毁之，勿扔勿送人，且勿结杀缘，你真能做得到吗？ 有人又说：“我能守盗戒。” 偷盗抢劫之事，稍知礼仪之人，便不能为之。然细论之，若非大圣大贤，亦难免不犯。 广净法师说：“偷盗是未得到应允而侵占别人的所有物，或以武力强夺他人财物。从房屋、田园、珍宝等贵重器物乃至微小细物如针线等，不与而自取，即为偷盗。”〔4〕

无题：不要说偷盗抢劫了，如以权取财，假公济私搞回扣等，以及打单位的电话办个人的私事，用公家的信纸写个人的家书，皆犯盗戒。又如损人利己、放高利贷、短斤少两、牟取暴利、走私漏税、坐车不起票、赌博、买股票、诈骗、借钱不还，以及买东西时，多找给我们钱，竟生欢喜心舍不得退回。明知是假钱，舍不得销毁，故意往外花等皆为盗。 不与而取人之财物为盗，不与而取畜生物亦未必不为盗。如《十诵律》云：“若取他虎残肉者，犯小罪，由不断望故。若取狮子残者不犯，由断望故。”又《萨婆多论》云：“盗一切鸟兽残者得小罪。”小注：“今时俭世，多有俗人毁坏他鼠窟，取其贮粟、胡桃、杂果子等，准此犯罪。”〔5〕鼠类的粮食被人抢光了，它们有的因饥寒而亡，你不又犯了杀戒吗？ 还有容易被人忽略的一点就是，拣到钱物归己所有，也算犯盗戒。那么拣到东西该怎么办呢？《正法念处经》说：“若见道边遗落之物，若金若银，及余财宝，取已唱令，此是谁物，若有人言此是我物，当问其相，实者当还。若无人认，七日持行，日日唱之，若无主认，以此宝物，付王大臣，州郡令长。若王大臣州郡令长，见福德人，不取此物，后当持与佛法众僧，是名不偷盗。”〔6〕 那么，采矿算不算偷盗呢？《成实论》云：“伏藏取用无罪。”〔7〕 但是，取用活的生物却有罪。譬如你看见一只飞虫，毫不客气的就把它拍死了，这是犯杀戒不难理解。其实也犯了盗戒。为什么这么说呢？这是不与取。你没有取得飞虫的同意，就无缘无故的取了它的命，这怎么说得过去呢。 又如见色、闻声、嗅香，心一贪恋即有所取。所以说：“人非圣贤，欲持盗戒，谈何容易，但也不要知难而退。” 人物，非人及畜生物皆不可盗。更不可盗佛、法、僧物。 何谓盗佛物？ 如《十诵》，偷佛舍利，《萨婆多论》盗佛像，并为净心供养。自念云：“彼亦弟子，我亦弟子，如是之人，虽不语取，供养皆不犯罪。”若依《摩德勒伽论》云：“为转卖活命故盗佛像舍利者，犯大重罪。”〔8〕

无题：何谓盗法物？ 如《四分律》云：“时有人盗他经卷。佛言：佛语无价，计纸墨犯重罪。”《十诵律》云：“借他经拒逆不还，令主生疑者，犯方便罪。”《正法念经》云：“若盗他秘方者犯重罪。”《唯识并决论》云：“暗取他经论读乃至一句，皆犯盗窃文句罪。”《五百问事口诀》云：“不得口吹经尘，以口气恶故。若烧故经得重罪，如烧父母，不知有罪者犯轻。”〔9〕如今有人把四众弟子施舍的经书，拿去卖钱，你说：“该犯何罪？” 何谓盗僧物？ 如《五分律》云：“贷僧物不还，计直犯罪。”又《观佛三昧经》云：“盗僧鬘物者，过杀八万四千父母等罪。”又《宝梁经》云：“宁啖身肉终不得用三宝物。”又依《方等经》云：“华聚菩萨云，五逆四重我亦能救，盗僧物者，我不能救。”又《大集经济龙品》云：“时有诸龙得宿命心，自念过去业涕泣雨泪。来至佛前各如是言：我忆往昔，于佛法中或为俗人亲属因缘，或复听法因缘，所有信心舍施种种花果饮食，共诸比丘依次而食。或有说言：我曾吃啖四方众僧花果饮食。或有说言：我往寺舍布施众僧，或复礼拜如是吃啖，乃至七佛已来，曾作俗人有信心人，为供养故施诸花果种种饮食，比丘得已迥施于我，我得便食。由彼业缘，于地狱中，经无量劫，大猛火中，或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸，从地狱出堕畜生中，舍畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。佛告诸龙：此之恶业与盗佛物，等无差别，比丘逆业其罪如半。然此罪报难可得脱，于贤劫中值最后佛，名曰楼至，于彼佛世罪得除灭。” 述曰：“何故盗用僧物其罪偏重耶？答曰：随盗一物，即望十方凡圣，上至诸佛，下及凡僧，随境无边，还结无边等罪，微尘尚可知数，此人罪报不可测量。所以者何？为其施主本舍一毫一粒拟供十方出家凡圣，令其食用日夜修道，不欲供俗。是以鸣钟一响遐迩同食，凡圣并资俱成道业，冥资施主得益无边，惟斯福利功齐法界，招善既多获罪宁少。今见愚迷众生，不简贵贱不信三宝，苟贪福物将用资身。或食啖僧食受用花果，或骑僧杂畜将僧奴用，或借贷僧物经久不还，见僧屡索反加凌毁，或倚官刑势伺求僧过，如是等损具列难尽，静思此咎岂不痛心。今惜不与者，非是悭惜不惠，为慈愍白衣虑受来苦。若当与者非直损俗，亦罪及知事，未来生处同受其殃。”故《佛本行经》云：“一念之恶能开五不善门。一恶能烧人善根。二从恶更生恶。三为圣人所呵。四退失道果。五死入恶道。既知不易诚为大诫。后时取受省用之也。”〔10〕

无题：又钱物互用亦有过失。 如《宝梁宝印经》云：“佛法二物不得互用。”又《十诵律》云：“佛听僧坊佛图，畜使人及象马牛羊等，各有所属不得互用。”又《善见论》云：“佛前献佛饭食，侍佛比丘得食，若无比丘白衣侍佛亦得食。”又《罪福决疑经》云：“初献佛时，上中下座，必教白衣奉佛及僧，献佛竟行与僧食不犯。若不尔者，食佛物故，千亿岁堕阿鼻地狱，檀越不受师教，亦招前罪。若生人间，九百万岁堕下贱处。何以故，佛物无人能评价故。”《四分律》云：“许此处乃与彼处，皆得罪也。”〔11〕 如：用放生款济贫，用救灾的钱修庙，甚至入了个人的私囊，以及许愿不还，皆为钱物互用，犯盗戒。可不要轻视钱物互用的过失啊！如倓虚老法师的《影尘回忆录》说：“有一个宦官人家，把救灾款私吞，饿死了成千上万的灾民。后来修庙，大做善事功德。但他死后仍立入地狱。”〔12〕你说多可怕啊！ 问：“何谓不犯耶？”答：“律有五种、皆谓无盗心也。一与想、意谓他与也。二己有想、谓非他物也。三粪扫想、谓无主也。四暂取想、即持还也。五亲厚意、无彼此也。” 问：“何谓亲厚耶？”答：“律有七法。一难作能作、二难与能与、三难忍能忍、四密事相告、五互相覆藏、六遭苦不舍、七贫贱不轻。能行是七法者、是善亲友也。”〔13〕 有人说：“我能持淫戒。”果真如此吗？对于一个稍有修养的人来说，决无奸污邪淫之事。 但是，你若看见一位衣着整洁的年轻女子向你微微一笑，你能不动心吗？你若听了一首优美的女声独唱，你能不神魂飘荡吗？其实，一切所谓美好的东西都应舍弃。若能美色当前如畏虎狼蛇蝎，这才算具有一点修行人的清净本色。你若心起微波，那么，你还是一个凡夫俗子。 有人说：“我的心不动。” 请不要妄言，出言即为动心。须知男人喜欢与女人同行，女人喜欢和男人说话，乃至男女之间，亲友之间，稍有一丝怀念，依恋之心，意地即不清净。 印光法师说：“最难断者唯淫……淫则稍知自爱者犹能制而不犯，然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。”〔14〕 《中阿含经》说：“薄拘罗乞食来八十年……未曾视女人面。”〔15〕 你能做得到吗？ 又《慧上菩萨经》说：“重胜王与女人一处为阿难所讥，时重胜王菩萨即自涌身住于虚空中去地四丈九尺……”〔16〕 你能做得到吗？ 我没有这种神通。叫我如何利益众生。 若有女人喜杀飞虫，喜杀鸡鱼，我若好言相劝，讲明因果，她或可慈心不杀。我若不闻不问，她还是要杀。

无题：若为自利，如《增一阿含经》所说：“亦莫与女人，往来与言语。”〔17〕 若为利他，如《瑜伽师地论》所说：“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故……于菩萨戒，无所违犯，生多功德。”〔18〕 有人说：“我不妄语。”可是他为什么言而无信！言而无信即是妄语。妄语之人，有时既有绮语之过，又犯了杀戒和盗戒……为什么这么说呢？请您自悟。 妄语即是说谎，我真不敢相信世界上还有不说谎的人呢。甚至有人能把谎言说得和真话一样。你可曾知道，哄骗了别人就是哄骗了自己吗？ 为了个人的利益而说谎算犯戒。为了利益众生而说谎是开缘，不算犯戒。譬如室内有一条蚰蜒，妈妈想拍死它，在她回身取拖鞋之际，蚰蜒趁机逃脱了。你看得一清二楚，但千万不要告诉她，告诉她即犯杀戒，哄骗她是开缘，不算犯戒。况救一微命亦胜造七级浮屠。 还有一种人胆大包天，竟敢犯大妄语戒。何谓大妄语？应受何报？印光法师说：“又若自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，名大妄语。其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。”〔19〕如此痴人，何不力忏？ 酒戒往往为修行人所忽略，你可曾知道，因酒醉而致杀人、偷盗、奸污、骂人者，古往今来屡见不鲜吗？所以说，酒戒是遮戒，遮是遮止的意思。〔20〕学佛之人，不是为了利乐有情，慎勿饮酒。 《长阿含经》说：“其饮酒者有六种失：一者失财。二者生病。三者斗争。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。”〔21〕 又《梵网经》说：“若自身手过酒器与人饮酒者，五百世中无手。何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒。”〔22〕

无题：如此五戒，互相照应，开遮持犯，了了分明。若能严持五戒，再能精诚持咒，即可自利利他，利益无穷。不要说五戒难持，只须都摄六根〔23〕，即可纤毫不犯。

无题：大明咒 六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽（OM MAŅI PADME HUM）”是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。 唵嘛呢叭咪吽，亦作唵麻抳钵讷铭吽，具有微妙不可思议功德，又具无量三昧法门，一切金刚护法天龙八部，无不喜欢拥护，若此真言，着于身，触于手，藏于家，或书于门，皆得逢凶化吉，遇难呈祥，一切所求，无不满足。 文献索引 〔1〕、增广印光法师文钞，卷第二，55页。 〔2〕、法苑珠林，〔唐〕道世撰集，上海古籍出版社，1991年8月第一版，下略，卷第八十八，第612页。 〔3〕、信佛的基本概念，广净法师著，香港佛经流通处，佛历二五三七年印，下略，第52页。 〔4〕、信佛的基本概念，广净法师著，第54页。 〔5〕、法苑珠林，卷第七十四，第534页。 〔6〕、大正新修大藏经，佛陀教育基金会印，1990年3月初版，下略，总卷第十七，正法念处经，卷第35，第206页。 〔7〕、法苑珠林，卷第七十四，第535页。 〔8〕、法苑珠林，卷第七十四，第532－533页。 〔9〕、法苑珠林，卷第七十四，第533页。 〔10〕、法苑珠林，卷第七十四，第533页。 〔11〕、法苑珠林，卷第七十四，第533页。 〔12〕、影尘回忆录，倓虚法师著，第八章，第82－87页。 〔13〕、盗戒释相概略问答，弘一律师编，莆田广化寺1987年春节印，第14－15页。 〔14〕、增广印光法师文钞，卷三，第13页。 〔15〕、大正新修大藏经，总第一卷，中阿含经卷八，第475页。 〔16〕、经律异相〔南朝·梁〕僧旻·宝唱等撰，上海古籍出版社1988年10月第一版，卷第九，第49页。 〔17〕、大正新修大藏经，总第二卷，增一阿含经卷第四，第563页。 〔18〕、瑜伽师地论，弥勒菩萨述，玄奘法师译，佛陀教育基金会印，卷四十一，第5－6页。 〔19〕、增广印光法师文钞，卷四，第40页。 〔20〕、三藏法数〔明〕释一如撰，浙江古籍出版社，1991年2月印，第43页。 〔21〕、法苑珠林，卷第九十三，第650页。 〔22〕、同上。 〔23〕、净土五经，上海佛教协会1989年版，第62页。

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