第1章 道可道

原文：

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者 ，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

我译：

大道是可以说出来的，但不是我所说（你们理解）的那个道。名是我也能说出来的，但不是我所说的那个名。没有名称，它是天地的起始。有了名称，它便是世间万物的根本。所以我经常保持自然的心态，来窥探它的形体，有了欲望，我就看看它是怎么样行动的。这两者，虽然是同一本质但形式不同，便有了不同的称呼，将它们两者合一，实在是神奇的很，这就是道的显现啊。

我思：

道是看得到的，我们每一个人，每一个生物与生俱来这种能力，他有时候甚至会帮我们做选择，但你察觉不到他的存在，认为是自己选择的。然后，命运论就出来了。

我说看得到，为什么？怎么个看法？

一个人，从出生到死亡，这是一条自然规律，而这种自然规律是大道所展现的。举几个现实例子：

1、你今天捡了一个钱包，你面临两个选择，一，私吞，认为这是自己的了，但道德方面会面临考验；二，交给警察，你精神道德上得到满足。选择第一项的，你会面临两种结果，失主找上门或者道德心成功沦陷一分暂时没事发生，其实你没有注意到的就是，在你头上极有可能安装了摄像头。选择第二项，你也会面临两种结果，失主找上门并且主动“有偿取回”或者什么事都没发生。如果你选择了第一项，很不幸的是，你已经被周围的渔翁小利迷了眼，因为为了身外之物而失去了属于自己的一份福气，也许你是男的，那个失主是个女生，而且长得比身份证上的还要好看，一段美好的姻缘就这样被自己毁了，岂不美哉——不好意思我说错了！

这是因果关系。

因果同样是属于大道运行的规律。就像蜘蛛侠电影系列，因为他有了超能力时没有为自己寻找光明，没有制止那个坏蛋，最后坏蛋杀死自己最亲密的人，于是从此他惩恶扬善，因为害怕那一次再现。这就是因果，有因必有果，警察叫他帮忙捉社会罪人的时候他没有帮助，他便得到果——至亲被杀以及新方向。

可是呢，非常不幸的是，我们都看不到，看得到的人无疑都是一些已故的古人，如老李，孔夫子等人。人家老李看到了大道，便写出了《道德经》，人家孔夫子看到了天道，便走出了“仁”道。既然看不到，为什么我又说看得到呢。

因为上面写了嘛，大道的那个样子，不是圆圆的也不是方正的。他是一种宇宙、自然，世间发展的一种必然途径。可老李又说过了，他说自己说出来的就不是我们理解的那个“道”。所以，说出来的不能等于道，但不说出来别人就不知道，所以可见当时他坐在黄牛上的表情是有多纠结啊。

我们谈一谈，怎么个看法，嗯，这是一个使人思考老半生的问题。我相信，有很多人都不知道老李说的这个道是什么。可能上面的话看了N遍，但就是不知道这是个啥。所以，你现在去问一个老人，你问他，你知道宇宙吗？你知道自然规律吗？嗯，他们可能会知道一点东西，但他们讲不出来，唯一能讲出来的是什么呢，大部分老人绝对知道因果报应是什么。那我们开始想想，因果是一种规律，它后面代表了天道的力量，天道的力量是大道给的，大道是一种完全的包容体，它包括了整个世界，也包括了天道，包括了自然，它什么都不会做，只会让我们顺其自然，自生自灭。想要看到它，恕我直言，太难。

但并不是没有办法。

因为不是每个人都能见到这个，所以我讲几个比较做得到的事情。

一、每天读道德经。

二、每天看朝晨。能晨跑就更好了。

好了，目前就挑这两个事物进行，如果做到，离“成仙”的心境也就不远了。

并不是教人成仙，而是使自己的心态稍微从庸俗之中解脱开来，不至于让自己整天生活在苦恼和困惑中，只要能达到这种积极乐观的心态，凡间之仙也不为过了。

我要提句醒，我们这几千年来的思想主要起始于道家和儒家，而道家的主体就是出自道德经，中华文化的特色可由道家挑起了梁子。而我们国人失去这个根本，当没有人知道李耳和孔丘两位圣贤，可谓说我们华夏文化已到了尽数。接着发展的，只能是披着社会主义的实体空洞主义，即是人人回归了原始人的世界只能依靠本能行事了。

啊，你说谁不认识孔夫子？你有把他弟子所著的《论语》全部认真看完过吗？都只是知道这个人罢了，这就是空洞的社会主义。应该从小学抓起，我们学的是文化，而不是无用的现代化形式，人无思想，无异于野兽。

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