康德【先验感性论】

形而上学证明了空间和时间是我们感性的先天直观形式，先验的证明已不言而喻。我们只有一种直观就是感性直观，当我们证明了空间和时间是感性的先天直观形式，意味着我们只能通过空间和时间获得经验，当然是经验的先决条件。我们和事物发生直接关系，除此之外没有别的东西。

《未来形而上学导论》中强调的几个问题：

纯粹数学如何可能——先验感性论

纯粹自然科学如何可能——先验分析论

一般形而上学如何可能——先验辨证论

康德看来，数学知识也是先天综合判断，演绎性质，完全的逻辑推理，但康德强调，也需要综合。欧几里得几何学，开篇就是几个定义，比如直线，两点之间直线最短。整个几何学的基础，几个定义，定义本身就是个综合判断。短是量，但直线是质。量和量比还好说，现在要把量和质结合起来，康德说，算术一定是以时间为前提，前后相继才能数。既然几何和算数是关于空间和时间的科学，假如空间和时间是经验的，我们只能获得个别、偶然、相对的经验，感觉经验，无法说明他的普遍性和必然性。

先验感性论的结论：

1、空间和时间不是物自体的存在方式，而是感性的先天直观形式。

2、物自体不可知。

3、人类理性只有一种直观形式，因而形而上学作为科学是不可能的。

因为他是我们感知事物的方式，而不是事物的存在方式。我们只能通过我们的空间形式和时间形式获得的东西，之外的东西，我们永远不可知。当然，人类理性只有一种直观形式，从这个意义上讲，形而上学作为像自然科学一样的科学是不可能的。一切都要建立在经验的基础上，形而上学的理想是超越经验。

空间和时间作为先天直观形式，具有经验的时代性，但没办法证明普遍性和必然性。康德说，只要我们感知事物，外部事物就要通过空间，所有人类理性的空间形式是一样的，一样的空间秩序，不是事物本身的，而是我们给予事物的。康德强调，这不是事物本身的形式，而是先验的观念性。主体本身具有的认识形式。如何理解康德的时空观？我们假定生活在不同空间中的生物，感知上很难沟通。康德强调先天的直观形式，就是要保证科学知识的普遍性和必然性，这个观点建立在18世纪欧几里得几何学和牛顿物理学的基础上。19世纪后，20世纪初，物理学、数学的危机，对康德也是一个挑战。比如爱因斯坦相对论的出现，几何学，黎曼几何出现后欧几里得平面几何变成了球面几何的一个特例。哲学家的理论往往知识内容都会过时，但他们解决问题的方式意义在此。相对于洛克的消极的反映论（照镜子），康德在强调认识主体的能动性，而且强调构成知识中认识主体必不可少的因素。另外，康德通过把空间和时间，强调感性的先天直观形式，也强调了人的认识的有限性。

先验分析论

先验感性和先验逻辑是同级的目录，在先验逻辑下面，是先验分析论和先验辩证论。

先验分析论——关于真理的逻辑

先验辨证论——关于幻象的逻辑

康德很强调体系的建筑术，形式逻辑一般讲判断的规则，违背规则会发生的错误。逻辑总有正面和反面两个方面。康德的先验逻辑也是如此。先验分析论讲知性，关于真理的逻辑，在康德看来，感性和知性结合形成知识，感觉经验只是被动得获得材料，真正的认识能力是知性，理性在认识活动中不是没有作用，我们在使用理性的过程要从形而上学谈起。对于知识而言，仅仅有感性直观形式是不够的，还必须有知性的参与才能构成知识。感性之所司在直观，知性之所思在思维；直观无概念是“盲”的，思维无内容是“空”的；对于知识而言，两者缺一不可。康德把感性和知性做了严格的区别，有做了沟通，这是康德哲学与近代哲学很重要的区别。在经验论和唯理论中，讲经验和理性的矛盾，但没有严格区分感性认识和理性认识。休谟讲，观念是印象在心中微弱的摹本，两者之间的区别仅仅是生动活泼程度的区别。莱布尼茨同样，都是知觉，单子的区别是有知觉能力，感性的直觉和更高层次的理性区别仅仅是精细程度不同，还是量的区别。而康德把二者区分开，又结合起来。

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